走進東坡提梁的前世與今生

王玉芳

丁蜀鎮一開始叫丁山，后來蘇東坡游覽時因思念家鄉感慨“此山似蜀”，而得名蜀山，丁蜀是丁山和蜀山的合稱。丁蜀是中國的紫砂之鄉，它有世上唯一盛產紫砂泥的黃龍山，這里從數百年前就開始家家戶戶世世代代摶砂塑器，并以此為業，窮極一生，他們的榮辱興衰就是一部中國紫砂發展史，他們靠著雙手打造了“中國陶都”這張響徹世界的名片。古南街是丁蜀鎮境內的一條街，它是宜興紫砂的發祥地，是明清時期宜興陶瓷生產和銷售的主要集散地，見證了宜興紫砂從丁蜀走向世界的輝煌歷程，它還是紫砂大師的搖籃，誕生了任淦庭、顧景舟、朱可心、吳云根等數十位中國紫砂的豐碑人物，這條街至今保存完好，泛著清幽的石頭小路承載著現代紫砂愛好者的朝拜。東坡書院與古南街相鄰而立，它枕著蜀山臨著蠡河，因坐落在蜀山山麓，又被稱為蜀山書院；蠡河是書院西面貫穿古南街的小橋與流水，因范蠡與西施泛舟于此而得名。穿過大門，走過園林，跨過小橋，進入第一進正門，于院落之中，屹立著一把高約兩米的東坡提梁壺，訴說著一代文豪蘇東坡與紫砂的不解之緣。

蘇東坡曾被貶古陽羨（今宜興），離開后仍念念不忘，后請旨赴陽羨安度晚年。1084年，蘇東坡在蜀山南麓買田建屋，開設“東坡草堂”，這便是現在的東坡書院。自此，這位政治上不得志的北宋大文豪，開始了他在蜀山的晚年生活，也打開了他和紫砂緣分的大門。蘇東坡愛喝茶，茶詩百余首，一首《試院煎茶》可見其對烹茶的講究，這樣的人，對煮水的器具和飲茶的用具怎愿將就呢？在他以過客之姿走遍中國的大江南北之后感慨“銅腥鐵澀不宜泉”，一直對沒有特別滿意的煮茶飲茶之器而耿耿于懷，后來，他走到了宜興，定居在產茶更產紫砂的蜀山，對于這樣一位嗜茶之人，也許這就是冥冥之中最好的安排。

相傳，蘇東坡偶然遇見當地的百姓用山上的泥土燒制陶罐，此泥極耐高溫且無異味，這讓一直苦苦尋找煮茶之器的蘇東坡大喜，于是決定用此泥做一件煮茶的器皿。歷時數月，參考了書童的燈籠、屋頂的大梁、支撐的木柱，思索了器皿的容量、壺身的形態、壺把的端拿，幾經易稿，最終，一件燈籠狀的壺身、三叉狀的提梁、樹枝形制裝飾的紫砂壺大成，從此“松風竹爐,提壺相呼”，后人稱這把壺為“東坡提梁”。

這是不是史實，已無從考證，但是，流傳到今天的東坡提梁款式確是緣于上面的傳說。1932年，美國芝加哥博覽會開幕在即，時任宜興陶校校長的王世杰先生邀請宜興陶業百家出謀劃策，閑談間“東坡提梁壺的傳說”吸引了王世杰先生的注意，于是組織相關人員以“東坡提梁”為主題設計制作一把壺。以此傳說為框架，參考了清·任伯年刻繪的花卉提梁壺，結合了清末傳統單把提梁與雙梁橫豎架接提梁的款式，最終定稿并正式命名“東坡提梁壺”，后由民初制壺名將汪寶根制作成功，一經問世，便引發轟動，榮獲美國芝加哥世界工藝博覽會優秀獎，讓中國紫砂站上了世界的獎臺。

東坡提梁以一代文豪之名從前世走到今生，以經典之態被無數紫砂制壺者或仿制、或改制，常有精品問世，亦有不倫不類者也以此為名，一直頗有爭論。今生的東坡提梁怎么做，才能留給后世我們這個時代的東坡提梁？筆者以為，首先，尊重經典，繼承傳統。改制是創新的一種，可以在這個基礎上進行改良，但不是隨意改變作品的基本結構，刻意求新。比如石瓢，不能改變它的三角結構；掇子，不能改變它的圓的疊加；而東坡提梁壺已經成為我們祖輩流傳下來的經典器型，燈籠狀的壺身、三叉狀的提梁是其基本結構，樹干形制的裝飾是其突出特色。這三點是東坡提梁的經典與傳統，缺一則不可謂之東坡提梁。其次，切忌空有其表，華而不實。做東坡提梁，首先得識東坡其人，他是全才式的藝術巨匠，且樣樣精通，足以流芳百世；他為人率真，處世豁達，有道家風范；他人如其名，有扶危救困的英雄氣概；他好品茗、好美食、好游玩，熱愛生活，熱愛生命……這樣一個有血有肉有情懷的豐滿的人物，以他為主題的壺要如他的詩詞一樣有他的思想和精神，這也是東坡提梁的文化內蘊。

前世的他一身傲骨，滿腹才情，今生的它，壺身依舊飽滿似燈籠，在原器的基礎上加入了梅的元素，以敬他的傲骨，三叉提梁、壺嘴、壺鈕均以梅樁為形制，蒼老卻勁挺，壺身上自壺把胥出一枝梅，有凌寒獨自開之勢，有暗香來之韻。三叉提梁的形態做了一些改變，橫梁直挺，中通外直，不蔓不枝，風雅中透著剛毅之氣。在垂暮中盎然著生機，在肅穆中煥發著活力。以為匠者之心與魂、紫砂之泥與魅敬東坡先生、敬老一輩紫砂匠人。

東坡提梁的傳說，被蜀山的百姓守護千年，代代相傳；東坡提梁款式，一經問世即成經典輝煌百年，因為他和它都值得。今天的東坡提梁，希望是值得留給后世的我們這個時代的東坡提梁,其他的，就讓他們去評說吧……