關(guān)隘型古村鎮(zhèn)文化景觀的作用機(jī)制及特征研究

解丹，王雯

（河北工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300132）

古村鎮(zhèn)，又稱“歷史文化村鎮(zhèn)”，我國《文物保護(hù)法》將古村鎮(zhèn)定義為“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義的城鎮(zhèn)、村莊”①。關(guān)隘指“重要地段或邊境上的出入口”②。關(guān)隘建有關(guān)門和城池，城內(nèi)駐軍，隨時(shí)對(duì)敵。關(guān)隘型古村鎮(zhèn)如今面臨著文化源泉枯竭、建筑獨(dú)特性破壞的困境。

我國對(duì)關(guān)隘型古村鎮(zhèn)的研究主要為對(duì)關(guān)隘價(jià)值、歷史考古的研究，以及對(duì)關(guān)隘文化、軍事作用、關(guān)隘建筑的研究，當(dāng)前集中于保護(hù)利用與開發(fā)實(shí)踐方面。本文引入文化景觀的理論視角，構(gòu)建出關(guān)隘型古村鎮(zhèn)從文化根源到行為活動(dòng)，再到景觀要素的作用機(jī)制和基于此機(jī)制的特征表達(dá)方法，以期為關(guān)隘型古村鎮(zhèn)的理論研究和保護(hù)開發(fā)提供新思路。

一、文化景觀視角下的關(guān)隘型古村鎮(zhèn)

“亞洲的文化景觀在人文相度，以天人哲學(xué)為本源演繹出宗教禮制景觀和人居環(huán)境景觀。同時(shí)結(jié)合文明演進(jìn)的特點(diǎn)，分為持續(xù)演進(jìn)和化石遺址兩大類”③。關(guān)隘型古村鎮(zhèn)被賦予關(guān)隘職能之前，地方環(huán)境已經(jīng)出現(xiàn)了人的居住和改造活動(dòng)。出于政權(quán)間的相互對(duì)抗，關(guān)隘職能的確定，聚落邊界的建設(shè)、劃分聚落空間的規(guī)劃、聚落場(chǎng)所的設(shè)計(jì)在具體的地理空間與經(jīng)濟(jì)文化的框架下進(jìn)行。因此關(guān)隘型古村鎮(zhèn)屬于文化景觀中的人居環(huán)境景觀。

從文明演進(jìn)和遺產(chǎn)存在狀態(tài)的角度看，軍事聚落的自然條件具有適居性，城墻堡壘的修筑加強(qiáng)了聚落的穩(wěn)定性。因此關(guān)隘型古村鎮(zhèn)在職能改變后能夠保持著景觀的持續(xù)演進(jìn)，屬于持續(xù)演進(jìn)型景觀。

二、關(guān)隘型古村鎮(zhèn)的特征

（一）山地本底性

關(guān)隘地處邊關(guān)險(xiǎn)要之地，多位于谷中盆地、山口夾凹、古道高處或背山面水之處，城池或三面環(huán)山，或一面依山。同時(shí)還要靠近河流，讓河流起到防御作用。

（二）城池不規(guī)則性

城墻則沿山脊走向修建，居高臨下防御城內(nèi)。因此沿山的城墻部分呈現(xiàn)不規(guī)則形態(tài)，與平原地區(qū)的規(guī)則形態(tài)城池大不相同。

（三）交通重要性

關(guān)隘最大的軍事功能就是控制來往人員、征收關(guān)稅。因此關(guān)隘的位置往往在古代重要的商道、驛道上。于道中建城，設(shè)關(guān)門控制人員進(jìn)出和通行時(shí)間。部分關(guān)隘還在城內(nèi)設(shè)置商貿(mào)區(qū)，保障商業(yè)交換活動(dòng)的安全。《西關(guān)志》中記載居庸關(guān)“南環(huán)鳳闕，北枕龍沙，東連軍都之雄，西界桑干之浚”④。

（四）區(qū)域協(xié)同性

關(guān)隘的職能運(yùn)作僅靠單個(gè)城池是無法完成的，一條道路上往往設(shè)立多個(gè)關(guān)隘，對(duì)外形成重重防御，對(duì)內(nèi)可以嚴(yán)密掌控。道路可構(gòu)成路網(wǎng)，隨路網(wǎng)分布的關(guān)隘也形成了網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。在重要交通樞紐地區(qū)，建有高級(jí)別關(guān)隘。高級(jí)關(guān)隘在執(zhí)行關(guān)隘功能時(shí)，還對(duì)周邊低級(jí)關(guān)隘有輻射作用。路網(wǎng)和樞紐下的關(guān)隘形成了網(wǎng)絡(luò)協(xié)同防御機(jī)制，并具有區(qū)域協(xié)同性。

三、關(guān)隘型古村鎮(zhèn)文化景觀的要素梳理

（一）要素構(gòu)成邏輯

關(guān)隘型古村鎮(zhèn)的景觀要素由物象要素與精神要素共同構(gòu)成，這兩方面也可作為系統(tǒng)分析的切入點(diǎn)。“歷史城鎮(zhèn)建成環(huán)境可看作由‘可見’景觀（物質(zhì)系統(tǒng)）與‘無形’文化（價(jià)值系統(tǒng)）復(fù)合而成”⑤。以景觀的角度看，村鎮(zhèn)整體景觀都包含物象景觀與精神景觀，此兩方面為景觀之表里。

（二）物象景觀要素構(gòu)成

1.區(qū)域尺度（防區(qū)概念下）

“區(qū)域”沒有固定的面積限定，而是與軍事意義上的“防區(qū)”對(duì)應(yīng)。在區(qū)域尺度下，自然條件對(duì)古村鎮(zhèn)的生存與發(fā)展具有決定性的意義。關(guān)隘型古村鎮(zhèn)的選址，往往要利用山勢(shì)、靠近水源、選擇交通條件和局地微氣候良好的地區(qū)。因此區(qū)域尺度下的景觀要素由四要素構(gòu)成。（表1）

>表1 關(guān)隘型古村鎮(zhèn)區(qū)域尺度下景觀要素整合

2.聚落尺度（資源概念下）

聚落尺度為關(guān)隘與外界資源交換影響的動(dòng)態(tài)范圍。聚落的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，有擴(kuò)大也有縮小，但任何時(shí)期，自然資源與人為生產(chǎn)生活都是影響聚落演進(jìn)的最直接因素。在關(guān)隘發(fā)展過程中，城池的出現(xiàn)又對(duì)聚落起到了限定的作用，從實(shí)際生活中影響了人的行為，也影響了資源獲取與生產(chǎn)生活。（表2）

>表2 關(guān)隘型古村鎮(zhèn)聚落尺度下景觀要素整合

3.場(chǎng)所尺度（城池概念下）

在關(guān)隘型古村鎮(zhèn)中，場(chǎng)所尺度內(nèi)的要素是城池邊界以內(nèi)的空間要素。“場(chǎng)所不僅是單純的物質(zhì)空間，而且承載了人們認(rèn)知空間的歷史、經(jīng)驗(yàn)、情感、意義和符號(hào)”⑥。場(chǎng)所尺度內(nèi)，人類與其自身創(chuàng)造的生存環(huán)境的交互更加密切。固定場(chǎng)所是人類聚居的基礎(chǔ)，而場(chǎng)所的邊界則是場(chǎng)所存在與發(fā)展的承認(rèn)與保障。人為制造的邊界是人對(duì)固定生存空間的圈定，也是約定俗成，分隔內(nèi)外的精神邊界。場(chǎng)所尺度內(nèi)，各類空間要素都是人可以通過感官直接體驗(yàn)到的對(duì)象。可根據(jù)要素形態(tài)歸結(jié)為點(diǎn)要素、線要素、面要素。（表3）

>表3 關(guān)隘型古村鎮(zhèn)場(chǎng)所尺度下景觀要素整合

（三）精神景觀要素構(gòu)成

1.行為文化

行為文化生發(fā)于人與天地萬物共處的過程中，是關(guān)隘形成前聚落族群的原生文化，在村鎮(zhèn)職能確定之前就已成形。包含農(nóng)耕行為衍生出的物質(zhì)生產(chǎn)習(xí)俗和原始崇拜衍生出的宗教信仰習(xí)俗。

（1）物質(zhì)生產(chǎn)習(xí)俗

物質(zhì)生產(chǎn)習(xí)俗與生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)。關(guān)隘中士兵以家庭為單位承擔(dān)屯田的工作，重視農(nóng)時(shí)節(jié)氣，以二十四節(jié)氣農(nóng)時(shí)作為主要的農(nóng)業(yè)習(xí)俗。《易縣志》中記載，立春時(shí)節(jié)的打春習(xí)俗，“舊時(shí)要繪制春牛圖，也有的地方用紙糊一春牛，在立春這天家家都吃春餅，把紙牛燒了用棍棒打爛，謂之打春牛”⑦。

（2）宗教信仰習(xí)俗

宗教信仰習(xí)俗包含本土俗信、宗教信仰與民族信仰。本土俗信指原始圖騰崇拜中產(chǎn)生的神話傳說，逐漸演變?yōu)橐环N樸素的神明信仰。古代政權(quán)分隔往往伴隨著民族與宗教分異，關(guān)隘村鎮(zhèn)是不同民族、國家、宗教信仰交融的集中區(qū)域，因此關(guān)隘型古村鎮(zhèn)內(nèi)宗教信仰與民族信仰雜糅，并影響本土俗信。

2.軍事文化

軍事文化是具有職能屬性的文化，包含歷史典故與著名戰(zhàn)役等。關(guān)隘型村鎮(zhèn)軍事歷史悠久，軍事相關(guān)物質(zhì)遺產(chǎn)、軍事文藝作品豐富，軍事文化影響下的景觀多與古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物和著名戰(zhàn)役有關(guān)，在關(guān)隘型古村鎮(zhèn)中表現(xiàn)突出、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)。

3.精神文化

精神文化是人將客觀世界中得到的經(jīng)驗(yàn)反省于主觀世界，從而塑造出的自身的精神思想與價(jià)值觀念。外化于世的表現(xiàn)方式眾多，主要有文字和音律兩種途徑，文字為詩詞、文章、故事等；音律為曲調(diào)、戲劇等。在關(guān)隘地區(qū)，邊關(guān)詩詞廣為流傳。如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，詩詞風(fēng)格大都雄渾壯闊，滄桑悲涼。

四、關(guān)隘型古村鎮(zhèn)“景觀”與“文化”的作用機(jī)制

（一）以生產(chǎn)生活為媒介的作用機(jī)制

在區(qū)域尺度下，地形、水文、氣候要素對(duì)居民的生產(chǎn)生活行為有著決定性的影響，直接影響到行為文化中的物質(zhì)生產(chǎn)習(xí)俗。在山地地區(qū)，因海拔高而氣候寒冷，因氣候條件降水量有限，因此當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)農(nóng)時(shí)節(jié)氣、自然雨水的依賴更大，農(nóng)作物較平原地區(qū)播種更早，成熟更晚。因此當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)習(xí)俗中，掌管雨水、火焰、植物等自然元素的原始圖騰和民間俗信十分受重視。

聚落尺度下的資源要素，如水、林木、土地資源等，是與人發(fā)生密切利用關(guān)系的資源，在農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的時(shí)期，也通過農(nóng)業(yè)活動(dòng)潛移默化塑造著行為文化。

行為文化通過生產(chǎn)生活行為影響聚落尺度下的生產(chǎn)景觀要素。山地梯田就是人地關(guān)系中人依據(jù)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)自然進(jìn)行改造的成果。時(shí)令節(jié)氣時(shí)舉辦的集體勞動(dòng)、慶祝活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的文化景觀。

（二）以軍事防御為媒介的作用機(jī)制

聚落的軍事防御功能是宏觀政治環(huán)境賦予聚落的特殊職能。軍事文化迎合了軍事防御的需要。軍事防御活動(dòng)留下了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、著名典故流傳后人，逐漸傳說化，形成尚武好戰(zhàn)的風(fēng)氣，出現(xiàn)了以軍事傳說為主題的寺廟類建筑。同時(shí)，催生出各類防御建筑和工事，包括聚落的邊界（城池）以及聚落內(nèi)的防御建筑、街巷格局、景觀構(gòu)筑物等各類要素，對(duì)聚落內(nèi)景觀形態(tài)具有深刻影響。

（三）以空間實(shí)踐為媒介的作用機(jī)制

文化空間實(shí)踐是“文化”與“景觀”間互相溝通的橋梁。文化抽象實(shí)踐為文藝作品，具象實(shí)踐為建筑工事。聚落尺度上包圍聚落的城池邊界以及聚落內(nèi)部的各類建筑景觀，既是精神文化的抽象實(shí)踐源泉，同時(shí)也是精神文化中人居理念的具象體現(xiàn)。

五、關(guān)隘型古村鎮(zhèn)文化景觀的特征

（一）軍事聚落的文化景觀特征

1.物象景觀特征：防御性景觀

軍事聚落的區(qū)域協(xié)同性決定聚落間以防區(qū)為單位協(xié)同防御的工作機(jī)制。在防區(qū)內(nèi)，少數(shù)高級(jí)別軍事聚落控制多數(shù)低級(jí)別軍事聚落的分布與建設(shè)。具體體現(xiàn)在眾多聚落點(diǎn)的選址分布，防區(qū)內(nèi)的敵臺(tái)、邊墻、烽火臺(tái)等的建設(shè)規(guī)模和形制，以及聚落間相互聯(lián)系所需的交通網(wǎng)絡(luò)和信息傳遞上。在聚落周邊，通過翼墻連接就近聚落的方式擴(kuò)大防御范圍。在景觀上表現(xiàn)為城池之間有墻體沿山勢(shì)起伏相互連接，占據(jù)視覺最高點(diǎn)。在聚落內(nèi)部，各類軍事建筑以將領(lǐng)指揮處為中心分布。由于城池依山建造，在周圍山體制高點(diǎn)多建有具備偵查、瞭望功能的敵臺(tái)等，庫房等重要建筑位于半山。

2.精神景觀特征：軍事性文化

（1）軍事職能文化

包含軍工技術(shù)、軍政韜略、軍規(guī)秩序。在關(guān)隘型古村鎮(zhèn)中，軍工技術(shù)需結(jié)合起伏多變的山地地形，手法更加多元化并且更具針對(duì)性，出現(xiàn)了利用天然條件建造的鏟削墻。軍政韜略也將地形與聚落選址結(jié)合，往往一個(gè)山頭配合一個(gè)關(guān)隘，控制山間交通就能完成區(qū)域聯(lián)防。軍規(guī)秩序的運(yùn)用更靈活，山間交通運(yùn)力有限，兩地之間路途崎嶇，人員調(diào)配難度大，因此除官方駐守兵力外，還召集民兵，有警共同作戰(zhàn)，無警則屯田務(wù)農(nóng)。

（2）軍事歷史文化

包含軍事歷史、著名戰(zhàn)役、著名將領(lǐng)、軍事傳說。古代多利用山進(jìn)行防御，因此關(guān)隘型軍事聚落的軍事歷史開端早于平原型軍事聚落，自戰(zhàn)國時(shí)期開始，就有建在山區(qū)的燕長(zhǎng)城。關(guān)隘所具有的兵要地理?xiàng)l件以及軍事歷史催化了各個(gè)時(shí)期發(fā)生的著名戰(zhàn)役，在此過程中涌現(xiàn)出了眾多軍事將領(lǐng)和流傳千古的軍事傳說。

（二）關(guān)隘型古村鎮(zhèn)的景觀特征表達(dá)

1.通過空間層級(jí)的特征表達(dá)

（1）區(qū)域尺度下的特征表達(dá)

在區(qū)域尺度下，關(guān)隘景觀的獨(dú)特性體現(xiàn)在關(guān)隘與其他軍事單位的位置關(guān)系、關(guān)隘所處的地理位置、關(guān)隘的水陸交通和信息傳遞的通達(dá)性，以及區(qū)域范圍內(nèi)各類防御工事的相互組合上。

高級(jí)關(guān)隘與其直接下轄的低級(jí)關(guān)隘有密切的軍事聯(lián)系，如交通聯(lián)系與信息傳遞的聯(lián)系，與之相關(guān)的景觀具有關(guān)隘型古村鎮(zhèn)的獨(dú)特性。在設(shè)計(jì)和開發(fā)時(shí)應(yīng)將低級(jí)堡城的建筑文物進(jìn)行保護(hù)并加以利用，形成特色旅游線路。同時(shí)保護(hù)關(guān)隘周邊山地的地形地貌，禁止破壞山體環(huán)境。盡可能恢復(fù)關(guān)隘所轄防區(qū)的信息傳遞網(wǎng)絡(luò)，對(duì)重要驛站、烽火臺(tái)進(jìn)行修復(fù)，并建立標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。保護(hù)關(guān)隘防區(qū)內(nèi)各類軍事工程建筑及景觀，如敵臺(tái)建筑的維護(hù)以及對(duì)敵臺(tái)觀景視線的營造。

（2）聚落尺度下的特征表達(dá)

在聚落尺度下，聚落景觀的防御性表達(dá)于城池內(nèi)外的山水格局、地形高差、屯兵資源、練兵設(shè)施、城門分布及兩側(cè)地形、城外道路形態(tài)、城墻的走勢(shì)等。

關(guān)隘多靠水建城，關(guān)隘景觀中護(hù)城河是非常重要的景觀要素，因此對(duì)河流生態(tài)、河流規(guī)模的恢復(fù)十分重要。在關(guān)隘周邊山體種植樹木，恢復(fù)山體景觀，并在地勢(shì)高處建造可以俯瞰整個(gè)關(guān)隘的觀景臺(tái)。對(duì)連通關(guān)隘內(nèi)外的重要道路也應(yīng)進(jìn)行保護(hù)和維護(hù)，對(duì)已消失的部分設(shè)立標(biāo)識(shí)進(jìn)行說明。

（3）場(chǎng)所尺度下的特征表達(dá)

在關(guān)隘城池內(nèi)部的場(chǎng)所尺度下，景觀的獨(dú)特性體現(xiàn)在完整的實(shí)體邊界、圍合限定聚落形態(tài)的自然邊界、明確的中心軸線與重要節(jié)點(diǎn)、防御性的街巷骨架、劃分明確的功能群域及其中的重點(diǎn)建筑上。

關(guān)隘城池由城墻構(gòu)成，城墻邊界是關(guān)隘景觀營造的關(guān)鍵，應(yīng)盡可能地恢復(fù)城墻的原始面貌，并加強(qiáng)城墻的可視性。將城池內(nèi)部軸線進(jìn)行規(guī)整，沿軸線設(shè)立景觀帶，恢復(fù)部分防御性街巷空間。并對(duì)城池內(nèi)的歷史建筑、景觀構(gòu)筑物等點(diǎn)要素，溪水、道路等線要素以及山地、草場(chǎng)、耕地等面要素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

2.通過行為媒介的特征表達(dá)

行為媒介包含生產(chǎn)生活行為、軍事防御行為、空間實(shí)踐行為，物象景觀要素與精神景觀要素通過行為媒介相互作用影響。通過行為媒介的景觀獨(dú)特性表達(dá)，有利于體驗(yàn)者通過親身實(shí)踐，對(duì)關(guān)隘型古村鎮(zhèn)的文化景觀有更深切的理解。

通過生產(chǎn)生活行為，可以直接接觸區(qū)域尺度下的自然空間、人居環(huán)境，也可以感受獨(dú)特的地域性物質(zhì)生產(chǎn)習(xí)俗和宗教信仰習(xí)俗。通過各種手段復(fù)原軍事防御行為的場(chǎng)景，如紀(jì)錄片、三維動(dòng)畫、全息投影等數(shù)字媒體方式，繪畫、塑像等實(shí)體展示方式，使軍事歷史、軍事文化得到更高效的傳播。通過對(duì)景觀構(gòu)筑物、建筑等實(shí)體要素進(jìn)行復(fù)原與修復(fù)重現(xiàn)歷史上的空間實(shí)踐行為，營造景觀與文化的實(shí)際體驗(yàn)感。

注釋：

①《中華人民共和國文物保護(hù)法》第14條第2款。

②秦瀟.關(guān)隘型古村鎮(zhèn)整體保護(hù)與開發(fā)利用研究——以山西省娘子關(guān)古鎮(zhèn)為例[D].武漢：華中科技大學(xué)，2007.

③肖競(jìng).基于文化景觀視角的亞洲遺產(chǎn)分類與保護(hù)研究[J].建筑學(xué)報(bào)，2011（S2）：5-11.

④王士翹.西關(guān)志[M].北京：北京古籍出版社，1990.

⑤肖競(jìng)，李和平，曹珂.歷史城鎮(zhèn)“景觀—文化”構(gòu)成關(guān)系與作用機(jī)制研究.[J].城市規(guī)劃，2016（12）.

⑥程世丹.當(dāng)代城市場(chǎng)所營造理論[D]重慶：重慶大學(xué)，2007.

⑦易縣地方志編纂委員會(huì)編.易縣志[M].北京：中央編譯出版社，2000.3.