孔子成功學(xué)三動(dòng)力

【摘要】 近來(lái)有人指出，人要成功，必須有智商、情商外，還要再加一樂(lè)商。且看《論語(yǔ)》，孔子開(kāi)宗明義第一章，正好從學(xué)習(xí)中見(jiàn)智商，從交友中見(jiàn)情商，從不慍中見(jiàn)樂(lè)商，穿越時(shí)空，與此遙相呼應(yīng)。本文結(jié)合易學(xué)，分析闡述了孔子成功學(xué)的三動(dòng)力：樂(lè)學(xué)勤習(xí)以養(yǎng)學(xué)問(wèn)永動(dòng)力;廣交學(xué)友以養(yǎng)見(jiàn)識(shí)互動(dòng)力;不慍不火以養(yǎng)氣質(zhì)定力。

【關(guān)鍵詞】 樂(lè)學(xué)勤習(xí);廣交學(xué)友;不慍不火

【中圖分類(lèi)號(hào)】C913? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）05-0057-04

“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”

本章句排在《論語(yǔ)》首篇首章，這既是孔子對(duì)自己過(guò)去做出的實(shí)事求是的歸納總結(jié)，又是對(duì)弟子們未來(lái)的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。孔子說(shuō)話的內(nèi)在邏輯關(guān)系非常講究，深思熟慮后才說(shuō)出口。

孔子的徒孫們把本章編排在全書(shū)最顯赫的數(shù)一位置，意味著最重要的人生經(jīng)驗(yàn)。《論語(yǔ)》“為君子謀， 不為小人謀”，《易經(jīng)》“為君子易，不為小人易”。為首第一章就是乾乾、健健、謙謙開(kāi)篇，道出了孔子治學(xué)乾乾、交友健健、修己謙謙的人生三大樂(lè)趣。可謂孔學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和努力方向。

人生的第一大命題，人的最大快樂(lè)是什么？孔子用一生來(lái)踐行，所以有信心而且有資格如實(shí)歸納介紹給弟子們。三句話，三個(gè)排比設(shè)問(wèn)句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，撲面而來(lái)，春風(fēng)化雨，龍行虎步。高度概括了自己一生成功學(xué)的三大樂(lè)趣：學(xué)習(xí)乃恒樂(lè)之道，交友乃同樂(lè)之道，君子不慍乃大氣的至樂(lè)之德。兩道一德三樂(lè)，既是孔子過(guò)去的一生自強(qiáng)不息的經(jīng)驗(yàn)之談，也是未來(lái)首先要傳授給學(xué)子學(xué)孫們的經(jīng)典教導(dǎo)。

本章是人生大起點(diǎn)，從下卦起，要踏踏實(shí)實(shí)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”日積月累得來(lái)的;大智慧是在中卦——“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”互教互學(xué)切磋交流集思廣益得來(lái)的;大格局是上卦君子之德，這是從“人不知而不慍，不亦君子乎”的修身養(yǎng)性中持之以恒提升得來(lái)的。心無(wú)功利，別無(wú)他求，達(dá)觀淡定，這是古之君子好學(xué)樂(lè)學(xué)者至善至美的精神追求。海納百川、有容乃大的境界，最有利于乾卦“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”主題的實(shí)現(xiàn)。孔子生前并不“行時(shí)”，但留下“三不朽”的業(yè)績(jī)，實(shí)至名歸成為炎黃子孫的萬(wàn)世師表。

易學(xué)分析，先出現(xiàn)排下，前兩章句純正面說(shuō)，乾爻;第三章句一分為二正反兩面說(shuō)，后出現(xiàn)排上，坤爻。三畫(huà)卦形體念“乾乾坤”，取象歌“兌上缺”，兌澤卦 。兩個(gè)兌經(jīng)卦相疊，64別掛中排下經(jīng)總第58卦位。

一、樂(lè)學(xué)勤習(xí)以養(yǎng)學(xué)問(wèn)永動(dòng)力

子曰，是孔子說(shuō)的意思。“子”，本是對(duì)大（古音tài太）夫的尊稱(chēng)，孔子當(dāng)過(guò)大夫，所以弟子們這樣稱(chēng)呼他。后來(lái)泛化為對(duì)有學(xué)問(wèn)、有道德、有影響力的師長(zhǎng)輩的統(tǒng)稱(chēng)，如“諸子百家”，皆以“子”相尊稱(chēng)。后衍化為對(duì)先生、老師的泛稱(chēng)。

夫子：古之尊稱(chēng)，卿大夫以上皆可稱(chēng)夫子，后發(fā)展成也可稱(chēng)老師。孔子當(dāng)過(guò)魯國(guó)司寇，所以是雙重意義上的夫子。儒家徒子徒孫習(xí)稱(chēng)孔子為夫子，后代沿襲下來(lái)，以示親切，約定俗成，成為孔子的專(zhuān)利。其他諸子百家，則必須冠之以姓加以區(qū)別，如老子、墨子、孟子、荀子、韓非子等。唯魯班（公輸班）有別，木匠們稱(chēng)其“班師爺”，成為行規(guī)。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”（說(shuō)，yuè，月，古代“悅”字，后以悅字取代，下同）。這一句話宜結(jié)合“吾十有五而立志于學(xué)”來(lái)讀。用今語(yǔ)說(shuō)，就是“集結(jié)令”。

現(xiàn)在學(xué)習(xí)是一個(gè)詞，古時(shí)是兩個(gè)概念。繁寫(xiě)的“習(xí)”，說(shuō)文解字“鳥(niǎo)數(shù)飛狀”，象形如鳥(niǎo)無(wú)數(shù)次試飛練習(xí)才能學(xué)會(huì)飛。現(xiàn)代漢語(yǔ)的“習(xí)”包括復(fù)習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。學(xué)習(xí)是個(gè)“雙子座”，須臾不可分開(kāi)。人生從零開(kāi)始，從不會(huì)到會(huì)，就要學(xué)，小孩學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路，是本能模仿。上學(xué)識(shí)字、讀書(shū)，則是有意識(shí)的教與學(xué)。學(xué)而不習(xí)，或可成為書(shū)蟲(chóng)、書(shū)呆子甚至腐儒。

易學(xué)分析，第一乾爻，人者天字第一號(hào)的入門(mén)之道。字面很好理解，作為一個(gè)人，既要好學(xué)，要勤于實(shí)習(xí)實(shí)踐，這個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成了，是多么愉悅的事情呵。

展開(kāi)來(lái)說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng) · 周頌 · 敬之》：“日就（成就）月將（前進(jìn)），學(xué)有緝熙于光明。”毛主席新中國(guó)成立后給小學(xué)生題詞“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，中華國(guó)學(xué)的含金量很高，直接化過(guò)來(lái)的。

人降生到地球上來(lái)不容易，光榮而幸運(yùn)，一切從零開(kāi)始。動(dòng)物只會(huì)自然自發(fā)學(xué)習(xí);而人可以自覺(jué)自動(dòng)學(xué)習(xí)。不愛(ài)不善學(xué)習(xí)的人，或會(huì)動(dòng)物性地混一生。所以孔子苦口婆心鼓勵(lì)人們學(xué)而時(shí)習(xí)之，好學(xué)精神是不可或缺的。而且任重道遠(yuǎn)，而且要活到老，學(xué)到老。人生要有出息，莘莘學(xué)子首先要養(yǎng)成終生好學(xué)習(xí)好的意志品質(zhì)。人之優(yōu)劣，全在于學(xué)不學(xué)，習(xí)不習(xí)。學(xué)業(yè)有成，這是人生的第一個(gè)里程碑，也是本篇及全書(shū)的主旋律。

學(xué)校畢業(yè)后走上社會(huì)，還要加進(jìn)善于思考，做到事業(yè)自強(qiáng)不息，家業(yè)厚德載物，都需要在“學(xué)與習(xí)”中不斷運(yùn)用知識(shí)，獲取經(jīng)驗(yàn)，活學(xué)活用。

任何一個(gè)人，必須邊學(xué)邊習(xí)，從而強(qiáng)調(diào)學(xué)與習(xí)相結(jié)合的重要性。隨時(shí)隨地運(yùn)用練習(xí)，堅(jiān)持不懈地實(shí)踐探索，才能產(chǎn)生內(nèi)心滿(mǎn)滿(mǎn)的快感喜悅，樹(shù)立樂(lè)學(xué)好習(xí)良性循環(huán)的學(xué)習(xí)態(tài)度，凝聚成持之以恒的好學(xué)精神。中華民族有好學(xué)、勸學(xué)的光榮傳統(tǒng)。開(kāi)宗明義這一條，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須首先具備的能力。孔子一生的經(jīng)歷證明，他成功的第一大要素就是自覺(jué)有恒地勤學(xué)、奮進(jìn)、勇行。

從人類(lèi)發(fā)展史看，上古時(shí)代本能地表現(xiàn)在對(duì)天地既敬畏，又抗?fàn)帲还苋叨唬趦?yōu)勝劣汰中求生存，戰(zhàn)天斗地中“自強(qiáng)不息”，不然人類(lèi)早就被豺狼虎豹吃光了。到中古周公時(shí)，才有了劃時(shí)代的變化，完善了國(guó)家“禮儀制度”，不妨稱(chēng)之為“文明的自強(qiáng)不息”，不然人類(lèi)必然在自相殘殺中走向滅亡。

奴隸社會(huì)只有貴族子弟能受教育，把教書(shū)育人限制在上層，無(wú)法普及到民間。

春秋爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，上層隨心所欲，中層無(wú)所適從，下層隨波逐流，每況愈下。孔子以“克己復(fù)禮”為旗號(hào)，創(chuàng)辦“平民教育”，姑且稱(chēng)之為“人學(xué)的自強(qiáng)不息時(shí)代”到來(lái)了，從根本上普及并強(qiáng)化了周公的政治理想。

最基本的一條，就是從做人講起，每個(gè)受教育者，怎樣發(fā)奮做一個(gè)大寫(xiě)的人？這是個(gè)重大課題，最下的一乾爻，地道，“千里之程，始于足下”。孔子認(rèn)為，一個(gè)人首先要從自己做起，以學(xué)習(xí)做個(gè)好人為大前提，才可能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

《尚書(shū) · 說(shuō)命中》說(shuō)：“非知之艱，行之惟艱。”學(xué)以致用是最難的。學(xué)而不習(xí)，不行動(dòng)，就是紙上談兵。深層次講，實(shí)踐出真知，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的積累，思考研究習(xí)慣的養(yǎng)成，舉一反三，發(fā)明創(chuàng)造，才是學(xué)習(xí)的完整流程。學(xué)而不習(xí)，就成了書(shū)呆子;習(xí)而不學(xué)，永遠(yuǎn)只能停留在非理性的表層浮面上。

顏元在《性理評(píng) · 第三十四條》中說(shuō)：“心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也。”支持發(fā)揮了孔子這一看法。

劉向《說(shuō)苑 · 攻理》：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。”顯然支持“學(xué)與習(xí)”的不可或缺。

白居易《續(xù)座右銘 · 并序》：“千里始（于）足下，高山起（于）微塵。吾道亦如此，行之貴日新。”他是中國(guó)史上少有的聰明人，一生當(dāng)官平安無(wú)事，文學(xué)成就也大得驚人。

唐朝顏正卿將軍是舍生忘死的大英雄，也是大書(shū)法家，詩(shī)也寫(xiě)得好，有《勸學(xué)》詩(shī)流傳至今：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí);黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”

南宋大儒朱熹有詩(shī)呤：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。”是在告誡后學(xué)，人生苦短，必須爭(zhēng)分奪秒，方有望學(xué)而有成。

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)教育之前途與教育家之自覺(jué)》一文中說(shuō)：“蓋人之機(jī)能愈用而愈發(fā)達(dá)，如專(zhuān)在紙的學(xué)問(wèn)上用功夫，則耗費(fèi)腦力而已。”學(xué)與習(xí)，就是要在實(shí)踐運(yùn)用中鞏固提高和創(chuàng)新。

季羨林說(shuō)過(guò)“成才與社會(huì)無(wú)關(guān)”。但也與個(gè)人是否“學(xué)而時(shí)習(xí)之”有關(guān)。

美國(guó)當(dāng)代教育家卡爾 · 羅杰斯說(shuō)“誰(shuí)也不能教會(huì)誰(shuí)任何東西”。言外之意，每個(gè)人的成就都不是別人教給你的現(xiàn)成東西，而是自己學(xué)習(xí)中舉一反三思考、實(shí)踐、創(chuàng)造出來(lái)的新學(xué)問(wèn)。

不愛(ài)讀書(shū)、不會(huì)自學(xué)、不立志刻苦鉆研、不善于總結(jié)創(chuàng)新，就進(jìn)不了學(xué)問(wèn)名列前茅的行列，這是一條古今中外不變的鐵律！學(xué)習(xí)可以使人打開(kāi)心竅，學(xué)習(xí)是累并開(kāi)心著的快樂(lè)事，知識(shí)就是力量，學(xué)習(xí)可以使人成功，可以讓人得到長(zhǎng)久的進(jìn)步。

二、廣交學(xué)友以養(yǎng)見(jiàn)識(shí)互動(dòng)力

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”朋，說(shuō)文解字：“輔也。”金文中有單人旁。后廢，更形象，像兩個(gè)月亮，互相照應(yīng)，才能為朋。

孔子那樣學(xué)而有成的人，聞名遐邇，自有慧眼識(shí)珠的人遠(yuǎn)道而來(lái)拜訪，切磋交流，孔子認(rèn)為這是人生中最快樂(lè)的事。現(xiàn)在隨時(shí)可以在電腦QQ上或手機(jī)微信上交流，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，變成了很方便的事。

本句講第二乾爻：1+1，兩個(gè)人之間的關(guān)系。漢字左右結(jié)構(gòu)，很有講究，二“月”為“朋”。二“人”為“從”，兩人如果誰(shuí)也不服從誰(shuí)，就成不了朋友。《易經(jīng)》規(guī)定左大右小，左主右輔，方能成為友好相處的“朋友”。

中國(guó)兒歌“月亮哥，跟我走，我跟月亮提笆簍……”，從小就要知道，人有兄弟之分，把自己放低點(diǎn)，不就是“輔”嗎？西人發(fā)明的交誼舞，也是這樣，必須男為領(lǐng)舞，女為舞伴，才和諧美麗，不然就只有各跳各的迪斯科，無(wú)法前進(jìn)。

交朋友，是人的本能之一，小孩子走在一起就成了“小朋友”;學(xué)生時(shí)代，有共同愛(ài)好的才是朋友;參加工作后，有私下交往的才算朋友。反正要互相瞧得起，有吸引力。如果像公牛一見(jiàn)面就抵牾挖架，勢(shì)不兩立，就成不了朋友。

文友交流，是讀書(shū)人的至樂(lè)，是長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的最好途徑。朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》中說(shuō)：“共君一席話，勝讀十年書(shū)。”是這一章的發(fā)展，成為中國(guó)讀書(shū)人的口頭禪。

中國(guó)古人關(guān)于交友的箴言很多，值得記取。《禮記 · 表記》中說(shuō)：“君子之接（交往）如水，小人之接如醴（甜酒）;君子淡以成，小人甘以壞（始濃終壞）。”成語(yǔ)“君子之交淡如水”，“酒肉朋友”等，由此而來(lái)。

屈原《九歌 · 少司命》中說(shuō)：“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。”這是獻(xiàn)給“少司命”（主牢兒童命運(yùn)之神）的祭歌，先說(shuō)生離死別是人生最大的悲哀，然后對(duì)比來(lái)說(shuō)，結(jié)交新的知己朋友是人生最大的快樂(lè)。

漢 · 王符《潛夫論 · 交際》中說(shuō)：“語(yǔ)曰：‘人惟舊，器惟新。昆弟（親兄弟）世疏，朋友世親。’此交際之理，人之情也。”大膽把友情排在親情之上。史傳黃帝有25個(gè)兒子，只有兩兄弟能友好到最后，其他都各不來(lái)往了，可見(jiàn)親情并不是牢不可破的。

曹操也是25個(gè)兒子，發(fā)妻卞氏生的4個(gè)兒子為爭(zhēng)權(quán)，鬧得你死我活。親情是靠得住的嗎？其根源不難理解，血緣是先天派定的，不由自主的，而友情是自己主觀能動(dòng)性挑選的。

《容齋隨筆》錄古詩(shī)：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)。”即所謂人生四喜。“紅雙囍”和“四喜丸子”，典出于此。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，是與這“四喜”有一比的樂(lè)趣。

三、不慍不火以養(yǎng)氣質(zhì)定力

第三句從反面說(shuō)：“人不知而不慍（yùn 運(yùn)，惱怒），不亦君子乎？”君子，其原始意義，或?yàn)榫醯暮米用瘛？鬃泳拥脑饩褪呛茫ㄈヂ暎W(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)好，品德高尚，“成德之名”的人。

古之君子“學(xué)得文武藝，貨于帝王家”，要靠學(xué)問(wèn)和實(shí)力。后來(lái)被神圣化，搞得高不可攀。現(xiàn)代人求前途，也一樣要靠學(xué)問(wèn)和實(shí)力，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總原則沒(méi)有變，但方式方法與時(shí)俱變，要考慮人際關(guān)系而已。

與之相對(duì)立的是“小人”，專(zhuān)門(mén)與君子過(guò)不去，但開(kāi)始還并不是壞人，只是氣局器量狹小，俗話說(shuō)的愛(ài)“使小心眼”的人。如不加以自克修養(yǎng)，容易變成陰險(xiǎn)狡詐毒辣的厚黑之人。

慍，（yùn，運(yùn)）計(jì)較，生氣，發(fā)火，憤怒。人有七情六欲，不被理解，就要生慍。遭到非議，就不快樂(lè)，此乃人之常情。古之君子愛(ài)玉，以玉做配飾，喜歡它的溫潤(rùn)婉若，象征君子文質(zhì)彬彬不慍不火的氣質(zhì)。君子要超越普通人的情緒局限，方顯氣宇軒昂。

此句可視為坤爻，檢驗(yàn)是否君子的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是對(duì)待“人不知” 的反應(yīng)，人家不了解或不承認(rèn)你為人有多好，學(xué)問(wèn)有多高，甚至誤解詆毀你是另有所圖，也不氣惱，這不就是很有修養(yǎng)的君子才能做到的嗎？

“人不知”幾乎是君子的共同宿命，人生的大悲哀之一。身邊的人不一定了解和認(rèn)可你。有“矩離美”的人，反而很欣賞甚至佩服你。怎么辦？孔子給了個(gè)從自我修養(yǎng)做起的標(biāo)答，別在乎它，更不要生氣，保持自己心靈的坦然和悅，干自己的事，就行了。

孔子很注意分寸，并沒(méi)把“小人”一棍子打死。而是要求君子不要被小人的無(wú)事生非所干擾，以及如何堅(jiān)守君子之德，并擺脫小人的糾纏，不慍不火而處之。

老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”人生就是選擇，孔子“大成”的三大動(dòng)力，以不變應(yīng)萬(wàn)變，可戰(zhàn)勝成千上萬(wàn)的“變易”。

老子還說(shuō)：“是以圣人終不為大，故能成其大。”（《道德經(jīng)》三十四章），所以圣人自始至終都不自以為大，結(jié)果眾人反而愿意眾星捧月成全其大。可視與孔子“人不知而不慍，不亦君子乎”的最好呼應(yīng)。

明代陳眉公借題發(fā)揮：“如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)？曰：‘無(wú)事此靜坐，一日是兩日。’如何是與人樂(lè)樂(lè)？曰：‘與君一席話，勝讀十年書(shū)。’如何是眾樂(lè)樂(lè)？曰：‘此中空洞原無(wú)物，何止容卿數(shù)百人’？” 有朋友來(lái)和無(wú)朋友來(lái)，都是“不亦悅乎”，有人知和無(wú)人知都是“不亦君子乎”，這就是儒家世代相傳的大學(xué)問(wèn)大胸懷。

《列寧與衛(wèi)兵》：“十月革命”勝利后的一天，列寧走進(jìn)克里姆林宮，被衛(wèi)兵擋駕，要他出示證件。隨從生氣地說(shuō)：“這是列寧同志……”衛(wèi)兵很尷尬。

列寧解圍說(shuō)：“小同志這種工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神很好。”這是蘇俄版的“人不知而不慍”。

現(xiàn)在武漢才華路萬(wàn)科潤(rùn)園朗苑社區(qū)門(mén)房，還貼著列寧與衛(wèi)兵的宣傳畫(huà)。說(shuō)明仍然有人記得列寧，或許包括他的“忘記過(guò)去就意味著背叛”。

1984年9月初，中國(guó)發(fā)生了一個(gè)《新生與校長(zhǎng)》的故事。

北大新生來(lái)校報(bào)名的一天，天氣很熱，從農(nóng)村來(lái)的方敏，全部行里就是一個(gè)家制的大布袋子，人生地不熟的，站在校園路邊犯愁。

正好一個(gè)老人走過(guò)來(lái)，穿一身深藍(lán)色中山裝。他以為是個(gè)普通校工，就開(kāi)口請(qǐng)這位師傅幫他看看行里。老人滿(mǎn)口答應(yīng)說(shuō)：“行，你去報(bào)到，我在這里等你。”

方敏忙了一大圈，已是正午，他回到原地，老人還站在那里，陽(yáng)光照在身上，滿(mǎn)頭大汗。

開(kāi)學(xué)典禮會(huì)上，方敏見(jiàn)老人坐在主席臺(tái)上，向身邊同學(xué)打聽(tīng)，才知道幫他看行里的是季羨林教授，副校長(zhǎng)。他專(zhuān)程到辦公室去道歉，檢討自己那天太冒失。

季老安慰他說(shuō)：“你有什么錯(cuò)？我那么做是應(yīng)該的。”這是當(dāng)代版的“人不知而不慍”。

當(dāng)下體育競(jìng)技場(chǎng)上有一標(biāo)語(yǔ)：“對(duì)手，促進(jìn)你成功的另一只手”，與本章意思正好相合。

園丁卮言：每個(gè)家庭，小孩出生就像一輪太陽(yáng)升起。現(xiàn)在男女平等了，望子成龍與望女成鳳是一回事，其中的佼佼者，或成長(zhǎng)為大大小小的王者。小孩是學(xué)習(xí)階段，不思進(jìn)取沒(méi)想法的人，可能滯留在社會(huì)底層。當(dāng)隱士行不行呢？

這是很幼稚的誤解，須知像老子那樣有大學(xué)問(wèn)的人，才配當(dāng)“隱士”，他們是精神層面的高士，或能成圣、成仙、成佛的人（不知所終），不好學(xué)的底層人士，豈可攀比妄想。

本章就是一組“三畫(huà)卦”，先出現(xiàn)排下，從下往上念，三畫(huà)卦形體為“乾乾坤”，得坤上爻，分宮八卦歌取象 “兌上缺”。先出現(xiàn)排最下面的是一乾爻，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，主地道，奠基階段，要腳踏實(shí)地;中間也是一乾爻，主人道，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，上下都有朋友，有利進(jìn)步，要勇敢向上，乾乾，健健;然后一坤爻，主天道，一分為二說(shuō)， “人不知而不慍，不亦君子乎？”不慍不火，順應(yīng)天變，與時(shí)俱進(jìn)，方能大成。從下往上數(shù)，一爻中爻，再加上三爻，謙謙君子，保持快樂(lè)心態(tài)，取象歌“兌上缺”，顯然是兌卦。兌8少女（乾乾坤），得坤卦有智慧的上爻，人人喜歡，沒(méi)有不成功的。

伏羲八卦，把兌卦放在乾之后的第二位，未來(lái)人類(lèi)的繁衍就有靠了。兌澤，即現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)的“沼澤濕地”。《彖傳》曰：“兌，說(shuō)（悅）也， 剛中而柔外，說(shuō)以利貞。”此第三爻，不是以剛對(duì)剛，而是以柔克剛，乃快樂(lè)之道，有利于堅(jiān)貞而吉者。可謂最能取悅于人情物理。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀，即孔子成功學(xué)的三大動(dòng)力。為人有好學(xué)、善交、退讓的三大優(yōu)秀品質(zhì)和合升華，有利于自強(qiáng)不息、集思廣益、團(tuán)結(jié)互助。時(shí)至現(xiàn)在，為什么很多農(nóng)村出來(lái)的孩子，經(jīng)一代努力就能大獲成功？沒(méi)有別的訣竅，就是自覺(jué)或不自覺(jué)把這三條都做好做到位了。

綜上，孔子以一個(gè)大輝煌大快樂(lè)的人生觀成功學(xué)開(kāi)篇，學(xué)習(xí)、交友、不慍都做好了，內(nèi)功修好了，即使不得天時(shí)，也有道德、有學(xué)問(wèn)在，能收獲三個(gè)“不亦”，獲得人生最大的充實(shí)和幸福。

孔子這個(gè)三畫(huà)卦乾畫(huà)得太漂亮了。近來(lái)有人指出，人要成功，必須有智商、情商外，還要再加一樂(lè)商。

且看孔子開(kāi)宗明義第一章，正好從學(xué)習(xí)中見(jiàn)智商，從交友中見(jiàn)情商，從不慍中見(jiàn)樂(lè)商，穿越時(shí)空，遙相呼應(yīng)，令人恍然大悟。

試想，兩千數(shù)百年前孔子就意識(shí)到了人的智慧、意志、心態(tài)三者的密不可分，以利堅(jiān)貞不屈，視為快樂(lè)的事業(yè)或者苦盡甘來(lái)的過(guò)程才可能干到底，準(zhǔn)不準(zhǔn)？

《論語(yǔ)》開(kāi)宗明義，首篇首章首先赫赫然把孔子成功的三大戰(zhàn)略要素公布于眾。

如果把《論語(yǔ)》比做一艘孔學(xué)自強(qiáng)不息、人生乾坤的航母，那么首章就是指南針和領(lǐng)航員。天道酬勤，做到這三條的人，總會(huì)取得一定的成就，起碼晚年不會(huì)有“少壯不努力，老大徒傷悲”的遺憾。

時(shí)也、命也、運(yùn)也，智者不會(huì)有怨天尤人自我折磨的痛苦。有機(jī)會(huì)則顯，沒(méi)機(jī)會(huì)則隱。說(shuō)白了，塞翁失馬焉知非福，有所失則亦有所得，不被時(shí)用，無(wú)非是沒(méi)官?zèng)]錢(qián)，“無(wú)為”于名利罷了。

然而“無(wú)用”于官場(chǎng)商場(chǎng)者，往往多壽，此乃“天命”對(duì)被生活虧待過(guò)的人最大的補(bǔ)償和安慰。

圣人成功的秘訣就是善于學(xué)習(xí)，這是內(nèi)驅(qū)力;善于交友，這是互動(dòng)力;善于自克，這推動(dòng)力。這三級(jí)火箭發(fā)動(dòng)，就能進(jìn)入“宇宙太空”。

作者簡(jiǎn)介：

鄧艷芬，女，漢族，湖北老河口人，中學(xué)語(yǔ)文一級(jí)，大學(xué)本科，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，湖北省武漢市紅鋼城中學(xué)。