淺論陶刻賞盤的意境詮釋

侯玲仙

中國(guó)民間的傳統(tǒng)藝術(shù)種類繁多，在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間，民間手藝人用自己的雙手和智慧，塑造出了很多膾炙人口的藝術(shù)作品，而當(dāng)這些事物被當(dāng)時(shí)的主流文化所認(rèn)同的時(shí)候，就會(huì)逐漸地衍生出富有文化韻味的藝術(shù)集合。紫砂陶刻就是其中一個(gè)典型的例子，古時(shí)進(jìn)行紫砂器制作的多是為了謀得一口飯吃的普通匠人，他們之中只有極少的一部分人有文藝的概念，而這些人幾乎無一例外，成為了后世耳熟能詳?shù)淖仙按蠹遥麄兊拿种阅軌騻鞒芯眠h(yuǎn)，印刻到紫砂藝術(shù)發(fā)展的歷史之中，最主要的原因就是他們將傳統(tǒng)文化納入到自己的作品之中。

在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，創(chuàng)作者最核心的競(jìng)爭(zhēng)力就是文化素養(yǎng)，在紫砂文化藝術(shù)領(lǐng)域也是如此，只是由于歷史環(huán)境等因素造成了一個(gè)誤區(qū)，很多老一輩的紫砂藝人并沒有接受過良好而系統(tǒng)的學(xué)科教育，他們所創(chuàng)作的紫砂作品就顯得很沒文化？這顯然是錯(cuò)誤的，有文化和有文憑并不能劃作等號(hào)，甚至于有文憑的人反而未必有文化。理解這一點(diǎn)，對(duì)紫砂陶刻的創(chuàng)作非常重要。在陶刻創(chuàng)作中，書畫文字等等的內(nèi)容都源于我們的文化，而我們的文化又源于我們的生活，很多生活中的感受是無法用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)出來的，但卻可以通過文字或畫面的轉(zhuǎn)化來達(dá)到傳遞信息情感的目的，紫砂陶刻的創(chuàng)作正是這樣一種轉(zhuǎn)化。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”眼前這件紫砂盤上所刻的是一首歷史上非常有名的畿子（有禪意的詩(shī)），相傳在我國(guó)的南北朝時(shí)期，禪宗第五祖弘忍大師與他的弟子神秀大師，以及另外一位慧能禪師，進(jìn)行關(guān)于人的心靈的探討。歷史上的佛教禪宗一脈特別注重心靈的修煉，崇尚一種無為而作的思想境界，神秀大師認(rèn)為人的內(nèi)心是永遠(yuǎn)在起波瀾的，需要不斷地抗拒外界的種種誘惑，既然進(jìn)入這個(gè)世間，那么就需要時(shí)刻自省，保持自己內(nèi)心的純粹；而慧能大師則認(rèn)為，這種時(shí)刻警惕的思想與佛家所崇尚的無為本就背道而馳，所謂的無為即是“空”，既然內(nèi)心是“空”，那么就完全不需要考慮對(duì)抗世間誘惑的事情了，這在我們后世看來，為在表現(xiàn)一種出世的境界。將這一段話引入到紫砂陶刻藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，為的是借用這一歷史典故所帶來的文化意境，結(jié)合我們當(dāng)下的時(shí)代背景，從而引起一種對(duì)生活的感悟。

歷史上，南北朝時(shí)期是中國(guó)佛教開始興盛的時(shí)期，當(dāng)時(shí)文人的心態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作都因佛教而出現(xiàn)了變化，相應(yīng)的，佛教亦受到了中國(guó)的本土文化的影響，禪宗就是這種影響的體現(xiàn)，也是在這一時(shí)期，中國(guó)的文字正由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書、草書和行書，而在之后的隋唐時(shí)期，書法就以新興的真、行、草為主，篆出現(xiàn)的頻率大大降低，只是由于其特別莊重的特性，出現(xiàn)在公文、碑刻、匾額之上，所以在這件紫砂盤上采用篆書來進(jìn)行刻畫，是有特定的歷史背景的。兼且南北朝時(shí)期的篆書由于摻雜了傳抄古文的影響，筆畫纏繞，或成繆篆，或成鳥篆，之間隨意變換，筆畫增減，所以具有其他書體所不具備的裝飾美感，從審美的角度來說，也是一種絕佳的陶刻內(nèi)容。

綜上所述，紫砂陶刻賞盤的意境的塑造，不僅僅是陶刻本身內(nèi)容的引用，同時(shí)要尋求一種合適的表現(xiàn)方法，了解主題內(nèi)容背后誕生的典故，并利用這種歷史文化上的淵源，從細(xì)節(jié)入手，從審美入手，設(shè)計(jì)出能充分表現(xiàn)這一文化主題的意境環(huán)境。在這件作品的創(chuàng)作中，秉承了傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)古樸簡(jiǎn)潔的藝術(shù)特點(diǎn)，抓住了南北朝這一特定的歷史時(shí)間段，運(yùn)用陶刻內(nèi)容本身對(duì)于心靈的詮釋，聯(lián)系古今，讓看到這件作品的人產(chǎn)生精神的觸動(dòng)，而即便是對(duì)陶刻內(nèi)容沒有任何了解的人，也能夠從這充滿古色古韻的筆畫走勢(shì)中，充分感受到歷史文化所帶來的那一份淵博厚重，從而獲得了裝點(diǎn)生活，充實(shí)文化的創(chuàng)作目的。

結(jié)語(yǔ)：以心靈為主題的創(chuàng)作往往能夠帶來精神上的思考，在中國(guó)的歷史上，儒學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)等各種思想紛然陳雜，相互影響吸收，尤其是在南北朝時(shí)期，外來的佛教在獲得了官方的支持以后與中國(guó)本土文化產(chǎn)生了一次大融合，這種開放的思想環(huán)境造就了這一時(shí)期極具內(nèi)涵思維的思辨，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的思維水平，古人的這種純粹是當(dāng)代的絕大部分人都難以企及的，引入這樣的思想主題來進(jìn)行創(chuàng)作，其過程本身就是一種對(duì)精神境界的錘煉和提升，而想要傳播紫砂文化，促進(jìn)中華文化的傳播，這樣的錘煉和提升正是創(chuàng)作者必不可少的歷程。