孝道存于心，感恩在于行

張俊美

《蔡根譚》有言：德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。人的品德是一切事業的基礎，就像蓋房子一樣，如果沒有堅實的基礎，就不可能有堅固而持久的房屋。誠如斯言，忠孝友悌是眾善之綱，修身立命之本。當官有當官的孝道，士民有士民的孝道;富貴有富貴的孝道，貧賤有貧賤的孝心。子女對父母行孝道，乃人之本分，兄弟姐妹互相愛護尊敬，乃人之倫常。正如《弟子規》中說“兄道友，弟道恭”，哥哥對弟弟友愛，弟弟對哥哥恭敬。兄弟和諧和睦，家和萬事興。慰父母之心，實際上也是一種孝心的體現。孝，這一傳統美德，應當隨著時光流逝，日趨深入人心，根深蒂固。高中生通過學習文化經典，感受親情，尊敬長輩，享受天倫之樂的同時，培養孝敬之心，讓這份感恩之心，融入日常生活，融入言行舉止。

在經濟高速發展的今天，社會日益進步，物質越來越富足，溫飽不再是生計的難題。有了經濟條件的支撐，生活中，身邊的的人不孝的都少了許多，但“孝”的界定僅僅與“金錢”有關嗎？由此，又引發了我們的思考，那么“孝”到底是什么呢？

曾經讀過《子游問孝》的故事：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”言辭簡潔質樸卻直抵內心之深處，在物質日益富足的社會，太多的人都認為所謂的孝，是指能夠奉養父母，就連身邊的狗與馬，也都要飼養。父母和狗馬都能養活，如果不能孝敬父母的話，那么奉養父母和飼養狗馬還有什么區別呢？真是話糙理不糙，孔子的話雖然有些刺耳、難聽，不過我們不得不稱道圣人的教訓實在是金玉良言。父母與子女所處的時代不同，思想觀念與文化水平不同，對待事情的角度自然也不一樣。這一點做子女的是應該體諒的。反思生活中鮮活的例子，特別是現在的中學生，這些孩子以“代溝”為理由，不與父母溝通交流，更聽不進去父母的諄諄教導。特別到了叛逆期，中學生情緒管理不當，與老師同學包括與父母關系頻頻緊張，于中學生個人而言，是成長過程中的一道坎;于父母而言，更是親子關系的一道關。對此，學習文化經典，中學生靜下心來，感受孝的本質內涵，反思自己的日常所為，從而對孝的認識更全面，更深刻。

殊不知，真正的孝，體現在各個方面和各個層次，最重要的一點，就是不僅要從物質上侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。

夫子有言：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生撰，曾是以為孝乎？”就是說盡孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。僅僅是有了事情，兒女替父母去做，有了好酒飯，讓父母吃，難道這樣就可以算是孝了嗎？”這種情況，在《說文解字》中有表述“善事父母者為孝”。“善事”就是真正懂得如何去做。怎樣叫叫善事父母呢？孔子認為僅僅幫父母做事，給父母好吃的，這只是“事父母”，不是“善事父母”，所以不能算“孝”。“孝”就是要做到始終對父母和顏悅色，始終保持恭敬之心，這一條恰恰是最難的。如果不順從父母的意愿做事，使他們開心，又怎么滿足他們的精神享受呢？

那么，父母對子女會提出什么非分要求嗎？答案是否定的。高中生大多會在閑暇之余精心飼養寵物，比如小貓小狗等等，且不說給它們準備精美的口糧，不遺余力地照顧、關愛它們。喂飽小貓小狗之后，還知道遞給它們一些線團皮球之類的東西讓它們自得其樂。難道生我們養我們的父母，還不如它們嗎？為人子女難道不應該拿出耐心，分出時間，騰出精力來關注至親至愛的父母嗎？孝心是實實在在的，沒有什么固定的標準，沒有什么規定的方式，只要讓父母安心、幸福、溫暖或高興，其實都是孝。

學習文化經典，不僅是停留在知識層面的獲得，更是內心的豐盈與成長。古代賢人志士，他們的言行舉止穿過悠遠的時空，來到我們面前，生動鮮活感染激勵著我們！孔子的得意弟子子路，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常舉懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語.致思》）孝，于人子，乃本分！上至皇帝，下至貧民，莫不如此！學習文化經典，就是以繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化為目的，對廣大中學生進行中華傳統文化教育，其實是民族精神的傳承！

社會在進步，經濟在發展，作為高中生，對于孝道的踐行無須“高大上”。考心是實實在在的，不在于物質的貴賤高低，在于內心的真摯真誠。一杯熱茶是孝心，一句問候是孝心……孝不是一個物件，孝特別簡單，而是一種珍貴與美好的感情，充滿了兒女對父母的養育之恩和感恩之心的生動詮釋表達！