溫平——對美育教育的認識與思考

溫平

1984年生于廣東 ;

汕頭大學長江藝術與設計學院教師 ;

清華大學美術學院繪畫系博士研究生 ;

（全國）教育書畫協會高等美術教育分會會員 ;

研究方向 ：繪畫語言的實踐與理論研究、美育 ;

曾獲汕頭大學本科優秀教學獎。

一、認識“美育”

在今天的中國，對于很多人來說，“美育”這個詞似乎常常耳聞，但又一下子很難具體說明白，這種現象不僅存在于普通民眾，也存在于教育甚至藝術教育第一線從事教學和管理工作的教師學者、管理者當中。在西方，受近代啟蒙運動、工業革命的影響，人作為核心的價值，即個體的情感與價值訴求，區別于以往任何時代對現實世界的理性判斷和認知，因此促成了現代美育概念的提出，把美育放到變革社會和人性復歸的層面來論述，美育承擔了一個特定時代的宏大訴求。在中國，最早由王國維、蔡元培引入的現代美育理念也是帶有開啟民智歷史使命的。從歷史的角度看，中西方早期美育的提出在社會變革的背景下都具有宏大性，今天中國的美育因為社會和歷史的原因，我認為依然具有這種擔負國家、社會進步的責任和義務，是推進社會文明與全民發展的有效途徑。同時，更強調每一個個體能夠通過美育教育，認識審美的價值，提升人文修養和生命質量。美育不是一個固定不變的概念，它的形式可能會根據社會和時代的變化、內容的差異、具體情境的不同作出相應的調整，但美育的核心和價值依然是作用于每一個生命體，這一點我想是不變的。

美育之于社會、國家和民族是一個宏觀和微觀兼有的問題，因為美育必須作用到個人，對個體的審美、認知、情感和價值塑造產生影響。反之，我們也可以透過每一個獨立的個體所具有的審美能力、認知判斷、情感表達和價值觀看到一個國家和民族所呈現出來的精神面貌和社會文明的程度。比如早期我們希望借由美育開啟民智，是社會變革的需要。今天，美育可能更細微到大眾個體的審美能力、思維能力、生命質量，是社會文明程度的體現。

二、新文科、新工科建設與美育、美育學

新文科建設的提法是當下高校學科建設的國家方針策略之一。鼓勵學科的發展，關注新的社會與技術發展，強調學科交叉的優勢和潛能，探討和研究更前沿的問題。就美育而言，美育的核心始終是關注人的精神、情感、審美、創造力和批判性思維等人文素養，日益進步的科學技術和學科交叉特性實際上會更加凸顯美育的重要性。人在認識和把握越來越復雜的世界時，事實上更加依賴人作為主體的判斷和認知，以體現適應性的價值訴求。我們不能把“新”或“前沿”作為價值標準套在美育實踐中，美育不是如何追逐“新”和“前沿”，應該是如何認識“新”和“前沿”。

盡管一百年前蔡元培就在北大倡導美育教育，但我覺得美育并沒有在整個社會和教育系統鋪陳開來，還只是社會變革時期的呼吁。建國后，由于各種原因，美育教育沒有得到重視和發展，直到今天，仍然存在這樣的問題。這導致了美育跟普通大眾沒有任何關系，似乎是一部分從事美術創作的、熟諳美術技法人的事。誠然，美育并非職業教育，在有些綜合性高校，藝術學科和課程也顯得很邊緣。事實上，美育教育在最近幾年才開始被重新提出來討論的，包括政府文件、學術出版、社團機構成立等。我在汕頭大學講授“人文學通識”這門課，也是學院的學者同仁開始意識到美術與設計教育中存在諸多問題，才提出開設這樣一門課的想法，目的是促進學生以審美為基礎的人文素養和價值判斷，也就是說，我們之前是缺失這些的。在綜合性高校，未來美育教育我認為很大一部分需要在通識教育中產生，而非專業學院的課程， 因為這種公共藝術課程會給不同專業的、更多數的學生提供普遍意義上的價值、審美和思維的學習幫助。

同時，我們還會看到一個與新文科對應的新工科概念。新工科和新文科建設的提出都源自學科發展如何應對技術進步，我覺得這是一種適應性的策略，是要培養具體什么樣的人以適應需求，是目標和結果導向的。而美育可能恰恰強調審美教育過程中的思考、分析、判斷，感性與理性并進，最終是價值塑造。專業美院可能會被其專業特性蒙蔽，把美術技能與方法的學習等同于或接近于美育，這種錯誤的認識也同樣會導致美育在美術學院的缺失。綜合性高校與專業美院的最大區別是它學科的多樣性，以我所在的汕頭大學為例，文、理、工、商、法、醫、藝術、新聞，學科設置很全，學校在2010年左右為全校學生設置了“共同核心課程”，供學生選修，有意向參與的教師提出課程申請，撰寫教學大綱，學校審批并提供資助，共同核心課程分屬“文化與價值”“公民與社會”“科學與科學方法”三大類，這種以課程屬性及價值標準分類的公共教育課程很有針對性，完善了學校的培養體系。綜合性高校提供的公共課程，是否能打破學科專業間的壁壘，以對知識、能力和價值起到融通的效果，我無法去下一個絕對的結論，但至少從形式上，是為學生自主選擇、提供豐富的課程內容建構了平臺，尤其是在通識教育中的藝術類課程，從審美的角度來體現價值塑造，顯得尤為珍貴。所以，我在這里是從公共通識課程的路徑和可能性來思考綜合性高校的美育教育問題。

把“美育學”上升到學科建設的層面，在我們國家才剛剛開始，我不太了解國外的美育學科發展狀況，對于我們來說，培養專業的“美育人才”，確立美育的理論范疇，從學理上研究美育，能夠為美育的開展和普及提供條件和依據，但“美育學”學科的建設需要在美育具體實踐，以及反饋中去論證和建構，尋找“學科”規律，而不僅僅是先建立一套純粹的理論。

三、美育之教育技術、教學途徑、教學方式、教學資源和特色

現代信息技術提供了人們新的生活方式，甚至某種程度上改變了人們的價值觀、世界觀。信息技術能夠為今天的美育教育提供便捷的資源和交流方式、更多的選擇性，也提供了審美的多樣化。今天已經有了線上博物館與美術館、線上課程，如果我們不把美育當成是僅僅只能在現場教授和把握的形式，那無疑技術發展會提供更多樣化的教育可能性。另一方面，現代信息技術也會促進更廣泛意義上的傳播和交流，未來美育作為一種普及性的教育實踐，這些技術都會提供很好的基礎。

技術發展的另一種可能是，技術越是發展，我們可能會關注人的感性層面的東西就越多，比如技術的可控性、機械性、指令性，是無法代替人的主體性、很具體的感知、情感層面的東西的。我們可以在坐地鐵的時候隨時翻看手機里的風景圖片，音樂會視頻、各種信息平臺，參觀虛擬的美術館，但這些也會讓人們迅速意識到虛擬世界與現實世界的差異。技術或者說時代的影響，都是相對而言的，這是一個需要辯證來看的問題。

美育的具體實踐途徑是什么？從教學的角度談，美育需要落實到具體的課程教學中，在教與學中展開。課程的內容會對教師采用何種教學方法提出要求，或者說，教師會根據具體的課程內容采用相應的、有效的教學方法，以達到教學的最佳狀態。最近，線上教學開始在我們的美育教學中普及，盡管有很多的網絡課程在之前就已經提供了諸多線上資源和線上教學的可能性。但線上教學的全面開展以及對這種線上教學的認識、討論和評估應該是在近期開始的。作為教師，我也用過線上的方式給學生上課，比如一些繪畫實踐、藝術史和藝術研討課程等，但發現效果并不理想，課程結束后我也在找其中的原因。我大概總結了兩個原因，首先我覺得是傳統線下教學思維的慣性讓我無法及時有效地應對線上教學的特點，沒有主動構建適應線上教學的各種教學手段、思路和方法;其次，類似我所教授的藝術課程里，我更愿意與學生進行面對面的溝通、討論和交流。因為這有利于我現場性地把握教與學的狀態，抓住學生現場的、瞬間呈現的思維甚至精神狀態，以便在與學生的討論交流中及時調整自己的思維;反之，也能讓學生把握教師的教學狀態。教與學的狀態及現場反饋我認為是藝術類課程不可缺少的內容。我不否認某些課程現場可能很沉默、尷尬和枯燥，甚至存在沒有實質意義的交流討論，但這種現象的原因我覺得很大程度是學生無法提出問題，以及缺少分析問題的能力導致的。我們長期習慣于解決問題，更強調結果導向，而提出問題和分析問題恰恰是探討各種可能性，是一種批判性的思維能力，這是我們美育教學中面對的問題，也是美育所要解決的問題。

美育教學并沒有固定的模式，也不應該單一化。不同的教學內容和形式采用不同的教學方式，也就給學生提供了更多元的審美方式和思維方式。最明顯的是學科本身的差異，比如音樂和美術、詩歌和戲劇、課堂教學和參觀美術館博物館，本身有其各自的特色。我曾經給藝術專業的本科學生上過《色彩》基礎課，這并非“傳移摹寫”，而是希望學生在動手繪畫客觀物象的同時，能夠通過自己的眼睛去尋找自己需要的形式要素，用內心去體驗物象形態差異的奧妙、色彩感受，最后用適合的材料在平面空間上重新建構自己通過選擇、分析和體驗所得到的視覺圖像，這是一個審美的過程、判斷的過程、解構和重構的過程，確定與不確定不斷交織的過程，理性和感性交替的過程，認識與發現的過程、發現與自我發現的過程。而我講授的《現代藝術史》《人文學》課程，通常以理論講授為主，這些理論課程主要是探討藝術的歷史、藝術家、藝術作品、藝術思潮、人文主題、人文價值。因為是講堂式授課，學生接近200人，所以更需要從教師個人的教學方式、教師的解讀感染力、教學內容編排的適應性入手。教師既是專門史的解讀者，也是分享藝術杰作、美的歷程與藝術家精神和情感的引導者。當然，也會有討論與交流環節，這是思考、疑惑、碰撞的過程。再如《人文學通識》課程，我曾邀請音樂、文學和戲劇等領域的學者專家共同參與到課程教學中，既豐富了教學維度，也在開放的思維語境里用對話的方式與學生探討人文的價值與可能性;在聆聽音樂作品、觀看戲劇表達和解讀詩人的人生境界里，共同體驗審美與人文精神在個體生命和價值判斷中的重要性。在綜合性大學的藝術學科里，通過審美與人文價值培養學生個體自我的判斷與認知，以及對當代世界深刻的理解，早已超越專業學科媒介本身，變得比以往任何時候都重要。

在一些藝術課程的教學中，我會傾向于邀請某一領域的學者參與，來豐富課堂的討論與交流。大學的美術館，音樂活動，所在城市及周邊，國內主要城市的博物館、美術館、文化藝術機構等都是能夠利用的公共資源。此外，包括線上資源，如線上課程、專業平臺、視頻影像、圖像資料等。汕頭大學也是一座美麗的由赫爾佐格事務所在20世紀80年代精心設計的大學校園，山水建筑景觀本身就充滿審美的格調，也是空間景觀資源。大學周邊以及潮汕地區大量的傳統民間工藝、村落、非物質文化遺產都是具有特色的資源，也是教學可資利用的社會資源。我曾經帶產品設計專業的考察與調研課，就是利用了這些豐富的本土資源，甚至包括臨近的福建地區。通過走訪考察，學生能夠對人居、審美、社會生活、文化有更廣泛的認知和體驗。我也要求學生自由選擇到國內各城市進行考察調研，來完成寫作課程。如果說課程特色，我所教授的課程里思維的開放性應該是最明顯的，即通過討論、寫作、考察、繪畫實踐等方式表達個體的審美與價值判斷。

四、美育教學的發展及思考

美育教學其中很重要的一點是教師本身需要具備良好的人文素養、審美和教學的能力。教師的教學熱情、教學方法以及人文素養很大程度上決定了教學的質量。在教學中，教師的思維，教師引導學生認識問題的能力，教師如何把握職業或技能教育與美育教育的關系，教師在教學中如何去闡釋一些相對抽象的問題，如感性與理性、個性與共性等，都比簡單地下結論更重要。今天，我們把藝術家等同于一個美育教育工作者，把美育教師的責任和義務等同于藝術技巧的傳授，這些都不利于美育教學的發展。

美育教育現階段迎來了一個很好的發展機遇，一個是國家層面的倡導，另一個是在教育和社會各領域都開始真正地關注美育的問題，當然更核心的是社會的健全發展離不開美育。改革是針對現有問題所表現出的不合理或不適應，進行反思、調整、重估甚至是替換。就目前而言，現階段的美育教學改革可能更多地解決美育教學現狀的不足，如教師美育素養的加強、美育（社會）資源的完善、若干有代表性的美育課程的建設。此外，在美育教學中增加體驗性內容，鼓勵學生調動感性思維、關注情感表達、養成主動審美與判斷力、弱化知識技能傳授及具體的等級考核標準或指標，使美育教學符合美育教育的根本目標，通過美育教學的反饋，也能對教學問題作出及時有效地調整。