貝塔朗菲一般系統論中人的價值探討

【摘要】 人的地位高于一切，人的價值不是存在，而在于思考。這是美籍生物學家路 · 馮 · 貝塔朗菲（Ludwig Von Bertalanffy）于1968年發表專著《一般系統論——基礎、發展和應用》中的一個核心論點。從根本上解決了在工業化時代前期全球面臨科學技術的快速發展、工廠生產模式的轉變、人們生活方式和觀念發生翻天覆地變化的局面中如何應對復雜局勢，如何提升人的地位，如何體現人的價值的問題。專著雖然從生物學領域出發，但其中所闡述的觀點以及系統思維方式是適用于各個學科和各個領域的，既可以解決人類所面臨的危機，也可以處理人們的日?，嵤?。因此，通過對貝塔朗菲的《一般系統論——基礎、發展和應用》進行閱讀研究，站在藝術設計的角度，站在設計師的立場上解讀貝塔朗菲一般系統論中人的地位和人的價值，同時也從一般系統論的角度探討藝術設計以人為中心的本質。

【關鍵詞】 貝塔朗菲一般系統論;人的價值;思維方式;藝術設計

【中圖分類號】N02? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0110-02

19世紀，科學技術處于初期發展階段，工業化時代的開始標志著近代新興產業的崛起，科學家專注于更復雜的研究，不斷探索新領域。順應時代的發展，手工工廠被機器工廠代替，人們的生活方式和觀念都發生了巨大變化，全球局勢發展復雜，許多傳統觀念與方法不再是推動社會進步的“墊腳石”，傳統手工生產與工廠機器生產的矛盾日益激化，急需一套整體、系統的方法理論對此進行科學的控制。

20世紀初期，貝塔朗菲提出一般系統論，因戰爭原因歷經波折，直到20世紀60年代發表專著《一般系統論——基礎、發展和應用》從生物學領域出發重新提出一般系統論，以全新的科學思維重新進入大眾視野，在學界引起討論熱潮和重視，被后世評價為“系統論是繼相對論和量子力學之后，又一次改變了世界的科學圖景和當代科學家思維方式，是思想領域大變動的一個重要標志”。

評論家羅伯特 · 羅森（Robert Rosen）也指出貝塔朗菲的一般系統論中必須糾正的時代錯誤少得令人驚訝，這也從側面反映了貝塔朗菲豐富、扎實的知識儲備和對未來的正確預測。

系統代表了部分構成整體，它是客觀存在的。貝塔朗菲一般系統論的提出反映了全球發展由復雜走向統一的趨勢，對人的思維方式轉變產生了巨大影響，最終目的是應對人的需求，引導人們學會用系統的思維方式看待復雜問題。雖然貝塔朗菲從生物學出發提出一般系統論，但是所提出的理論不僅適用于每個學科門類，還適用于工作生活的方方面面，大到解決人類的發展問題，小到處理人們的日常瑣事。

在藝術理論方面，很多學者不再專注于研究零散的藝術理論，將貝塔朗菲一般系統論應用于藝術理論研究，對美學和文藝學進行系統歸納，發展了系統美學等新門類。蘇聯美學家卡岡深受貝塔朗菲一般系統論影響，將一般系統論與藝術現象的研究相結合，發表著作《美學與系統方法》從一般系統論的角度闡述藝術在世界文化發展中的辯證規律。

我國也在20世紀80年代開始采用貝塔朗菲一般系統論的方法研究美學和藝術理論，相繼發表相關論文和書籍。藝術設計是藝術與生活的結合，也是藝術與科技之間的銜接點，服務于人們心理上、生理上的需求，與人們的生活息息相關。以下是從藝術設計角度結合貝塔朗菲一般系統論，對人的地位和人的價值兩個方面進行探討。

一、人的地位應高于一切

《一般系統論——基礎、發展和應用》中雖然涉及許多生物學的理論和公式，但全書貫穿了濃厚的人文和哲學氣息，貝塔朗菲指出“人是個體，并高于一切”，認為人的地位至高無上應該凌駕于政治、經濟、軍事、科學、文化之上，強調社會發展的實質是順應人類的發展，應該以人為本，以人為中心。

近代科學誕生以來，各項科學實驗成果累累，打開了人類重新認識世界的大門，改變了人們的生活方式，但魚與熊掌不能兼得，宗教和哲學的影響力日益下降，人的地位也在不經意間下滑甚至處于退化階段，機器與人之間的界限也日漸模糊，在科學技術迅速壯大的過程中，在一定的程度上會致使人成為千篇一律的生產者，而不再是擁有獨立思想，受到尊重的獨立個體，因此人的地位問題是急需解決的首要問題。

近代的產品設計與工廠機器生產有著密切聯系，優點體現在大機器生產的產品量多且價廉，可以滿足多數人的需求，設計不再只服務于王室權貴，缺點則是工業發展導致手工業市場迅速蕭條，以工廠機器生產決定市場導向的貿易模式展開，生產者主導消費者，設計美感的流失不可避免地出現了很多反人類設計，比如掛在窗戶外面的嬰兒籠、遇到小偷就往外撒東西的防盜包包、只會拿起電話話筒的機器人、放在眼鏡上的迷你電視機等，這些設計向人們展示了時代在進步，卻忽視了人的感受，忽視了設計的美感，忽視了產品應該以人為中心，不是以技術為中心的本質。

二、人的價值在于思想

人的價值不在于人比其他生物聰明，也不在于人處于食物鏈的頂端，體現在人的思想所產生的價值。人從事任何行業領域之前首先是個體，真正的價值不是存在，而是思想。貝塔朗菲從一般系統論的角度重新審視人類，在“封閉系統與開放系統：傳統物理學的局限性”中講到的開放系統的重要特征是具有自主性的活動，不像機械一樣被動地對周圍環境變化做出反應，這種特性與人類特有的創造性潛能有關。

貝塔朗菲以人的新陳代謝為例，新陳代謝在各組織成分不斷變化中維持相對平衡，只要生命不息就永遠不會處于絕對平衡狀態。

因此忽視生命體的自發性，就是忽視人的創造性潛能，應該珍視個人的創造性價值。從藝術設計的角度來解讀人的創造性價值，以國畫為例，有很多國畫家和國畫愛好者喜歡在節日、聚會的時候集體作畫，點睛之筆卻只有一處，這說明了群體合作雖然有成效，但是個人創造性潛能會在群體中凸顯出來，這正是人的價值在于思想的體現;以藝術展覽為例，當人們觀看各種各樣的藝術展覽時，印象深刻的往往是有思想、有哲學道理的作品，并不是意味著其他作品不好，而是因為作者對自己作品的深刻思考和獨到見解，將其以新鮮血液的形式注入作品，引起作者與觀者的共鳴，人的思想所產生的價值是無價的，是機器不可替代、不可復制的。

當代藝術設計以人的感受為中心，為人們更舒適的生活而設計，不僅考慮到需求性、便捷性、實用性，還需要考慮到當代人們的心理壓力、安全健康、接受范圍，個性化設計、沉浸式體驗成為主導因素。疫情期間，人們的生活、學習、工作方式發生改變，家成為緩解壓力的避風港，WGSN、POP等各大網站運用系統思維的方式，綜合大量信息來應對疫情宅家期間人們所產生的焦慮和問題，持續推送關于居家辦公、健身、娛樂、居家裝飾等各類產品和理念，這體現了人的價值在于思想，系統的思維方式可以幫助人們理清思路，解決很多棘手復雜的問題。

三、結語

海德格爾曾經說過“真正可怕的東西并不是世界成為完全技術的世界，可怕的是人類對這個世界的變化沒有準備?！必愃史圃诿鎸茖W技術快速發展的威脅所做出的沉思讓人們終身受益。貝塔朗菲一般系統論告訴人們要用系統的思維方式看待復雜問題，在高新技術飛速發展的今天，更應該明確人的地位高于一切，人的價值在于思想，不能因科技的發達、機器設備的先進而降低人的存在感，要重視人的思維和創造性潛能，貝塔朗菲所做的貢獻在當代藝術設計領域中體現在人們衣食住行、各類公共設施、展覽、雜志、廣告視頻等都圍繞著當代人的需求，解決人們當下的煩惱，設計更貼合人們向往的環境和生活方式。

參考文獻：

[1]（ 美 ） 路 · 馮 · 貝塔朗菲.一般系統論——基礎、發展和應用[M].林康義，魏宏森譯.北京：清華大學出版社，1987.

[2]陳蓉霞.貝塔朗菲——人文系統理論的先驅者[J].自然辯證法通訊，1995，（01）.

作者簡介：

宋修卿，女，漢族，山東威海人，北京服裝學院研究生在讀，設計學專業。