淺談李賀筆下奇譎的藝術世界

【摘要】 被稱為“詩鬼”的李賀是韓孟詩派中最具創造性的詩人，他的詩歌中常懷對人生的感慨與悲憤，以瑰麗的色彩、奇特的想象、荒誕的意象描繪出一個奇譎幽冷、充滿虛幻的藝術世界。李賀的詩歌多抒發自己懷才不遇的憤慨與英雄理想的悲壯，具有濃重的主觀色彩，多沉溺于個人的情感世界之中。詩歌意境偏向奇譎幽深，詩人多采用變異的形象，營造冷艷奇譎的氛圍，并以瑰麗的色彩點綴詩歌，給予讀者強烈的心靈震撼。

【關鍵詞】 李賀詩歌;詩風成因;奇譎意境;藝術手法

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0006-02

李賀在詩歌中塑造了一個奇幻的藝術世界，這個世界充滿著悲劇色彩。詩人悲嘆懷才不遇，盡管有超凡才華，卻沒有實現人生理想價值的平臺。悲傷與失意、不平與愁苦，都化為詩人筆下凄艷的詩句。詩人極富浪漫主義情懷，詩中奇譎的意象、出神入化的想象，都是一般人難以企及的。而讀者掩卷深思后，會感受到一種直擊人心的藝術魅力，一種心靈的震撼，震撼于詩中的奇幻世界，震撼于詩人融于冷艷的悲嘆。反常的字詞組合、怪異的色彩描繪仿佛打開了另一個世界的大門，讓我們看到了一位在理想和現實中不斷掙扎的天才詩人。本文試從李賀奇譎的詩風成因、幽冷的意境、多樣的藝術手法等角度分析李賀筆下奇譎的藝術世界。

一、奇譎虛幻的詩風成因

李賀筆下奇譎的藝術世界的形成有著多方面的原因，既與詩人獨特的身世經歷、個性特點有關，還與當時韓孟詩派求奇求險的詩風以及社會環境有關。李賀是一位天才詩人，在詩歌藝術上勇于大膽突破創新。但詩人生活的年代交織著復雜的矛盾，詩人渴望施展宏圖抱負，但來自外部環境的官場、家境以及自身身體狀況的多重打擊使詩人飽受精神的折磨。李賀生活在貞元、元和年間，家道淪落、世態險惡、命途多舛，縱使才華橫溢、胸中有著凌云之志，卻難以施展抱負。現實的痛苦使詩人只能沉浸在對理想境界的幻想與想象之中，詩人在詩歌中抒發著獨特心境，創造出了獨特的價值。詩人雖少時聰慧，但家世衰落，仕途無望，縱有遠大抱負卻無處施展才華。考官的蔽于選才、詩人的懷才不遇、世事的艱難坎坷，李賀的身世遭遇使他陷入了無盡的苦悶與哀愁之中。詩人無處排解憂愁，在絕望中想象出一個虛無縹緲的神鬼世界，幻想中的奇譎的仙境是詩人的情感依托，抒發著詩人對人生命運的悲嘆。詩人是苦悶不得志而又執著理想的，李賀常在詩歌中感慨雄心壯志未能得到施展的悲憤，在《開愁歌》一詩中，“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”中詩人以“枯蘭”自喻，表現一片赤誠報國之心卻遭冷遇的悲凄之情。在《南園十三首》中，“男兒何不帶吳鉤”一句直抒胸臆，將愛國之情與報國無門的憤懣表達得淋漓盡致。

李賀筆下奇譎幽冷的藝術世界也與屈原的詩歌意趣有著莫大的淵源，李賀在屈原浪漫想象的基礎上增添了奇譎詭異的色彩。在《蘇小小墓》一詩中，雖然描繪的是蘇小小鬼魂，但鬼亦有情，蘇小小心境的悲涼也是詩人內心的映照。李賀的這首詩受屈原《山鬼》的影響，都描繪了多情的神女鬼魂的形象，給人以縹緲虛幻之感。屈原筆下的山鬼有“既含睇兮又宜笑”的眼波流轉嫣然一笑，李賀筆下的蘇小小有“幽蘭露，如啼眼”的澄澈凄美，動人心弦。蘭花本是美麗脫俗的，蘭花上的露珠更是澄澈美好的，更著一字“幽”又渲染了詭魅的氛圍，仿佛在一片氤氳霧氣中可以看到蘇小小的眼波流轉。李賀筆下的蘇小小形象較屈原筆下的山鬼更具有虛幻鬼魅的特點。蘇小小“無物結同心”的堅貞情懷同山鬼“折芳馨兮遺所思”表達相思的心境是相通的。山鬼“路險難兮獨后來”主要抒發在追求理想愛情的道路上的堅毅不屈，也飽含著“思公子兮徒離憂”的綿綿思念，而蘇小小的“冷翠燭，勞光彩”則蘊含了無限的凄涼感傷，不僅僅是思念，更有一種空虛落寞的悲嘆。屈原常用蘭花象征自己高潔的理想，而在李賀的《金銅仙人辭漢歌》中“衰蘭送客咸陽道”的“衰蘭”和《開愁歌》中“一心愁謝如枯蘭”中的“枯蘭”都賦予蘭花這一典型形象不同的韻味，是多情的詩人內心的寫照，也是詩人思緒的外化，能夠達到驚世絕倫的藝術效果。

二、幽冷奇詭的意境之美

李賀詩歌中呈現了大量奇譎怪誕的意象，營造了幽冷凄清的意境，大多以虛幻的神鬼世界入詩，能夠帶給讀者獨特的審美體驗。詩人擅于營造冷艷凄迷的意境，刻畫出一個奇異詭譎的仙境。如《李憑箜篌引》中，“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”一句讀起來令人脊背發涼。“玉碎”給人以悲壯凄清的感受，氣勢宏大。而“叫”字則為詩歌更增添了一筆凄厲與絕美，讀者可以感受到這種尖銳與哀凄，仿佛體驗到了置身其境的觸感。同是描寫音樂的詩歌中，白居易的“大珠小珠落玉盤”的描繪則更貼切現實，更符合讀者的心理接受能力。而有“泣露”又有“笑”，在這一片哀思之中竟然會有凄美的笑，如此的反差對比給讀者以強烈的心理刺激，意境不僅哀凄，又增添了恐怖與陰森，給人發自內心的“冷”的感覺。詩人在箜篌中聽到的是自己，是自己解脫痛苦的樂園，將個人對音樂的感受具象化，通過營造幽冷奇詭的意境以及字詞之間的組合表達詩人內心的哀愁悲憤。李賀筆下的藝術世界大多是奇譎幽幻的，但有的詩歌又有著一種別樣的韻味。《夢天》中同樣是神鬼的世界，詩的結尾處又與以往詩歌有所不同，“一泓海水杯中瀉”想象宏大壯偉的世界，而個體生命又是如此渺小。不同于李白詩歌對天上世界的理想化、人間化的描繪，李賀的天上世界則彌漫著陰森詭異的氣氛，但又是神秘的、令人向往的，也是詩人寄托理想的一方樂土，是與詩人身上天才般的氣質相符的。

李賀的詩歌營造了奇譎冷艷的意境氛圍，常在蕭索的意境中尋找艷麗與斑斕，從而創造出奇幻的意境，使讀者的心理感官受到強烈刺激，心靈伴隨詩歌受到強烈震動。在《秋來》一詩中，“思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客”一句刻畫出如此詭譎的畫面，具有獨特的審美價值。“腸直”用筆新奇，英雄無主的無盡愁緒似乎要將九曲回腸都牽直了，可見詩人愁思深重。“香魂”前來憑吊自己這個不幸的“書客”則渲染出幽冷詭譎的意境，富有凄厲動人的美感，讀來令人難以忘懷。同樣，在李賀的《花游曲》一詩中，“煙濕愁車重，紅油覆畫衣”營造了一個煙氣繚繞、氤濕馨香而又有些許寒氣的氛圍，詩人將內在情思融入奇譎的意境中，氤氳成為一種動人凄美的藝術境界。

三、多樣藝術手法的運用

李賀的詩歌藝術手法多樣，擅于運用光怪陸離的色彩意象、出神入化的想象以及通感等藝術手法。詩人通過這些藝術手法抒發了獨特的生命體驗和強烈的生命意識，營造了一個奇幻詭譎的藝術世界，充滿了個人色彩，具有獨特的審美價值。

首先是運用綺麗的色彩，使詩歌呈現出奇幻詭譎之美。李賀的詩歌多采用瑰麗的色彩意象，詩歌中的冷色調、暖色調都給人以怪異凄美的感覺，代表著詩人在理想與現實中的苦苦掙扎，既有對人生痛苦現實的憤慨，又有對美好的生活生命的無盡向往。李賀常常在荒涼凄索中尋求艷麗斑斕的色彩，幽暗與瑰麗、凄冷與華美共同構成了李賀詩中特殊的美感，具有強烈的視覺沖擊力。李賀詩歌中“紅”“綠”“白”“紫”四種顏色是最為常見的。如《蜀國思》中“誰家紅淚客”中的“紅淚”是女子流下的混合著胭脂的淚水，紅色與淚水的搭配新奇富有張力，飽含著濃濃的情思。《潞州張大宅病酒遇江使寄上十四兄》中“疏桐墜綠鮮”中的“疏桐”“綠鮮”即是荒涼中艷麗的色彩。以“綠”如此健康鮮麗的顏色更反襯出詩人此時處境的凄涼，同時又蘊含著對美的渴望與對生命力的不懈追求。《梁臺古意》中有“寥落野湟秋漫白”，一個“白”字將秋天蕭索衰落、悲涼曠遠的意境描繪得切實可感。《雁門太守行》中的“塞上燕脂凝夜紫”以“紫”形容血凝固后的顏色，突出了戰士犧牲的慘烈，構成悲壯幽凄的詩境。而同是詩歌中有紅色、綠色的色彩意象，王維的《田園樂》“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙”中的桃紅柳綠則描繪了一幅美好艷麗、令人無限向往的春日圖景，清麗淡雅，韻味無窮。

其次是借助出神入化的想象力，描摹出超凡的藝術境界。在《七夕》一詩中，“天上分金鏡，人間望玉鉤”中詩人想象天上與人間映照，不管是天上的牛郎織女還是人間的自己，都無法與相愛的人團圓。這種哀婉惆悵的情調具有意境上的美感，詩人的多情感嘆也會讓讀者產生精神上的共鳴。在《蘇小小墓》中，詩人運用大量意象，通過奇特的想象營造了一種美的意境，渲染了哀怨的氛圍，充滿了靈異奇幻的色彩。詩人通過想象選取的意象怪誕，充滿了幽寒的美感。在《天上謠》一詩中，詩人通過奇譎的想象為自己塑造了一個圣美悠祥的神仙世界。在這個仙境中，“仙妾采香垂珮纓”“呼龍耕煙種瑤草”充滿了人間的煙火氣息，表現了詩人對人世間的留戀以及強烈的生命意識。

通感也是詩人李賀常用的一種藝術手法，通過感官上的轉換交錯傾注詩人的主觀情感，使讀者感受到耳目一新的審美體驗。在《夢天》一詩中，詩人運用通感的藝術手法，引領讀者進入了一個如夢如幻的境界中，具有夢幻朦朧的色彩，有很強的畫面感。“玉輪壓露濕團光”以觸覺和視覺的通感，描繪出詩人所夢到的虛幻仙境。玉輪軋露，萬里清輝，還未相逢就已嗅到香味。在迷蒙微濕的光團中，桂樹的芳香隱約飄來。詩人以通感的手法描繪的奇幻世界，具有強烈的藝術感染力。

綜上所述，李賀的詩歌營造了一個奇譎瑰麗的藝術世界，通過光怪陸離的色彩描繪、出神入化的想象力和通感手法的運用，營造了奇譎瑰詭的意境，帶給讀者一種獨特的審美體驗。詩人極具創造力，多種藝術手法的運用呈現出鮮明的個性色彩與生命意識。李賀如流星般劃過歷史長空，閃耀出令人難忘的絢麗光彩，他的詩歌具有獨特的審美藝術價值。

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作者簡介：

張馨月，女，漢族，遼寧鞍山人，本科在讀，研究方向：古代文學。