“三星堆文博”何以出圈？

龐博

李白的一句“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，不僅道盡了蜀道之難，亦點(diǎn)出了古蜀國的神秘莫測。最近，古蜀文明因四川廣漢三星堆時(shí)隔35年的再次發(fā)掘被世界所矚目，“熱搜”不斷。中央廣播電視總臺甚至推出了《三星堆新發(fā)現(xiàn)》直播節(jié)目，實(shí)時(shí)報(bào)道三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)祭祀坑。

熱議三星堆

三星堆遺址距今已有3000多年的歷史，是西南地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古文化遺址，出土了眾多極具價(jià)值、形態(tài)各異的青銅器、金器、玉石器。此次考古發(fā)掘出土金面具殘片、金箔、青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500多件。最受關(guān)注的非黃金面具莫屬，雖然只有半張，但金質(zhì)璀璨、制作精美，據(jù)推測整個(gè)面具重達(dá)500克，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期最重的金器。

根據(jù)三星堆出土文物創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品。

三星堆遺址出土的文物中最為人熟知的是夸張的青銅縱目面具，甚至不少人因此猜測三星堆文明與外星人有關(guān)聯(lián)。其實(shí)，青銅面具的造型也許與古蜀國初代稱王的“蠶叢”有關(guān)。《華陽國志·蜀志》中有“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”。蠶叢傳說是蠶神，教民養(yǎng)蠶，他的眼睛像螃蟹一樣突出，頭發(fā)挽于腦后梳成錐髻，與面具形象十分相似。也許面具是為了祭祀，按照神話中的形象加以想象演化而來。

也有學(xué)者認(rèn)為，面具的形態(tài)來自于古蜀國對燭龍的崇拜。根據(jù)《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》記載，燭龍人面蛇身，“直目正乘”，“直目”即縱目，“視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)，身長千里”。然而，這些面具、人像到底源自于何處、有何具體用途至今尚未有定論，還需等待進(jìn)一步的考古挖掘和研究。不過，三星堆此次受到的關(guān)注真是應(yīng)和了“沉睡三千年，一醒驚天下”的主題。

文創(chuàng)產(chǎn)品帶動的“文博轉(zhuǎn)型”

近些年，不僅是三星堆遺址的發(fā)掘引發(fā)了社會熱度， “故宮600年”“陜西很忙、西安很忙”“國家寶藏”“上新了·故宮”等博物館展覽、社會新聞、綜藝節(jié)目均受到大眾的歡迎和喜愛。各地博物館也以親民、時(shí)尚的方式向社會展示館藏文物、歷史知識和傳統(tǒng)文化，“文博”逐步實(shí)現(xiàn)了由冷門“科目”向熱點(diǎn)詞匯的“轉(zhuǎn)型”。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在其中助力良多。文創(chuàng)展區(qū)作為博物館的“最后一個(gè)展廳”，是觀眾參觀的最后一環(huán)，是文物展覽的延續(xù)，是可以帶回家的對博物館的美好回憶。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品在博物館走入公眾視野的過程中起著不可或缺的作用。

故宮博物院作為國內(nèi)博物館中文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的先鋒之一頗具代表性。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不同于普通的文化創(chuàng)意商品，是博物館結(jié)合自身館藏文物以及獨(dú)特文化符號，融入創(chuàng)造性思維后所形成的產(chǎn)品，文化屬性占據(jù)其內(nèi)核，承擔(dān)著展示文化內(nèi)涵、延伸參觀體驗(yàn)的責(zé)任。而數(shù)量龐大的館藏文物和眾多的學(xué)術(shù)研究成果恰恰是故宮文創(chuàng)取之不盡的文化源泉和靈感依托。互動游戲書《迷宮·如意琳瑯圖集》即在參考故宮博物院現(xiàn)有檔案、文物信息的基礎(chǔ)上，以乾隆時(shí)代為背景，鋪設(shè)的故事情節(jié)。

但是，文物元素的利用需要在把握文物主體信息的基礎(chǔ)上，以簡化概括或抽象提煉的方式提取特征元素，再通過組合、排列的方式重新構(gòu)造后應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中為佳。比如，故宮文創(chuàng)與毛戈平彩妝聯(lián)合推出的眼妝彩盤、故宮淘寶熱銷的紙膠帶均使用了簡化后的海水江崖紋。相較于直接將紋樣應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，簡化后的紋樣既保留了原有的元素特征，又充滿簡約、明快的現(xiàn)代氣息，更易為年輕人所接受。

為了讓消費(fèi)者獲得更好的購物與文化體驗(yàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)者可以將歷史故事情節(jié)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。2014年一篇《雍正：感覺自己萌萌噠》推文，雍正皇帝瞬間從寡情帝王變?yōu)槌錆M人情味的自在漢子，文章也成為網(wǎng)絡(luò)“爆文”，在推動雍正皇帝系列產(chǎn)品的銷售同時(shí)，亦使消費(fèi)者感受到了歷史人物的多面性。通過生動的故事、活潑的言語，呆板的歷史資料以輕松的方式出現(xiàn)在消費(fèi)者的日常生活中，使歷史知識、傳統(tǒng)文化更易被大眾接受。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品往往承載的是傳統(tǒng)文化，如何令千百年前的元素與現(xiàn)代社會碰撞出火花，讓經(jīng)歷了漫長時(shí)光的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化更好地傳承是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品急需解決的問題。因此，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式不能僅僅遵循傳統(tǒng)手法，借助現(xiàn)代科技的發(fā)展和時(shí)下熱門的方式衍生出的虛擬文創(chuàng)產(chǎn)品，可以實(shí)現(xiàn)更現(xiàn)代、更多元、更生動的豐富表達(dá)，也更具傳播空間。

比如，隨著VR、AR技術(shù)的發(fā)展，沉浸式體驗(yàn)越發(fā)成為當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的新熱點(diǎn)。2018年，故宮博物院推出了“清明上河圖3.0”高科技互動數(shù)字展覽，以AR、MR、3D等科學(xué)技術(shù)，觀眾通過視覺、聽覺、觸覺等感官體驗(yàn)進(jìn)入《清明上河圖》的劇情空間，完成一場跨越千年的夢回大宋之旅。

“出圈”要謹(jǐn)慎

值得注意的是，目前部分文創(chuàng)產(chǎn)品歷史考證不足，難以令消費(fèi)者真正知曉某段歷史或者背后所深藏的意蘊(yùn)。以廣受消費(fèi)者喜愛的雍正朱批奏折系列的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，其中有“朕笑而覽之”書簽，出自雍正御批《云南總督鄂爾泰奏遵密議進(jìn)兵西藏事宜折》。根據(jù)產(chǎn)品介紹，原文為，“朕以卿必悉西藏諄噶兒原委，因咨商之，覽此奏，卿向未留心也，朕笑而覽之。朕已將事情輕重緩急參以目前機(jī)宜，面與岳鐘琪備悉商酌妥協(xié)矣，卿可照部文悉心辦理可也。此事不必用提臣前往，已有旨部頒矣”。雖然產(chǎn)品說明了史料來源，但文字較為晦澀，背后的歷史事件也令人一頭霧水。

其實(shí)，書簽上的文字“朕笑而覽之”，雖然看起來十分溫情，但涉及的內(nèi)容是雍正朝的重大軍事行動，源于清廷對準(zhǔn)噶爾部用兵時(shí)期。準(zhǔn)噶爾部長期以來意圖分裂我國領(lǐng)土，并不斷對邊疆用兵，當(dāng)時(shí)準(zhǔn)噶爾部大汗策妄阿拉布坦身死，其子噶爾丹策零繼位，雍正認(rèn)為討伐時(shí)機(jī)已到，在主戰(zhàn)派張廷玉、鄂爾泰、岳鐘琪等人的支持下決然分兩路發(fā)兵。此次戰(zhàn)爭西北兩路用兵均遭失利，至雍正十二年（1734年）以雙方議和告終。作為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，研發(fā)者在提取史料元素的同時(shí)，必須挖掘其背后的歷史故事和精神內(nèi)核，而不僅僅是單純羅列史料。

就全國而言，各地博物館文創(chuàng)事業(yè)整體態(tài)勢雖百花齊放，但水平參差不齊。故宮博物院、國家博物館依托雄厚的館藏資源、較為完善的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以及較高的知名度，吸納了更多的社會資源和社會關(guān)注度，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)呈蓬勃之勢。陜西歷史博物館、敦煌研究院、蘇州博物館等依賴獨(dú)特的文化遺產(chǎn)、人文情懷創(chuàng)造出頗具地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。然而，一些較小博物館的文創(chuàng)事業(yè)還處于初級階段，創(chuàng)新力低、同質(zhì)化嚴(yán)重，所售產(chǎn)品大多是畫冊、文物仿品、手機(jī)殼、絲巾、書簽等。

中華民族擁有著上下五千年的傳統(tǒng)文化積淀，有著眾多需要傳承發(fā)揚(yáng)的地方，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素， 不僅能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，也能延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命，促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。