為什么做公益？

李小云

發展學家，中國農業大學文科講席教授。研究領域涉及貧困、性別、鄉村、國際發展和非洲發展等。

過去6年多，筆者參與了大量有關公益話題的討論，在媒體和自媒體上寫過多篇評論和隨筆，表達了多年間對公益實踐的思考。慈善和公益，很多人覺得二者沒有區別，都是做善事、做好事，而有些人覺得兩者之間各有側重，不能一概而論，因為花錢做的好事，不一定能夠做到最好，甚至有時候善事不一定能夠成為好事。

慈善與公益有區別嗎？

對于慈善和公益，筆者愿意將二者區分。比如，某家蓋房缺錢、在醫院生孩子錢不夠或生活困難等，一個人借給他們幾千元，類似這樣的事情，相信很多人都經歷過。這種行為，筆者認為屬于慈善。但很顯然，這種形式的慈善，會帶來很多問題。

約翰·霍普金斯大學第一任校長丹尼爾·吉爾曼于1907年寫過一篇文章，題目為“五種偉大的禮物”，他在文中解釋了慈善和公益的區別。他認為，慈善僅僅是給窮人提供暫時的幫助，相反，公益則是給社會所有人的幫助。慈善滿足了個體需要，而公益則是要創造和支持個人擺脫困境的機會和機制。

進入現代社會后，通過捐贈解決社會困難群體問題，被認為是一種根本性方案。但公益的概念，首先是“公共受益”。比如，建一家醫院、一所學校、一個就業車間，能產生公共受益的效果。所以，現代公益即使有時候看不到直接瞄準了哪些需要群體，但通過公益建立起來的機構卻為很多需要幫助的人提供了就業機會。因此，筆者認為，慈善愛心是狹隘的，公益愛心是廣闊的。

公益和“私益”分清楚

徐永光是中國一家半官方公益組織的負責人，他將解決社會問題的機制作為公益使命，無論當年參與“希望工程”，還是如今倡導社會影響力投資，都顯現出視野的公共性、社會性和機制性。他對“小打小鬧”的慈善活動興致不高，但提出的“公益規模化”卻令一些人誤解，似乎他總在強調做強、做大公益組織，但實際上，徐永光所言的“規模”，主要是講影響。

盧邁是另一位公益研究專家，他幾乎把自己所有時間都花在解決農村兒童學前關懷問題上。很多人可能對此不以為然，但農村學前兒童關懷的缺失，卻是無法回避、又易被忽視的社會問題。很可惜，不是所有人都能認識到盧邁公益行動的意義。

慈善是傳統社會維持社會穩定運行的重要機制之一。在傳統社會中的慈善，雖然直接幫助了需要幫助的群體，但這類幫助有著強烈的“私益”彩色。“私益”有兩層含義：一是受益的人群是少數個體，而這種簡單救助并不能解決受困群體深層次問題，容易導致“慈善依賴”。也就是說，一旦出現同樣的問題，需要繼續施以援手。當然，這算是積極的社會行為，畢竟我們不能目睹那些遭受困難的同胞繼續受苦。但在傳統社會中，捐贈的另一層含義則在于富人通過施舍來獲得他們在社區的地位和尊崇。

嫉妒是人類的天性之一，當一個社區有幾個富人的時候，這些富人就會承受巨大生存壓力，甚至出現對他們財富合法性的質疑與挑戰。因此，從財富社會關系體系角度來看，富人愿意提供捐贈、幫助他人，這種類型的慈善行為在中國過去十分普遍。但是，這些都不是真正的公益。

“公益元問題”是什么

“公益的元問題”作為一個書名被提出，意在進行慈善公益實踐的同時，從世界觀、價值觀等認識論層面思考公益的實踐行動，而不是從功利主義角度尋找答案。

一般來說，人習慣于從功利角度思考他人行為，這是處在理性主義主導社會中的個體不可避免的因素，似乎沒有好處，大家都不會做一件事情。但在很多情況下，人們的行動又不完全受利益驅動。比如，把某人的裸捐看成是規避稅收，這種認識過于絕對。因為有時裸捐的財富損失，完全超過了稅金。

也有人說，人的所獲未必需要以獲得和損失多少財富來衡量。拿錢買快樂，也算是一種社會交易。對此，筆者無意否定其合理性。但是，這樣一個功利主義的邏輯，還是忽視了人類社會本身固有的超越功利主義的精神世界。對此，筆者希望從這個維度提出“公益的元問題”是什么這一不成熟命題，與大家共同討論。

（本文經授權節選自中信出版社《公益的元問題》，文字有刪節和修改）

（責編 王茜 美編 劉曉瑩）