“音地關系”語境下 海南地區跨界族群民歌比較研究（下）

郭建民 姜海超

四、跨界族群民歌的碰撞與借鑒

（一）音樂風格相互碰撞

前已所述，海南疍家人是粵語+海南白話混合，黎族則有自己的語言——黎語，黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。由于長期與漢族交往，不少黎族人也能兼說漢語，過去黎族沒有本民族文字，多使用漢字，1957年創制了以拉丁字母為基礎的黎文。

語言是音樂表達的基礎和主要元素，是體現民歌風格的主要載體。根據語言社會學理論，早年海南隸屬于廣東管轄，語言習慣、生活習俗受其影響。海南疍家“水上民歌”傳承了“粵地基因”，語言極富地域特色。比如《十月種花》，從歌詞表達看，描寫海南疍家姑娘種花勞動場景，但是她一改疍家水上民歌普遍流行的那種“憂郁、緩慢、低吟”曲調和風格特性，情緒樂觀爽朗，音樂優美流暢、節奏明朗歡快，具有陸地民歌特點，與海南黎族民歌的歡暢、嘹亮、悠揚頗有異曲同工之妙。

海南為什么在十月種花？這與海南三亞、陵水一帶獨特的地理地貌和熱帶海洋氣候存在因果關系。海南三亞等地屬于熱帶氣候，與內陸地區完全不同。此歌不僅闡釋了“音樂與地理氣候環境”關系，也飽含了疍民從生活勞動中觀察氣候規律總結經驗的睿智。

“正月種花呀，日頭（呀）黃，人仔呀臉青黃。二月種呀花呀，人人去（呀）玩，種花人仔呀，夜看花（呀）欄。三月種（呀）花，寒霧（呀）暗，種花人仔呀，沒有精（呀）神。四月種花呀，人說日（呀）曬，花盆照裂（呀），不見閉（呀）合。五月種（呀）花，門口（呀）近，花盆照裂（呀），雨水來（呀）淋。六月種（呀）花，雨水涌（呀）動，爛心擇賣（呀），無點鮮（呀）紅。七月種（呀）花，織女未（呀）見，種花呀人仔呀，幾多思（呀）念。八月種花呀，月公（呀）圓，種花人仔呀，夜看花（呀）圓。九月種花呀，花開鮮（呀）艷，種花人仔呀，辛苦也（呀）愿。十月種花呀，花香滿（呀）院，種花人仔呀，睡得香（呀）甜。”

此歌從“正月種花呀”至“四月種花呀，人說日（呀）曬，花盤照裂（呀）”，運用倒敘手法，乍一看，似乎不符合人們所熟知的按照春季耕種的季節規律。事實上，熱帶海洋氣候特點是每年1—2月份由于海洋季風影響進入潮濕季節，3—6月期間，到了太陽直射日照最強烈的季節，“花盆都要被曬裂呀，種花人仔呀臉被曬得青黃呀”，歌詞里頭浸透著疍家姑娘的智慧、樂觀和幽默。7—8月份，進入雨季，花蕊經過雨水浸泡會腐爛。9—10月份的氣候適宜種花，“九月種花呀，花開鮮（呀）艷，種花人仔呀，辛苦也（呀）愿。十月種花呀，花香滿（呀）院，種花人仔呀，睡得香（呀）甜。”雖然辛苦，卻心情愉快。花開滿園美了人、美了眼、美了心，情感真摯躍然紙上。

黎疍族群從友好相處到感情深厚，從“雜居”到“和親”，有喜歌、好歌、斗歌傳統習俗，民歌是黎疍跨界族群友好交往最佳媒介。長此以往，在碰撞和交流中，跨界族群民歌得到融合。

疍家“水上民歌”歌詞的結構為一首一節或一首多節，句式以七言為主，多為偶句押韻，節與節之間可換韻，也有不完全押韻的自由靈活散句。曲體結構為單樂段，四個樂句為一個樂段，曲譜多樣，曲體結構非規整性，節奏多變，拍子復雜混合，4—5個音調：白羅調、目意詩調、咕哩美調、家姐調，其中家姐調又分為喜調和悲調。

黎疍民歌在歌詞的表達上“異曲同工、迥然相異”。比如黎疍都有運用七個字或五個字的規律和習慣，但是有時候，疍家“水上民歌”為了語言的生動表達和習慣，往往在句尾加上一個類似于感嘆詞“哎”或者“艾羅”以及“啊”“呀”等襯詞，同樣，黎族民歌往往根據自身語言習慣，在句尾處也增加一個“架拉估茂！架拉估愛”等襯詞，兩種不同的襯詞，大大豐富了黎疍民歌的韻味和藝術感染力。

當然，兩個不同族群由于語言習慣不同，在吸收和借鑒其他族群民歌元素的同時，也都在努力地體現和張揚著自己族群鮮明的個性和音樂風格。

黎族民歌中勞動歌、漁歌、情歌占大多數，黎族的《抗婚歌》是一首敘事長歌。還有勞動歌、婚禮歌、盛典歌、“做鬼”歌等。黎族民歌按其表現形式分為用黎語唱的傳統古老民歌和用漢語海南方言唱的受漢族文化影響的民歌。黎歌有一套優美的曲調，類似唱腔，如瓊中、保亭兩縣的“羅哩調”，瓊中縣的“水滿調”等。

疍家“水上民歌”有《織魚網》《出海歌》《漁歌》等，其中民歌《哭嫁調》《青樓悲曲》《白羅》則是一種帶有人物及簡單劇情的敘事曲。還有勞動號子、祝酒歌、婚禮組曲、祭海歌等。疍家“水上民歌”按其音樂表演風格分為兩種形式，一種是用粵語+海南話唱的古老歌謠;另一種是因受漢族文化影響且用海南方言演唱的敘事曲。疍家“水上民歌”擁有4—5個音調，優美的音調類似戲曲唱腔，根據不同內容、不同場景、不同情緒，可即興靈活轉換運用。

從疍家“水上民歌”表現內容看，無論是勞動歌、思念歌、敬酒歌甚至是勸解歌等，鮮為人知的是，早年疍家人受到男尊女卑舊思想影響，疍家女的社會地位很低，女性參與社會活動的范圍幾乎局限在疍家小船上，因此，疍家“水上民歌”表現女性主題的情歌有很多。“愛”和“情”的表達作為精神和情感主線非常鮮明，這與疍家人孤獨寂寞的生活環境存在因果關系。

疍家“水上民歌”的演唱是吟誦表演方式，一般是七個字一句，有的則是七個字再加上襯詞。為了強化情緒表達，句子結尾加1—2個后綴詞或者滑音、裝飾音。黎族民謠則用黎語和韻調吟唱的，多為傳統的古典黎歌，一般是5個音節一句，但每首歌沒有固定的句數，小調之類大體以四句為一首的較多。

“黎族民謠多是獨唱、對唱，有民樂伴奏，往往和音樂、舞蹈連在一起，歌譜曲，曲載歌三者一體，有鮮明的民族特色和濃厚的古風，講究節奏韻律，易于上口傳唱。黎族的民歌用海南方言和黎族韻調演唱，隨著黎族社會的發展和其他民族文化的交流、融合，派生出了新黎歌。一般七言一句，四句為一首，稱為“四句歌仔”。較長的敘事詩即四句一節，多節續唱下去。除了獨唱、對唱之外，還有齊唱、輪唱、合唱，有樂器伴奏。黎族歌謠采用賦、比、興的手法，想象豐富，比喻貼切，語言形象，結構嚴謹，意境深遠，生動活潑。情歌在黎族民歌中為數較多。黎族人吟唱歌謠，主要在喜慶的日子里，如建新房、舉行婚禮、節日戲會、訪親會友等場合，一般是男女對唱，往往唱到天明。尤其是每年的‘三月三黎族傳統佳節，青年男女聚會在山間坡野，以歌為媒，交流感情，傾吐愛意，尋找情侶。平時在生產勞動中，也因興趣之所至引吭高歌，直抒情懷。在一些家族性的慶典上，德高望重的長者，也常常即席吟唱黎族民歌，這種吟唱通宵達旦。

革命戰爭時期，黎族民歌有新的發展。它以革命的內容和昂揚的格調，取代了原來歌謠中的落后、消極部分和如泣如訴的吟嘆，成為教育人民打擊敵人的有力武器。如《五指山上五條河》，堅定樂觀的情緒，欣喜深情的唱詞，表達了黎族人堅定的信念，使人意氣風發，斗志昂揚。”

分布在“兩廣”、福建、海南及周邊地區的疍家“水上民歌”，飽蘸了海洋滋味，蘊藏著陸地民歌特色，基本唱腔“白啰調、咕哩梅調、木耳絲調、古人頭字目尾、家姐調”等，構成了豐富多彩的音樂旋律和聲腔。

疍家人出海打魚喜歡唱水上歌謠，但一般運用白羅調;而捕魚歸來慶賀的時候也非常喜歡唱歌。一般用喜調;疍家舉行婚禮的時候，當然更要唱歌慶祝，一般用咕哩梅調;每逢佳節和出海祭祀時，疍家人在隆重莊嚴的儀式上，要唱歌謠，一般用古人頭調;疍家人在閑暇和節氣時，利用走親訪友的機會，集中在一起唱歌，大多用木耳絲調;許多疍家人還可以做到看見什么就唱什么、現場發揮、即興演唱，有時候，帶領疍家族群不停歇地唱，可以唱整個通宵，這時候常采用白羅調。

疍家“水上民歌”有獨唱、二人重唱、多人表演唱、敘事長篇歌謠。由于屬于口語化、吟誦式，帶有即興演唱方式，使得演唱者與大眾特別方便進行感情交流和互動，也更加容易拉近演唱者與疍民之間的距離，從而進一步增強藝術表現力和感染力。

演唱中由于粵語發音的習慣特點，形成了一個十分顯著的規律，在每個簡短樂句的句尾，都有一個輕柔細微的下滑音，下滑音的出現豐富了音樂曲調的嶺南韻味，強化了旋律的抑揚起伏，突出了嶺南音樂的風格特質。

黎疍民歌都是在生活和勞動中產生，疍家人在海上遇到臺風暴雨時，為了保持船只的步調一致，安全返航，大家會齊聲高唱;另外是在疍家人的婚禮上，女兒要唱“哭嫁調”，男人要唱“追女仔”，營造出疍家婚禮的美好氣氛，出海前祭海儀式和捕魚歸來慶豐收的慶典上，疍家人唱著歌千船競發。同樣，黎族人是一個勤勞的民族，在勞動中、在豐收慶典儀式上，他們在歌唱中載歌載舞;在失去親人的喪葬儀式上唱悲歌，在祭拜山神的儀式上，身著盛裝詠嘆。

疍家“水上民歌”口耳相傳，曲調悠揚、委婉動人，沒有歌譜，演唱中，常常通過獨特節奏、節拍、速度的變化以及滑音、裝飾音的即興發揮，表達疍家人深邃、堅毅和浪漫的性格。

黎族民歌曲調優美，富有生活情調，以其內容豐富的歌詞配以形式多樣的曲調，有優美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳樸、樂觀、耿直和剛毅的性格。

（二）音樂形態相得益彰

黎疍是海南地區具有代表性的跨界族群，黎族最早源于我國的古越族，形成于浙江河姆渡一帶，后因為戰爭，他們當中有些人從陸路越過南嶺，進入兩廣，有人取水路，乘船漂到中國福建、臺灣、海南和越南北部。從歷史上看，黎族人的遷徙史和疍家人有些相似，但是他們遷移到海南后，一個長期生活在深山密林，靠打獵、伐木、耕作為生;另一個長期居住在海上，以海為家，靠打魚為生。民歌在一定程度上反映著人們的喜怒情緒，記述著社會民情。黎疍民歌從側面表達了他們在日常的勞作中對生活的熱愛、對自然的崇敬和對美好愛情的歌頌。

黎族民歌愛情主題尤為突出，從愛慕約會、探情求婚、調侃戲謔、山盟海誓到離別相思、成親逗趣、逃婚私奔、離婚喪偶等均有詠唱。黎族民歌描繪男女之間愛慕之情，歌詞寫道：“妹在這坡哥那坡，中間隔著一條河，河水幾清心幾清，河水幾長情幾長。”用河水的清澈流長比喻愛情的純潔不渝，訴說了心中美好愛情的形象和天長地久的夙愿。同樣，疍家“水上民歌”歌詞是“搖只艇仔（呀）來送人（呀），送人阿妹拉哥船（呀）邊。叫哥落艇慢打算（呀），問哥（呀）上街（呢）是過（呀）船。”疍家“水上民歌”常以日常水上勞作的場景為背景，用歌詞描述了有著愛慕之情的兩人的交流，情愫就在兩人的對話和動作中體現出來。黎疍兩首情歌均以生活環境為背景，黎族民歌中有山川河流，疍家“水上民歌”中有船舶岸邊，在演唱形式上，疍家“水上民歌”情歌男女對唱較多。

除此之外，日常勞作是兩個跨界族群民歌中常見內容。“饑者歌其食，勞者歌其事。”黎族勞作歌曲主要以狩獵、砍山、種植、采集、織繡為主要內容，如描寫狩獵情景的“看見黃猄開箭射，發現兔子放狗捉，遇上蟒蛇用藤縛，碰到山豬獵槍打”。再如描寫女織的“妹織筒裙真靚樣，穿出門外眾人看，穿去牛坡牛贊賞，穿去山林彩雀躲”。疍家“水上民歌”勞作歌曲的內容主要以撒網捕魚、出海為主，如“十月之后東風起，拖網勞作季節來。有風拖魚船速快，無風拖魚海上挨”。再如“滔滔南海水連天，群群海鷗追漁船。千里海疆任我行，百里漁場捕魚忙”。勞作歌曲通過寫實的方式講述了黎族與疍民的生活方式，從歌詞中我們可以看出他們的生存智慧和對美好生活的歌唱，疍家“水上民歌”更是描繪了一幅海上藍圖。歌詞中我們發現，黎族人也會下海捕魚，疍家人也會上岸種花，如黎族民歌這樣唱道“星伴月娘在半天，哥妹捕魚在海邊”，疍家“水上民歌”《十月種花》這樣唱道“正月種花日頭黃，人仔臉青黃。二月種花，人人去玩，種花人仔，夜看花欄……”一直唱到十月。與《十月種花》有著異曲同工之妙的黎族民歌《十二月農作歌》也將黎族人十二個月的勞作記錄了一遍：“一月芒果斗寒潮，二月木棉花兒笑，三月開始種苞谷……”黎疍攜手并肩一起生活和勞動，促進了族群民歌的互動與融合。

除了愛情歌曲、勞作歌曲以外，黎族民歌與“水上民歌”都還有描寫婚喪嫁娶的歌曲、兒歌、時政歌。在歌曲題材上有很多共同點，只是生活方式不同，歌詞內容有所不同。相比之下，黎族民歌的歌詞形象、含蓄，常用比興、狀物、擬人、夸張等藝術表現手法，而疍家“水上民歌”歌詞常常直抒胸臆，較為樸實、直白。

由于黎族是少數民族語言，疍家人的語言則是在粵語的基礎上融入了海南方言，所以在歌詞中也體現出各自的風格特征，特別是襯詞的應用。黎族民歌中襯詞比較豐富，如“羅嗨嗨”“羅尼”“喂加羅”“四親喂”“滾龍滾龍”，等等，這些襯詞直接作為黎族民歌的曲調名稱，有的出現在開頭作為歌曲的引子，有的放在句中做連接，有的放在句尾。疍家“水上民歌”的襯詞比較簡單，基本以語氣助詞為主，放在句中或句尾，如“呀”“啦”“咧”“呢”，具有特色的“咕哩美”常放在第一句的句尾，并作為疍家“水上民歌”的曲調名稱，表示開心快樂。