?何氏家風面面觀

周甲辰

湖南省永州市道縣的何氏世家自何凌漢開始，繼以何紹基、何紹祺兄弟，再經過何慶涵，直到何維樸，歷經四代，名人輩出，享譽中外。其代表人物何紹基，字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟（一作猨叟）。他身經嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，歷任翰林院編修、文淵閣校理、國史館提調，以及福建、貴州、廣東鄉試主考官，四川學政等職，后主講山東濼源書院與長沙城南書院，為晚清著名書法家、詩人、畫家。他的書法師古而不泥古，自成一家，被譽為“有清二百余年第一人”。

一、勤苦自強的精神

南宋初期，山東青州益都路何氏家族的何念大、何念二、何念三兄弟因逃避金人，跟隨父親舉家向南遷徙。歷經艱險，于宋理宗嘉熙年間（1237—1240）到達道州（今道縣），并在道州東門村定居下來。初到道州時，人生地疏，何氏一家靠打短工、賣苦力勉強度日，后憑借勤勞節儉，慢慢站穩了腳跟。發展到第六代孫何榮時，家業漸興，兄弟四人也都識文斷字。為不忘家族艱辛，牢記先輩教誨，何榮擬了一副對聯：“記祖宗二字格言克勤克儉，示兒孫兩條正路惟讀惟耕。”他將這副對聯貼在正房神龕上，作為治家理念，教育后代子孫，自此開啟了這個家族耕讀傳家、詩書繼世的文化傳承。

此后，何氏家族逐漸興旺起來，自第八代至第十九代，歷代子孫明經茂才，儒業相繼，代有其人，先后出過四名進士，六名舉人，后人大都能堅守勤儉家風，家族“書香綿延，至明清而愈顯”。

何凌漢是何氏家族的第十九代孫，出生于乾隆三十七年（1772）。他“少失怙恃，孤苦淬礪”，白天上學讀書，早晚下地干活，起早貪黑，少有休息的時候。因家中貧苦，“夜不能具燈”，他經常“燃松枝讀書”。即便是在高中探花、步入仕途之后，他依然勤學不輟。擔任經筵講官期間，他“在詞館內攻讀，苦如諸生”。其子何紹基出生于嘉慶四年（1799），“承家學，少有名”，一生愛學、勤學。他說：“惟書愛最真，坐臥不離手”（《生日書懷》）。因為刻苦學習，何紹基博學多才，通經史、工書法、精律算，對文學、音韻、訓詁、金石、碑刻等都有較深入的研究。桂文燦的《經學博采錄》稱贊何紹基：“于學術無所不窺，博覽而詳說之。六經、子史皆有著述，尤精小學，旁及金石碑版文字。凡歷朝掌故，無不了然于心。”

何紹基愛好書法，求教于多師，一輩子尋碑練帖，癡迷不倦。至遲在26歲時，他已花重金買下《張黑女志》的墨拓孤本，自此“無日不在篋中”，日夜揣摩，“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦矣”（《跋魏張黑女墓志拓本》）。晚年主講濼源書院時，何紹基雖已書名顯赫，但他仍要探本溯源，專攻“八分”之法，“自課之勤，并世無偶”。由于飽讀詩書，廣泛臨帖，何紹基的書法作品“學養兼到”，具有很高的氣韻和格調。

何紹基的孿生胞弟何紹業恬淡脫俗，“實無志科名”，但他于科舉之外的學問用力很深，精于繪畫、書法、篆刻，“于天文、儀象、律呂、六書之學無不通”（何紹基《仲弟子毅墓志》）。何紹基之子何慶涵天資敦厚，專勤嗜學，一年之中除吟詩作文外，無一刻不溫書，“年逾七十，專勤如少時”。何氏家族的勤苦精神一直受人欽敬。

二、儉樸端直的品格

道州臨近舜帝陵墓所在地九嶷山，舜德文化氛圍濃厚。由于舜德文化與家族傳承的影響，何氏世家的子孫均崇德尚儉，品行端直。他們躋身官場，能清廉自守，敢言直陳，心系百姓;歸隱山林后，或勤于耕作，或寄情書畫，為人耿介，趣味高雅。

何凌漢為人莊敬刻厲，辦事勤勉謹慎，“治家嚴肅如官府”。他的妻子廖氏嫁到何家后，布衣粗食，親自操持家務，還干過挑水舂米一類的粗活。何凌漢在官場，“持大體，抑奔競，崇樸實，與人和而不同”（何紹基《先考文安公墓表》），任人堅持“以根底器識為先”，從不以個人好惡定取舍。他曾多次諫阻增稅，并力主簡放冗員，千方百計減輕百姓負擔。在“位日高，望日隆，俸祿漸豐”之后，其日常生活依然跟當秀才時一樣簡樸，糲食布衣，鹽菜佐食。何凌漢雖貴為兩朝重臣，但他一生沒有置下多少私產。每逢生日節慶，他人送來的禮物，除花卉與水果外，其余一概拒收。他心系故土，曾斥巨資為鄉中學校添置義田校產，促進家鄉教育的發展。

何凌漢“教子孫以忠儉樸為訓”，其子何紹基生活同樣簡樸。擔任提督四川學政后，何紹基曾說：“余性不嗜海菜，不喜浮華，所至如桌圍、椅披、地毯等皆撤去，吏役不準濫用頂戴，仆輩不得綢緞及外套出門，止隨一仆轎前，不得有馬。川督學雖四品以下皆乘綠幃轎，余不敢也。”（《道州志》卷九）何紹基性格耿直，剛直不阿，見到他人有不善之處，哪怕事不關己，也常當面指出。久之，人“咸親其和而憚其峻”。對此，他倒是很有自知之明，說道：“自知道性癖難諧俗，且喜身閑不屬人。”還說：“看破浮云憐世味，生來瘦骨見天真。”督學四川期間，何紹基不僅努力整頓考風，汰除冗員，飭裁陋規，還仗義執言，同眾多貪官污吏發生正面沖突。弄得“權貴側目，謗焰熾騰”。最終因直陳時務十二事，被皇帝斥為“肆意妄言”而丟官去職。

何紹基的元配夫人陶氏安于簡樸生活，喜言忠孝節烈之事，“平生無華服，殮后檢其篋，多嫁時故衣，無一鮮麗者”（何紹基《元配陶安人傳》）。

何紹基的弟弟何紹祺隨順謙和，給人以至德君子的印象。他為官期間勤于政務，清廉自守，興教勵學，治水賑災，頗有政聲，被內閣大學士萬青藜譽為“滇中好官第一”。其妻陳氏一生布衣粗食，“雖貴盛卻不御紈綺，仍率婦作勞”。由于為官清廉，又樂善好施，何家到何慶涵時依然“家無余財”。

何凌漢以及何紹基兄弟在書法上喜愛顏真卿的拙重，堅持“橫平豎直”的創作原則，這既源于他們對書藝規律的探索與把握，也是他們做人堂堂正正、光明磊落的表現。

三、明理獨立的思維

道州是何凌漢父子的故鄉，也是理學開山周敦頤的故鄉，何氏與周氏世為婚姻，兩大世家家風家教相似，何家受宋明理學影響很深。何家所崇尚的“勤”，從深層次看，既包括勤學與勤耕，也包括勤思與勤研。何氏子弟因而具有明理獨立的品性，在思考社會、人生與藝術等各種問題時頭腦清醒，不隨流俗。

何凌漢“于宋儒之言性理者，亦持守甚力”（何紹基《宋元學案敘》）。他求學應考的年代，書壇上館閣體一統天下，他雖然沒能完全避免館閣體的影響，但習練書法時堅持從顏入，經歐、李，過漢魏諸碑，再旁及其他，以“橫平豎直”為標準，獨立選擇和規范習練途徑，最終成功跳出了館閣體的窠臼。他的“書法重海內，朝鮮、琉球貢使索書，應之不倦”（李元度《清朝先正事略·何文安公事略》卷二十四）。他還曾“入乾清宮侍書，寵光稠渥，可謂極儒人知遇之榮矣”（李鏡蓉修、許清源纂《道州志》）。

何紹基提出做人要“立誠不欺”“真我自立”“做成路數”，認為孝悌謹信，出入有節，若不是發自內心，便僅僅只是應酬而已。在藝術上，他非常重視真性情與獨創性。他說：“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家。否則，習氣未除，將至性至情不能表見于筆墨之外。”（《使黔草序》）他習練書法雖然碑帖兼修，一生搜集并臨摹了無數名碑好帖，但他不盲從名家，更不因襲前人。即便是臨帖，也總是堅持臨中有創，入古出新。他“曾致力于漢隸至勤，東京諸碑，臨寫殆遍”（馬宗霍《書林藻鑒》卷十二），雖然對每種漢碑的臨摹可能都不下百遍，但由于臨摹中有創造，故所臨“乃無一相似者”。在學習古人、探索筆法的過程中，何紹基創造了一種名為“蝯書”的獨特書體，執筆用懸肘，如開強弓勁弩，其握筆、運筆完全不同于常法，從而奠定了他在中國書法史上的獨特地位。他的書法成就高，影響大，“草書尤為一代之冠。海內求書者門如市，京師為之紙貴”（林昌彝《何紹基小傳》）。

何紹基還是晚清著名詩人，他認為“從古詩人貴性真”（《奉別余芰香》），明確堅持“不逐時好”“不傍古人”“不將就俗目”“不偏離大本大源”等創作原則，追求自成家數、超拔時俗。他說：“詩是自家的，便要說自家的話。凡可以彼此公共通融的話頭，都與自己無涉。”還說：“學詩要學古大家，只是借為入手，到得獨出手眼時，須當與古人并驅。若生在老杜前，老杜還當學我。”（《與汪菊士論詩》）他“一生不作強顏詞”，凡作詩必是有感而發，且在創作中，一心追求自由，不愿受任何約束。他說：“吾臂如生駒，未肯就羈勒。”（《久不作小字舟中試為之》）他的詩題材廣泛，風格多樣，大都具有很強的藝術感染力。

四、淡泊重藝的雅趣

道州何氏以耕讀立家，在這個家族中，“讀”與“耕”具有同等重要的地位。他們以求知問學為樂，以藏書豐富為榮。要求子孫無論多窮多苦都要送后人讀書。

何凌漢的父親何文繪窮得家徒四壁，卻以“食無隔夜糧，家藏萬卷書”為榮。他規定家人：不管家里如何窮，家中什么都可以典當出售，唯獨藏書一本都不許賣，以留備兒孫之需。何紹基曾言：“架上三萬簽，經史任所取。”（《憶十九歲》）由此可見，他家里的藏書非常豐富。何氏家族在子孫讀書方面管教甚嚴，“尚記誡兒語，不許出書屋”（《飛來寺敬觀先公丁卯年詩卷次原韻書后》）。在父輩的管教下，何紹基“日或忘餐夜失臥”，讀書非常用功。

古人讀書多以科考入仕為重，何氏家族的人卻有不同，他們勤學苦讀并不只是為了參加科舉考試，更有涵養人格、經世致用、藝術創新等多方面的追求。何凌漢“服膺許（許慎）鄭（鄭玄）之學”，而且對書籍、名帖、金石、字畫等都不惜重金，廣為收藏。他淡泊名利，情系山林，在探花及第后不久，就在《華巖訪故人不值》一詩中詠嘆“寰中仙子地，物外故人居”的清幽景色，表露出對田園野趣與隱逸生活的向往。

何紹基雖少負才名，卻仕途遲緩。他18歲開始參加科舉考試，屢試不中，直到38歲方得中進士。對此，何紹基自己似乎并不特別在意。他在“應付”科舉考試的同時，還在多方面發展自己的興趣愛好。他說：“余性喜學書，而亦好為金石考訂之學，又兼及畫理。”（何紹基《金石書畫編年錄》序）他尤其愛好書法，常四處參師會友，尋碑訪帖，為成為一代書家奠定了堅實基礎。何紹基生性恬淡，“高門懶去候公卿”，但卻酷愛游歷，《東洲草堂詩鈔》錄有山水詩700多首，幾乎占其現存詩作的三分之一。他說：“詩人愛山如骨肉，終日推篷看不足。”（《愛山》）他甚至連做夢都在游山玩水：“無端野性隨春發，萬疊奇山入夢多。”（《野性》）

何紹基的兄弟及后人的藝術成就也常為人所稱道。何紹業詩書畫均有很高水平，其詩淡逸，自成門徑;其書風貌與何紹基相近，筆力古拙而不失雅逸;其畫意境清遠，富有詩意。何紹祺精于書法，于顏真卿會心頗多，他的書作常顏中見歐，峻利精古，變化隨心，別具韻味。何紹京淡泊功名，學而優卻不仕，以詩詞、書畫及鑒賞聞名于世，所畫花卉蘭竹，隨意揮灑，清逸雅秀。何慶涵能詩，情感真純實在，風格清新曉暢;能書，流暢中見高古，俊逸里蘊精神。何維樸精于書法及篆刻、繪畫，他的書法學習祖父何紹基而得其形似，清新雋永，文人氣十足;其山水畫清遠高妙，回味無窮。何紹祺、何紹京等人在官場上雖然沒有多少作為，但是他們一生勤奮好學，在自己所喜愛的書畫、詩文、金石等領域鉆研甚深，各有所長，各領風騷。

從總體上看，何氏子弟不僅學養豐富，而且往往身兼眾藝，藝道兼備，趣味高雅。這與良好的何氏家風是有密切關系的。