是父是子：三蘇家風長傳

周玲

“一門父子三詞客，千古文章四大家”，三蘇在文壇上留下輝煌的一筆。到底是什么樣的父親培養(yǎng)了這樣優(yōu)秀的兒子？三蘇祠一塊飽含感嘆的“是父是子”廉政牌匾，向人們講述著蘇洵的育子故事。

名字背后的寄托

當一個嬰兒降生，父母會為他取名，期待孩子健康成長、茁壯成材。早年，蘇洵和程夫人育有二女一子，后一兒一女夭亡，因此蘇軾、蘇轍出生后，蘇洵夫婦對他們的培養(yǎng)非常重視。

蘇洵認為年幼的蘇軾面相聰慧，但鋒芒畢露，擔憂其人生坎坷，便為其取名軾、字子瞻。“軾”為車前的橫木，是登高望遠的依托，“瞻”即望之意。他希望兒子從小就能立下大志，又擔憂其外露而不飾。再觀蘇轍面相，蘇洵感覺此子雖不及長子明敏，但亦沉穩(wěn)，于是，取名為轍，字子由。“轍”即車行印跡，“由”即順其自然，意思是雖無車之功，卻無禍事。為此，蘇洵作了《名二子說》。世人取名大多選寓意美好的字，蘇洵則是依孩子性格，未來的人生方向，賦予了不同的含義。

蘇洵有“懷揣日月，袖統(tǒng)乾坤”之大志，但“予昔少年，游蕩不學”，不愿學習科舉考試內容。因其母去世，受兄長影響，蘇洵重修族譜，深受先祖精神鼓舞，激發(fā)讀書的內在動力。但每次參加科考，都敗興而歸。他自覺不是“科考料”，毅然放棄考取功名，將自己寫的數(shù)百篇文章燒掉，閉門用心學習諸子百家學說和六經。

深知“不情愿”學習之苦，蘇洵便在幼子讀書上不走尋常路。二蘇和普通頑童一樣，翻墻揭瓦玩泥巴。他在孩子旁邊故作神秘讀《戰(zhàn)國策》，時而眉飛色舞，時而撫掌大笑。二蘇被他吸引，他又故意把書合上，藏到書架上。兄弟倆對書籍產生好奇，想方設法偷父親的書看。

在蘇洵特殊教育的引導下，兄弟倆沉浸在“處則充棟宇，出則汗牛馬”的家藏數(shù)千卷書中。父親時常 “陪讀”，三人笑談“古今成敗得失”。有記載，《六國論》曾是父子三人的“同題作文”，分析六國被秦滅的原因，蘇洵說“弊”，蘇軾說“士”，蘇轍說“勢”，尤其是蘇洵的文章借古諷今，有很強的現(xiàn)實針對性，因此流傳千古。

多年后，蘇轍追憶父子三人讀書情景：“予少而力學。先君，予師也，子瞻，予師友也。父兄之學，皆以古今成敗得失為議論之要。”

承自祖輩的清廉風骨

“君之行義，修于家，信于鄉(xiāng)里，聞于蜀之人久矣。”在《蘇洵墓志銘》中，歐陽修評價蘇洵“君善與人交，急人患難，死則恤養(yǎng)其孤，鄉(xiāng)人多德之”“純明篤實之君子也”。二子幼時，蘇洵以身作則，培養(yǎng)他們君子的浩然之氣。孝慈仁愛，是蘇家最典型的家風。蘇洵對族人進行孝悌教育，使二蘇受到深刻影響和教育，善待他人。蘇軾曾言“昔我先君子，仁孝行于家”，便是這般家風的體現(xiàn)。

蘇洵有大志，他和程夫人引導孩子熟讀史書，從歷史故事、人物中探究古今治亂之道，感悟人生意義和價值，培養(yǎng)子女的志向。

蘇轍曾記載，兄弟少時，“先公、先夫人皆曰：‘吾嘗有志茲世，今老矣，二子其尚成吾志乎！”蘇軾從小立下“奮厲有當世志”，有著強烈的家國情懷。蘇軾兄弟二人一生以國家、百姓利益為立身、行事之準則。蘇軾談到自己的功業(yè)，不談自己三大尚書的功績，而是將為百姓辦實事作為自己的功績，他曾寫到“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。不管仕途如何坎坷，兄弟二人都敢于直言，繼承了祖輩超然物外的清廉風骨和“俠氣聞于鄉(xiāng)”的正氣。

蘇洵曾言，“王公貴人，可以富貴人者，肩相磨于上;始進之士，其求富貴之者，踵接相接于下。而洵未嘗一動其心焉，不敢不自愛其身故也。”蘇軾一生堅持“至今不貪寶，凜然照塵寰”，彌留之際仍說道“吾生不惡，死必不墜”。蘇轍也銘記父訓：“以為士生于世，治氣養(yǎng)心，無惡于身。推是以施之人，不為茍生，不幸不用，猶當以其所知著之翰墨，使人有聞焉。”在蘇軾、蘇轍兩兄弟身上，無時不展現(xiàn)著為民、正直、清廉的高尚氣節(jié)。

父母愛子女，為之計深遠。蘇洵對子女的教育，源自內心最深厚的父愛。蘇洵從二蘇取名，到讀書立志，乃至為官廉潔為民，用蘇氏家訓家風熏陶二蘇，傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。