近代上海無聲電影中的現代女性形象探析

【摘要】 自從1886年，電影被首次成功引入上海以后，逐漸成為上海乃至近代中國最受歡迎且最有力的文化表現形式之一。近代上海無聲電影塑造一批現代女性的形象，不同的電影對現代女性形象的理解不同。但所有這些電影中的現代女性形象，無一例外都是在男性話語體系中所建構的。

【關鍵詞】 上海;電影;女性;現代

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0090-03

盡管電影是舶來品，但在中國傳統小說和戲劇的巨大影響下，電影在中國仍然能夠迅速發展。中國早期的電影過多地借鑒了愛情故事、神鬼故事、偵探故事和武術故事等經典類型，甚至有些電影是對原有舞臺劇的模仿或改編。因此，作為舶來品的電影在二十世紀初被稱為“西方皮影戲”，而一位有名望的美國電影學者選擇將他關于中國電影的著作命名為“電皮影”[1]34，這個詞在西方電影學界流行過很長一段時間。

“影子戲”一詞揭示了中國早期電影觀念中的文化矛盾。一方面，影子戲起源于中國傳統民間藝術中的皮影戲，最早可追溯到北宋（960-1127）時期。另一方面，新的、西方的皮影戲是有國外技術產生的投影戲，因此“電皮影”一詞具有雙重文化意象，既令人產生新奇的吸引力，又作為非常規事物而令人震驚。在1913年在中國上映了第一部有女演員參演的電影《莊子試妻》，電影演員嚴珊珊因在劇中扮演莊子的妻子，而成為中國影片中的第一位女演員。當觀眾們在熒幕上看到一個女人在公共場景下進行表演時，他們的臉上寫滿了新奇與震撼，這是因為長期以來，中國禮教對于女性的規訓是在家相夫教子，只有在迫不得已的情況下才能拋頭露面。

本文研究了中國早期的三個無聲電影：《野花》（1930）、《三個摩登女性》（1930）、《新女性》（1933），重點探討電影對新女性、現代女性形象的塑造。本研究將時代背景置于當時的上海，上海不僅作為一個歷史名城，也是二十世紀初期幾十年的經濟和政治的中心，是當時最具有現代意義的城市，被譽為“東方的巴黎”，融合了當時中國的各種文化。在繼續討論這三部電影之前，必須在此關頭定義“性別”一詞，在本文中，性別不是指生物性別之間的普遍差異，而是指以特定方式產生文本和含義的特定社會結構或表征。關于性別角色，中西方學者尚無統一的定義，大體上經歷了從“Sex Roles”到“Gender Roles”的發展，前者注重生理差異對角色的影響，而后者強調文化和社會期望對角色的塑造。

中國學者羅慧蘭認為：“所謂性別角色，是指社會所賦予某一性別的一套穩定的行為模式。”[2]104

一、《野草閑花》：變革時代的一朵野花

《野草閑花》是孫瑜導演的一部無聲電影，由金焰和阮玲玉領銜主演，并于1930年上映。影片在一開頭所展現的畫面是一朵月光下的白蓮花，正佇立在泥濘的池塘之中。隨后所展現出的是洪災過后的荒蕪景象，如倒塌的水壩、滿目瘡痍的大地、死去的母親和尚存一息的嬰兒。這個瀕臨死亡的嬰兒即是本片的女主角麗蓮（阮玲玉飾演），她后來被一對木匠夫妻救走，并帶到了上海。

在王木匠家的房子里，十八歲的麗蓮端著碗碟，哼著曲調，而王老和他十一歲的女兒仍躺在床上。兩個人吃完早餐后，麗蓮和小妹出去在街上賣鮮花。在這一天，他們碰見了年輕的黃云（金焰飾演），黃云剛剛擺脫了他蠻橫的父親，因為后者不贊成他從事音樂行業，而試圖強迫他與一位高官的女兒結婚。陰差陽錯，黃云從麗蓮的養父王木匠那里租了一個房間，在接下來的日子中，黃云驚訝地發現了兩姐妹的非凡才華：“小妹妹”跳舞“像燕子一樣”，而麗蓮則“像黃鶯”一樣唱歌。由于黃云所從事歌劇工作，因此他為麗蓮提供培訓的機會，并鼓勵麗蓮參加歌劇演出。后來演出十分成功，而麗蓮也在一夜之間成了明星。在長期的相處當中，黃云與麗蓮兩人漸生情愫，并墜入愛河。但遭到了黃云父親的反對，并說服麗蓮在婚禮前一天取消訂婚，為了不影響黃云的發展，麗蓮只好違心與黃云分手。在舞廳里，她通過和其他男人調情，并在公開場合羞辱黃云以使黃云死心。后來，麗蓮因情緒高昂，在表演過程中暈倒在地，并失去了聲音。然而，當黃云得知一切之后，趕回王家并跪在麗蓮的床邊，為了減輕麗蓮失聲的痛苦，向其承諾：“麗蓮，沒關系。從現在開始，我就是你的聲音。”

故事梗概大致如上所述。影片末尾黃云的表白顯然是“利他主義”的，在語氣上肯定是勝利的，其意義遠不止一個。首先，它標志著一種新興的愛情理念相對于父權制的勝利（基于金錢和權力關系）;其次，它以審美話語代表了原本可以被忽略的美麗（蓮花的美德）;最后，也是更針對性別的，它支持男性電影話語中的新女性形象包含潛在的顛覆性元素。

影片中麗蓮憑借歌劇的成功，達到了人生的一個巔峰，其他舞者都為認識這位新女星而感到興奮。在罕見的鏡頭中，看到麗蓮被一群粉絲包圍著，仿佛形成了盛開花朵的中心。她的職業成就進一步增強了她與傳統父權制進行談判的能力。當黃云的父親出價三千元讓麗蓮離開黃云時，麗蓮首先輕蔑地拒絕了他的要求：“你想把你的兒子買回去？你錯了，黃云現在是我的了！”在這一舉動中，麗蓮呼應黃云的早先聲明，即愛情中唯一真正重要的是兩個人之間的感情而不是他們各自的社會地位。

從《野草閑花》中也可以看到這樣一個現象：從20世紀90年代中期到1930年代初期的男性電影話語中，這常常使年輕一代的愛情觀與古老的父權制（即包辦婚姻和寡婦守節等禮教）相對抗，這些新女性不是一個按照自己意愿行事的形象，而是一個需要不斷被警察、法律等規訓的對象。正如米歇爾·福柯令人信服表明的那樣，警察、紀律和懲罰技術常常使所有相關方都陷入機械的日常運行中，而沒有意識到或質疑最初由誰或什么方式實施了該技術。

二、《三個摩登女性》：現代女性的成長之路

《三個摩登女性》是1933年田漢編劇、卜萬蒼導演，由當時的聯華影業公司拍攝的一部黑白無聲故事電影，由金焰、阮玲玉、黎灼灼、陳燕燕領銜主演。故事的梗概是，一位名叫張榆（金焰飾演）的沈陽青年男大學生為了逃避包辦婚姻而離家出走。他來到上海，在電影界尋求財富，并很快成為領軍人物。同時，他被遺棄的未婚妻周淑貞（阮玲玉飾演）為了不被別人說三道四，下定決心一心求學，奮發向上。1931年日本入侵東北后，周淑貞逃往上海，并擔任電話接線員的工作。

而當時每天身著時尚西服和皮鞋的張榆，正無限風光，每天都會收到一堆粉絲來信。他和一個有錢的姑娘虞玉（黎灼灼飾演）約會，他們一起經常去舞廳和劇院。一天晚上，張榆接到周淑貞打來的電話，周淑貞警告他不要再拍任何一部在國家危機時麻痹觀眾的電影。1932年1月，日軍入侵上海，上海成為戰場。張榆加入平民醫療隊，在戰斗中受了重傷。在醫院里，正好碰見兼職志愿者護士的周淑貞，周淑貞通過捐獻自己的血液來挽救張榆的生命，這使張榆十分感動，因為他萬萬想不到被他逃婚的周淑貞能夠不計前嫌來救自己。

在這場戰爭中，虞玉為了享樂，遠嫁給了一位香港商人，但不久后丈夫就意外去世，于是虞玉返回上海。就在這時，張榆的另外一個迷戀者陳若英（陳燕燕飾演）也到了這座城市，她幾乎每天都給張榆寫一封情書，來表達她那熾熱的情愫。張榆向陳若英表明自己已有所愛之人，拒絕了陳若英的愛。但為了回報這份愛意，張榆邀請陳若英合演一部影片，陳若英答應合拍。在拍攝場上，飾演情人的陳若英假戲真做，用刀刺進胸膛，倒在了血泊之中。

周淑貞也被張榆的真摯所感動，答應和張榆重新在一起。由于參加罷工，周淑貞被流氓打傷。電影結束時，周淑貞和張榆手牽著手，以此表達彼此他們之間的愛意，以及他們的共同立場。

《三個摩登女性》介紹了三種不同類型的新女性。毫無疑問，陳若英名字“若英”，可以直接理解為“像一朵花一樣”，表達出她屬于那種多情的女孩，她的生活完全是出于自己的激情，在一個幻想的世界中而不是現實中，她從字面上就暗示了她后來的命運，正如“漂亮的女孩年輕去世”就像“一朵盛開后注定要凋謝的花朵”，幾乎沒有向人們展示任何現代性的東西。獨自一人從南方的城市來到上海這樣一個陌生的城市，只為追求自己所仰慕的電影明星。而陳若英的死，也恰恰是影片中張榆轉型的一個轉折點。相比之下，在許多方面，虞玉是具有“現代性”的。她穿著時尚，擁有汽車和豪宅，并且有能力在一次盛大的聚會上招待眾多的名人。此外，她敢于公開展示她對張榆的愛意，從而違反了有關傳統中國婦女“體面”舉止的規則。正如她的名字，“精美的玉”所暗示的那樣，她的身體在電影中被感性和色情投射。熱切地注視著張榆的眼睛，將手臂溫柔地放在脖子上，悠閑地坐在沙發上，抽著煙。這些圖像在中國電影制片人的想象中勾勒出一個典型的追求現代的女人。虞玉的身體猶如一塊精美的玉石，散發出冷酷的光澤，散發著異國情調的芬芳。在這種情況下，她是蛇蝎美人，是進步男性的危險陷阱。

在這三個女孩中，周淑貞在電影中嶄露頭角，代表著與虞玉和陳若英都不同的女性形象，這也是本電影編劇田漢所贊揚的女性形象。她直言不諱地反對后者過度放縱生活。在電影中，張榆對革命的重新定位不是通過情感實現的，而是通過階級意識、民族意識實現的。在最初，張榆帶著周淑貞去了劇院、夜總會和舞廳，這些地點具有特殊的象征意義，它代表著奢靡、放縱的生活景象，是資產階級世界的圖像。而后來，周淑貞帶著張榆去了上海的另一個世界“碼頭”“工廠”“建筑工地”“夜校”和“貧民窟”，周淑貞對工人的同情，使她在對虞玉的宴會十分反感，對這種不顧社會現實、紙醉金迷的生活態度感到憤慨。影片向觀眾表達了新時代女性的標準，即像周淑貞一樣，即能夠自力更生而又理性勇敢，并關注現實社會與公共福利。

三、《新女性》：獨立職業女性的坎坷之路

《新女性》是由孫師毅編劇，蔡楚生導演的一部電影，這部電影展現了一個更復雜的女性作家形象。本片女主角韋明（阮玲玉飾演）是北京一名典型的五四女學生，她不顧家人反對與一個相愛的男性私奔，但幾年后，這個男人拋棄了她和他們所生的女兒。韋明對愛情的幻想破滅，將女兒托付給姐姐，獨自一人前往上海，她通過在女子學校教音樂并在業余時間寫小說來維持生活。她被學校的校董王博士看中，但韋明對王博士并不感興趣，她愛上了出版公司的編輯余海儔。王博士因此懷恨在心，找理由辭退了韋明。后來韋明女兒身患重癥，在生活逼迫下，韋明只得做了“一夜的奴隸”，沒料到嫖客竟是王博士。韋明羞憤之下，跑了出來，并服毒自殺。

韋明對獨立職業的追求具有諷刺意味，作為一個獨立的新女性，她打破傳統，試圖沖破父權制體系，努力在艱難的環境中生存下去。但是在當時以男性為主導的話語體系中，她被生活所迫，而不得不放棄尊嚴，用身體交換給女兒治病的金錢。這也暗示了當時雖然提倡新女性、現代女性，但女性仍然處在男性制定的各種規范之中。正如電影中的娃娃，它是一種可以用貨幣交換的商品，象征性地與韋明的命運聯系在一起，是一種吸引人的“玩物”，其身體和智力被父權制社會暴力虐待和剝削。

電影的最后體現了“新女性”用自身力量來抵抗邪惡的男性力量。為了響應工廠警笛聲，工人們擠上馬路，擋住了從舞廳返回的王博士的汽車。報紙從汽車中飛出，由一群女工接住，這些女工從李英那里學到了“新女性”的歌，歌詞似乎是用男性來定義新女性或現代女性。在定義中，新女性可以與其他廣義的和無性別的術語互換，例如“力量”“勞動”和“先鋒”，其中男女之間沒有區別。

四、總結

近代無聲電影中出現了許多女性形象，因制作人不同，對“現代女性”的理解不同，因而電影中所呈現的女性形象也有所不同。電影《野草閑花》中的麗蓮為了擔負起傳統觀念賦予女性的角色，努力完善自己的才能，以享受“幸福”的家庭生活。《三個摩登女性》中的陳若英和虞玉沉迷于感性，追求不切實際的感官體驗而最終走向沉淪或者死亡。而周淑貞則關注社會現實，民生疾苦，樂于奉獻而被人們贊揚。《新女性》中的韋明雖然是一個悲劇角色，但她為了追求愛情沖破家長制樊籬，為了生存努力工作，體現“現代女性”獨立、抗爭的一面。

參考文獻：

[1]Jay Leyda.Electric Shadows：An Account of Films and the Film Audience in China[M].Cambridge：M IT Press，1972.

[2]羅慧蘭.女性學[M].北京：中國國際廣播出版社，2002.

作者簡介：

陳華溶，女，土家族，重慶石柱人，重慶師范大學研究生，研究方向：中國近現代史。