基于產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展視角的永豐農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)新研究

溫郭英 江西應(yīng)用科技學(xué)院

在永豐農(nóng)民畫(huà)發(fā)展初期，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要以傳統(tǒng)農(nóng)耕、手工業(yè)、小作坊為主，民間藝術(shù)的傳承方式為口口相傳，作坊形式的農(nóng)民畫(huà)有創(chuàng)作手法單一、作品商運(yùn)模式范圍窄、受眾群體小等弊端，另外盈利點(diǎn)低導(dǎo)致農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)發(fā)展緩慢。隨著社會(huì)發(fā)展，永豐農(nóng)民畫(huà)面臨著轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，不得不轉(zhuǎn)變?cè)械倪\(yùn)營(yíng)體制，以便更好地傳承中國(guó)的民間藝術(shù)，讓中國(guó)的民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下永豐農(nóng)民畫(huà)生存現(xiàn)狀

（一）農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作群體文化程度和藝術(shù)造詣受限

永豐農(nóng)民畫(huà)來(lái)源于生活和勞動(dòng)，受廬陵文化影響，有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。明《永樂(lè)大典》中記載：“天下多舉子，朝中半江西，翰林多吉安。”展示了古代吉安地區(qū)廬陵文化的輝煌成就。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為農(nóng)民們提供了素材，他們?cè)诩儤愕膭谧髦嗍惆l(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)。永豐農(nóng)民畫(huà)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力形成師徒制的口口相傳模式，由于大多數(shù)農(nóng)民受教育程度較低，并不能理解、吸收廬陵文化的內(nèi)涵，只單純從生活勞動(dòng)中獲取創(chuàng)作元素，從民間年畫(huà)、民間剪紙、民間刺繡、民間雕刻中尋找藝術(shù)創(chuàng)作形式。

（二）農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式單一

國(guó)家提倡振興民族產(chǎn)業(yè)，民間藝術(shù)成為發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)的重頭項(xiàng)目。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，永豐農(nóng)民畫(huà)在政府大力宣傳中重歸大眾的視野。農(nóng)民畫(huà)表現(xiàn)形式單一，首先是構(gòu)圖風(fēng)格簡(jiǎn)單；其次是色彩搭配沒(méi)有注重色相、明度、飽和度的過(guò)渡推移；再次是農(nóng)民畫(huà)對(duì)透視原理沒(méi)有過(guò)多領(lǐng)悟；最后是空間感弱，近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系被忽略。

（三）信息沖擊下大眾審美與農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值相矛盾

隨著生活質(zhì)量的提高，大眾對(duì)農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值有了更高的要求，農(nóng)民畫(huà)向著裝飾美術(shù)作品的范疇發(fā)展。農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作沒(méi)有通過(guò)與外界藝術(shù)學(xué)術(shù)交流來(lái)提高藝術(shù)價(jià)值，導(dǎo)致農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)不能適時(shí)創(chuàng)新。

二、永豐農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）永豐農(nóng)民畫(huà)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新應(yīng)用

農(nóng)民畫(huà)要傳承發(fā)展，靠單一性的紙媒傳播范圍有限，必須要多維度、多渠道來(lái)衍生形態(tài)，讓更多的人參與到農(nóng)民畫(huà)的保護(hù)和傳承中。永豐農(nóng)民畫(huà)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)新應(yīng)用不失為好途徑，比如農(nóng)民畫(huà)中典型的農(nóng)民形象可以設(shè)計(jì)成表情包，配上相應(yīng)的文案在移動(dòng)終端中應(yīng)用，特別在微信、騰訊QQ中采納，有用戶(hù)量大、范圍廣、信息認(rèn)知度高等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)宣傳永豐農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)形態(tài)知識(shí)具有巨大作用。永豐農(nóng)民畫(huà)還可在食品包裝和日用品中被應(yīng)用，根據(jù)永豐當(dāng)?shù)氐氖称樊a(chǎn)業(yè)，特別是永豐區(qū)域內(nèi)的農(nóng)副產(chǎn)品，專(zhuān)門(mén)繪制與食品相關(guān)的工藝、特色、功能等圖案印制于瓶裝、盒裝上（如圖1），以達(dá)到圖與產(chǎn)品天然耦合式關(guān)聯(lián)，更能體現(xiàn)產(chǎn)品的綠色無(wú)公害性、食用安全性、制作工藝性、品質(zhì)傳承性等特點(diǎn)。永豐農(nóng)民畫(huà)發(fā)祥之初有部分創(chuàng)作原型來(lái)源于民間刺繡，取于刺繡而回歸刺繡，可將永豐農(nóng)民畫(huà)運(yùn)用于繪制日用穿戴系列，并作為產(chǎn)業(yè)鏈中一環(huán)振興鄉(xiāng)村社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）永豐農(nóng)民畫(huà)在旅游產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新應(yīng)用

圖1

圖2

永豐縣潭城鄉(xiāng)位于永豐縣東北郊區(qū)，為永豐農(nóng)民畫(huà)的發(fā)祥地，地理環(huán)境丘陵與平原錯(cuò)位相間、山清水秀、鄉(xiāng)村原野景觀優(yōu)越。周邊有巘峰山、白水門(mén)水庫(kù)等永豐最具代表性的山水景觀資源，旅游開(kāi)發(fā)條件得天獨(dú)厚。挖掘農(nóng)民畫(huà)文化底蘊(yùn)，以農(nóng)民畫(huà)主題小鎮(zhèn)建設(shè)為龍頭，構(gòu)建融合非物質(zhì)文化傳承保護(hù)、旅游產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步的新型產(chǎn)業(yè)格局成為永豐縣政府和當(dāng)?shù)鼐用竦墓沧R(shí)。［1］在大環(huán)境造勢(shì)下，永豐農(nóng)民畫(huà)主題特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目成立，旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)中以農(nóng)民畫(huà)的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)為主線，加強(qiáng)鄉(xiāng)村周邊景觀化建設(shè)，以此形成永豐帶動(dòng)全域旅游體系的構(gòu)建。再以農(nóng)民畫(huà)為主線拓展其他新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展，互相促進(jìn)，從而形成良性循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，保證農(nóng)民畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和衍生開(kāi)發(fā)，同時(shí)促進(jìn)永豐縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展。

（三）永豐農(nóng)民畫(huà)在跨媒介中的創(chuàng)新應(yīng)用

農(nóng)民畫(huà)要跨媒介首先要解決素材來(lái)源的選定，農(nóng)民畫(huà)講的是農(nóng)家故事、鄉(xiāng)村景致、田園生活，倡導(dǎo)的是積極向上的社會(huì)新風(fēng)貌，概括起來(lái)就是反映四季的耕作、節(jié)氣的慶典。四個(gè)季節(jié)都有不同特點(diǎn)，春天以花團(tuán)錦簇的紅來(lái)表現(xiàn)，夏天以枝葉繁茂的綠來(lái)描繪，秋天以碩果累累的黃色譜寫(xiě)，冬季以硬冷酷寒的藍(lán)來(lái)鍛造。從花草樹(shù)木的景色區(qū)別四季，在人物的打扮中也區(qū)分四季，什么季節(jié)做什么耕作，繪制春耕秋收中人物行為和工具匹配一致，受眾一看則能識(shí)別所繪畫(huà)的為哪個(gè)季節(jié)（如圖2）。永豐農(nóng)民畫(huà)傳承人解氏兄弟創(chuàng)作的節(jié)氣圖中色澤飽滿、色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，景致渾然天成,人物質(zhì)樸憨拙，表達(dá)了人物純樸厚德的性格，整體畫(huà)面具有較強(qiáng)的工藝美術(shù)的裝飾感。《立春》圖中繪出小橋流水人家、春江水暖鴨先知、牧童笛聲騎牛歡等情景，處處傳遞立春耕作開(kāi)啟的喜悅。

為了發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，可以采用VR技術(shù)跟蹤旅游景點(diǎn)，農(nóng)民畫(huà)還可以采用H5制作交互動(dòng)畫(huà)宣傳片，通過(guò)第三方軟件進(jìn)行H5廣告的制作，如iH5、意派等，農(nóng)民畫(huà)故事情節(jié)化，畫(huà)中內(nèi)容根據(jù)人物角色形象、動(dòng)作舉止和場(chǎng)景進(jìn)行數(shù)字化繪制并存入素材庫(kù)，場(chǎng)景與人物出鏡次序設(shè)定不同圖層，文本、圖形、按鈕、表單、高級(jí)組件也可以設(shè)定動(dòng)作，還可以插入視頻、音樂(lè)，所有的動(dòng)作由代碼封裝使用。蛻變期的農(nóng)民畫(huà)已經(jīng)與互網(wǎng)聯(lián)進(jìn)行接洽，跨媒介應(yīng)用才能符合現(xiàn)代人的視覺(jué)美感。有些民間藝術(shù)與新媒介無(wú)縫對(duì)接較好，如戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)采用VR360°全景技術(shù)可以輕松實(shí)現(xiàn)，然而720°瀏覽已經(jīng)趨向主流形式。其瀏覽模式不僅可以通過(guò)滑動(dòng)屏幕實(shí)現(xiàn)，還能夠通過(guò)手機(jī)陀螺儀感應(yīng)重力跟隨屏幕的旋轉(zhuǎn)進(jìn)行瀏覽［2］。

三、永豐農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展期望

永豐農(nóng)民畫(huà)為中國(guó)民間藝術(shù)形態(tài)的分支，代表著區(qū)域精神文明發(fā)展的縮影。隨著時(shí)代的變遷，在農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作群體藝術(shù)修養(yǎng)受限和沿用傳統(tǒng)的媒介傳播方式基礎(chǔ)上發(fā)展農(nóng)民畫(huà)必將遭遇瓶頸。民間藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展應(yīng)與現(xiàn)代人的審美產(chǎn)生共鳴，獲得大眾的認(rèn)可才能打開(kāi)傳承與發(fā)展的大門(mén)。隨著新媒介、新技術(shù)的不斷普及，永豐農(nóng)民畫(huà)應(yīng)創(chuàng)新存在形式，與新媒介、新技術(shù)耦合。傳統(tǒng)媒介技術(shù)下的永豐農(nóng)民畫(huà)素材樣式和創(chuàng)作方式都相對(duì)固定、陳舊，通過(guò)提取農(nóng)民畫(huà)中素材內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)和繪制方式，創(chuàng)新表現(xiàn)形態(tài)，開(kāi)放多元化、多渠道民間藝術(shù)傳播方式，促進(jìn)農(nóng)民畫(huà)的傳承與發(fā)展，促使跨學(xué)科研究也是當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展的核心。