圖像表達與心理知覺的關系探究

譚路　秦夢晨

摘要：心理知覺可知卻不可視，無形無色并無意識地出現在人們生活中，但它卻能以圖像的形式換取表達，從而獲得能被感知的具體物像。心理知覺以圖像的方式進行可視化表達，圖像表達又能觸發心理知覺的感知，這種循環往復的過程，本質上是圖像表達與心理知覺的相互活動。此文將圍繞圖像表達與心理知覺，探討兩者之間所存在的轉換、延續、再現等彼此關系，通過文章研究，以期找尋出這些關系是以怎樣的形式來展現圖像表達與心理知覺。

關鍵詞：圖像表達;心理知覺;關系

中圖分類號：J02 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）04-0082-02

1圖像表達概述

圖像本身具有傳遞信息的功能，它所具備的表達功能是直觀、高效、簡潔并且不受限于語言障礙的，它使表達與交流更具便捷性。在讀圖時代快速發展的今天，圖像表達在視覺吸引力上比文字表達略勝一籌，圖像表達基于色彩、圖形、構圖等形式的視覺符號，當這些表達形式進行有秩序地結合時，圖像便具有了視覺意義，這個意義等同于文字在閱讀中傳達信息的功能。在圖像表達中，它在保證信息正確的前提下，還融合了圖像創作者想要表述的內心獨白，它是一種與原型本質相等的感性印象，但并不是與原型絕對相同的圖像輸出，因為圖像表達利用了視覺符號，在基于傳達信息本質的框架下來展露思維與情感。

2心理知覺概述

知覺基本上是一種心理功能，是思維與人們僅憑感官感知的外在現實之間的聯結心理，它來源于感覺，而感覺是人們對于世間萬象的初次體驗，沒有感覺，心理知覺便無從可談。感覺是由外界客觀存在所引發的身體感官體驗，而心理知覺則是在感官體驗之后，由各種感覺所觸發的內心意識的波瀾起伏。心理知覺是人們身體器官對現實客觀的感性反映后，將不同感覺通道的信息進行綜合加工而得到的心理結果，在這一結果產生的過程中，是外界感覺進行整合加工的過程，但這絕不是感覺的簡單相加，其中還包括了人們的思維、記憶、語言活動等。由此可見，心理知覺是一項基于客觀體驗感覺而聯結各方意識形態所形成的思維活動。

3圖像表達與心理知覺的關系

藝術創造源于心靈萌動，圖像表達屬于藝術表現的一個分支，它的生成同樣來源于人們心理知覺活動。圖像生成牽扯著人們的主觀思維，也就是說，圖像表達與心理知覺存在著某種關系，通過這層關系，物質世界可以以另一種手法重新呈現于人們眼前，又能通過眼前的圖像表達重回人們的內心世界，引起心理知覺的共鳴與遷移。不同的關系法則連接了不同的物質狀態與心理知覺。同時，不同關系法則構成了不同知覺空間的表達方式，這些表達方式不但依附于客觀，同時也承載或重演了主觀。

3.1主觀與真實的轉換表達

真實世界存在著許多客觀物像，而人們的主觀世界也擁有著多種思維模式。真實的萬千物像映入人眼，呈現于視網膜，形成視網膜圖像。視網膜圖像到達人們的思維意念時，通過主觀思維的再造，則成了心靈圖像，心靈圖像在意識的世界里進行加工改造后再傳出。此時傳出的圖形是真實世界的另一種表達，因此，圖像的生成是客觀世界的真實材料在人們主觀描述下得到的一種轉換表達。例如，一張未經任何手法加工過的照片是真實世界的再現，但是一幅畫則是畫家自我主觀思緒的表達。畫家通過自我表現手法對真實世界進行轉錄，轉錄的手法依賴于畫家的藝術風格。比如梵高的《星月夜》，真實的黑夜與繁星只是一片深藍與亮點，而在《星月夜》中，這些物像都成了流轉的線形體，黑夜被線形體籠罩。線形體的曲折蜿蜒是寂暗夜空下，梵高對真實世界轉錄的自我描述，他將簡單的色彩空間轉變成了復雜的視覺形態，生成了靈動有趣的圖像。在梵高的《星月夜》中，圖畫與客觀事物顯得大相徑庭，因為這是客觀通過梵高自我描述的轉錄，實現了空間狀態與物像形態的轉換表達。關于星空的實質性圖像沒有發生改變，因為人們并沒有從這幅畫中得到星空以外的主題，星空依舊是那個星空，物像還是那個物像。真實世界與藝術圖像依舊堅挺地屹立于人們眼前，通過心理的自我接受來完成這兩種事物的轉換與聯通，所以并不存在藝術家為了表現自己的心境或審美偏好而偏離主題的問題，存在的只是適應需求而定型改造的問題。人們的主觀意識時刻都在隨機應變，力求以適合的方法去表達人眼所見的真實世界。

3.2公式與經驗的延續表達

公式的存在，猶如刻板印象，它是解決問題的客觀存在。每個人獲得經驗之前，都離不開對公式的習得。在經驗之前和公式之后，積累的思維素材會讓人們思考公式的適應性，于是在心理知覺的指示下，經驗得以誕生。經驗的誕生，是人們主觀意識在客觀公式下的擴充產物，是公式的延續表達。公式化的圖像可以稱之為圖式人們在得到新圖像之前，必然會對圖像所對應的先前圖式進行大量的描摹學習。通過對圖式的學習，人們會更容易得到與之匹配的圖像經驗。新圖像的表達便是在自我經驗支配下受公式的影響下而生成的。對圖式進行摹寫，會讓人們更容易的掌握圖式的規則與意義，這是新圖像產生的一條捷徑。舉一個公式與經驗的簡單圖式例子――素描的學習。素描的第一步就是臨摹，依據書本里的素描圖式在進行摹寫練習，從幾何圖式到人像圖式，就好比學畫耳朵依據現存的書本比依據自然要容易得多。只有當學生積累了足夠豐富的圖像經驗時，才能更好地寫生。在寫生過程中，學生會更加深入且自主地動用他們的思維知覺，去思考如何處理虛實、亮暗及透視等關系，而摹寫圖式所積累的經驗會適應并回答學生思考的內容。完成寫生時，摹寫公式而得的經驗之作也就呈現于畫紙上，這張經驗所得的新畫作是圖式的新表達，它可能異于圖式，或同于圖式。無論怎樣，公式與經驗在新的環境知覺空間下完成了延續的表達。圖式摹寫，生成新畫像，摹寫公式讓經驗得以繼續延續與擴充，又更新于公式，循環往復。在這若干反復的過程中，新圖像的產生過程中便會得出不同于圖式的新問題，因而在生成新畫像的過程中，人們會在擁有經驗的意識狀態下對舊的圖式進行修正，來適應所遇到的新問題。問題的解決，經驗的獲得，新圖式便會產生。之所以公式會隨著經驗的更新而得到延續表達，是因為人們能夠習得經驗對知覺組織產生的新影響。

3.3思維定向的再現表達

每個人都是獨立的個體，擁有一套屬于自己的認知體系，這些東西影響或控制著人們認識世界的態度與思維模式。人們將日復一日所觀看到的物像通過自我的認知系統進行收錄、加工、儲存，最后將這些物像分類歸檔于記憶存儲，成為自己獨有的記憶數據庫。人們的思維在對物像進行選擇與分類時，心理知覺默默地發揮著作用，它在潛意識的狀態下，提醒著人們這些物像與記憶中的圖像是否有重合點，一旦契合，物像就轉換成了記憶圖像。當記憶圖像從心底抵達人們所觀看的物像，兩者合并，物像便完成了以記憶圖像為基礎的自我思維定向的再現表達。

眼前圖像與記憶圖像，在自我思維定向的基礎下，以知覺空間為媒介，實現了交流，完成了圖像的再現表達。普遍來說，人們會習慣于給每個圖像配上相應的角色名稱，還能夠輕松地讀解出圖像暗含的象征特形，不是因為這個圖像的本身就是象征特形，而是因為讀解方式源于人們記憶中的圖像存儲。每個人有自我的記憶儲存與思維定向，這些足夠成為讀解圖像時的支點，支撐起圖像的再現表達。

3.4客觀狀態的聯覺表達

聽到一段鳥鳴的音樂時，人們會想象鳥群在林間枝頭雀躍的畫面，聽到水流聲時，會想象小溪流水的畫面，聽覺印象從自我感覺的通道流向視覺印象，這些現象可以被解釋為聽覺神經會刺激了心理知覺，從而觸動視覺聯想的開關去勾勒出音樂所描繪的場景畫面，這便是客觀狀態的聯覺表達。音樂是客觀狀態，想象的畫面是意識形態，既然音樂氛圍能通過內心的知覺活動轉成意識形態的視覺畫像，那么畫像也同樣能夠觸動聽覺神經的跳動。因為音樂與畫像同樣都通過節奏與韻律的描寫來表達憤怒與溫順、強烈與平寂、陽光與陰暗。物質狀態的聯覺表達實質就是在相同手法下不同知覺組織的雙向流通。例如，蒙德里安的《百老匯爵士樂》便是物質狀態聯覺表達的一個很好的例子，它通過畫像傳達了二十世紀三十年代美國黑人爵士樂的韻律節奏，被稱為可以“聽見”的畫。整個畫面只有簡單的幾何形體，人們在觀看時，會在畫像名稱的指引下，將幾何內容與爵士樂的相同聯系進行視覺與聽覺的感官匹配。蒙德里安通過窄細與寬碩的色塊，暖調與冷調的對比以及留白的安排，讓人們的知覺組織從畫面的秩序變化中察覺出樂章的舒緩與激昂，音符的跳動在蒙德里安的描述下變成了變化的色塊，色塊引起的視覺反應通過自我知覺的感應，在心靈樂譜上奏出了韻律反應。

圖像引起視覺感知，而后觸發聽覺反應，客觀存在的圖像聯接了聽覺感官，圖像與音樂在藝術家的手法下發生了聯覺表達。這兩種藝術形式都是畫家與音樂家內心的復制品，人們的內心有期盼、有喜悅、有憤怒等情緒化的主觀意識，而這些情緒是所有人都擁有的感官反應，藝術家不過是動用了他們特有的表達方式去呈現了這份心理感知，讓這份感知有了外型與血肉，讓其能夠被看到、聽到與摸到。而褪去了這些外來的物質狀態，這份感知依舊存在，這也是為什么的物質狀態能夠得到聯覺表達，是因為它源于人們心靈的呼喚與向往。

4結語

圖像表達與心理知覺的關系，是一種遞進或轉折或遷移的相互承載關系，這種關系模式因人們意識狀態的變化而不斷延展。圖像的表達離不開藝術化的處理，這種處理方法的生成依托于心靈的主觀再造，它向人們展示了世間物像的另一種可能面貌，這份面貌的讀解形式又依賴于內心程式。當心靈接收到外界圖像信息時，內心程式的重新排列又引發新的知覺想象。由此可見，圖像表達與心理知覺相輔相成，缺少任何一方，便會缺少溝通的媒介，圖像無法觸及心靈，心靈也無法再現圖像，留在眼前的就只剩空空如也的無聊談資。