人，不能只為自己活著

云溪子

老來無事，思緒信馬由韁，就好閑想：過去、眼下、將來，天上、地下、水里……忽有一日聽人爭論什么是人，我不禁不屑地一笑：作為人活了幾十年，難道還不知道人是什么嗎？可后來仔細一想，“人是什么”這個問題，心里好像都明白，但是真的要說清楚似乎并不那么容易。少年成了白頭翁，又讀過點書，還說不清楚人是什么，真有點太難為情了。于是，我就開始想這個問題。

人是什么？或者說怎么給人下一個定義？上中學時老師講過，念大學時哲學老師講過，閱讀書籍又見到過一些說法。

有人說，人是有思維的動物。可又有人說，這還不能把人和一般動物完全區別開來。據說大猩猩也有思維，成年大猩猩的智力相當于兩三歲的孩子。海豚也有思維，能把不同形狀、顏色的物體區別開來。我親眼看過海豚的這種表演。

有人說，人是有親情的動物。可也有人對此提出異議。牛馬的舐犢之情，算不算親情？牛犢、馬駒降生，母牛、母馬不顧分娩的痛苦，用舌頭一點一點地把小崽身上的黏液舔干，直到小崽慢慢站起來。其情讓人動容，故人們常用“舐犢之情”來比喻母親對孩子的深情。另外，“羊羔羔吃奶眼望著媽”，幼小動物對“母親”的依戀，算不算親情？

有人說，人是會使用工具的動物。這個定義近乎經典，我上中學時老師就是這樣講的，我曾經對此深信不疑。可是，后來我看了一部科教片，讓我對這個定義產生了一點疑問。在一根管子里放一只香蕉，猴子聞著香蕉味兒想吃，可管子太長，猴子的手夠不著。有人折了一截樹枝把管子里的香蕉捅出來，然后扔了樹枝，把香蕉又放回管子里。人走開之后，猴子居然撿起樹枝，把管子里的香蕉捅了出來。猴子的行為算使用工具嗎？

有人說，人是有理智、倫理的高級動物……

如此等等，還有不少說法。說法眾多，說明人與一般動物有本質上的區別，但與其他動物之間的界限也有比較模糊的地方。

先人和今人給人下的定義，大多是對人做過一番研究后得出的，自有一定的道理。我對人類學一無所知，不敢妄評這些定義的得失。不過，這并不影響我可以有自己的想法。關于人，在我的心目中最看重的是，人可以制作、使用工具，改善、創造生存條件和環境。

在我看來，所謂工具，不是天然的一塊石頭或一根樹棍，而是為了某種用途經過加工的東西。當猿人開始打磨石塊、削尖樹枝為己所用，開始鉆木取火的時候，才真正脫離了一般動物界成為“人”。人用工具獲取食物、搭建居所、取物避寒……不斷改善、創造生存條件;在此過程中，因為需要，又不斷改善和創造工具。工具改善了，新工具創造出來了，人又可以更好地改善、創造生存環境……如此循環往復，人不但改變了生存環境，也同時改變了人自己。今天，人類的身體狀況、技能技巧、智力水平不僅遠遠優于原始人類，也優于古人，正是這種改變的結果。

而一般動物則不然，它們只能依賴天然條件生存，不能改變生存環境，也沒有改變自己，所以千萬年過去了，它們還是老樣子。

制造、改善工具，用工具改善、創造生存條件，這大概就是我們常說的勞動吧。說勞動創造了人，大概也就是從這個意義上講的。

我們今天的生活條件、生活環境是從哪里來的？無疑是前人勞動積累的結果。如果前人僅僅滿足于自己能夠勉強活著，人類恐怕還仍然處在原始狀態，能有今天的物質、精神文明嗎？從人類的進化、進步想開去，我以為，人之所以為人，是不僅僅為自己活著，還要為他人、后人（也就是社會）做點什么、留下點什么。

據專家研究，從原始人類開始，人就是群居的，因為單獨一個人無法抗拒天敵、抵御災難。群居，不僅使人類生存下來，而且使人類不斷進步、發展。但是，我產生了一個疑問：其他動物也有群居的呀，為什么沒有形成人類群居的效果呢？我想，其他動物雖然群居，但均是各自為戰，自己只顧自己，不顧他者，遇到災難“作鳥獸散”;而人類則不同，人類會協作和互相幫助，互相幫助使人類渡過了一個個難關，協作使人類做成了許多“個體單獨”無法做成的事情。人個體的生活條件和環境，從一般意義上講是隨著社會的進步而改善的。縱然是秦皇漢武，也坐不上汽車，唐宗宋祖也看不上電視……如此可以說，他者、社會，是一個人生存、改善不可或缺的條件。這就是說，即使為自己的生存、改善計，一個人也不能只顧自己，也應該為社會、他人做點什么。

我所想的也許有點離題了，也許并不嚴謹，但我堅信一點：人類社會之所以有今天的文明，是因為個體不僅僅為自己活著;人之所以為人，就是要為社會、為他人做點什么。看來，要想使自己不僅在身體上而且在“精神上”區別于一般動物，成為真正的人，是不能只為自己活著的。