明清時期陶瓷鹿紋“形、用、意”特征研究

陳晶 李婳

摘 要：鹿既是一種動物，也是吉祥福瑞的象征，從原始社會開始到明清時期，各歷史都有著大批與鹿紋相關的陶瓷藝術品流傳下來。本文以圖像學研究視角，探究明清時期陶瓷器上鹿紋的“形、用、意”三個特征，了解鹿紋是傳統主要的動物裝飾紋飾，它所體現了古代先人的藝術思想和文化情感。

關鍵詞：明清;鹿紋;形式;功用;觀念

1 鹿紋的始源

鹿紋在歷史中是較早出現的裝飾紋樣，中國自古便有關于鹿的文獻記載。《說文》中有云：“鹿，獸也，象頭角四足之形。”又如《宋書·符瑞志》里記載：“天鹿者，純靈之獸也。五色光耀洞明，王者道備則至。白鹿，王者明惠及下則至”。可見在古人眼中，鹿既是一種動物，也是一種吉祥福瑞的象征，被賦予了濃厚的文化寓意。在遠古時期，原始人類就在石壁上刻有鹿形圖案。在仰韶文化時期，便出現四大圖騰形象，其中包括鹿紋、鳥紋、魚紋、蛙紋。由于鹿紋其美好的形象特征，并具有深厚的歷史淵源和文化內涵，成為多種藝術門類的研究對象，它在中國傳統儒釋道三種文化當中都具有神圣的象征。

紋樣是陶瓷器物的裝飾手法，它不僅能傳遞出文字、造型所不能表達的語義和內涵，它也是人在歷史的活動中留下的人文記憶。從原始社會到明清時期，各歷史階段都有著大量的鹿紋陶瓷器流傳下來，特別是在明清時期，生產力水平大幅提高，此時的陶瓷藝術成就非常之高，在陶瓷器物中經常都可見到鹿紋的身影。陶瓷中的鹿紋不僅題材多種多樣，還展現出它獨有的時代性和藝術性，可以從紋飾的“形、用、意”三個方面得以體現，“形”是指紋飾的形式特征，“用”是指紋飾的功用特征，“意”是指紋飾的觀念特征，這三個特征既相互獨立又相互影響，共同展現了鹿紋在陶瓷器物上的藝術價值和文化情感。

2明清陶瓷鹿紋的形式特征

2.1陶瓷鹿紋的外形

明清時期的陶瓷進入了一個繪畫裝飾的時代，陶瓷器物上的紋樣豐富、多變，其中動物紋飾僅次于植物紋飾的題材，在所有的動物紋中龍紋是歷史發展中重要的紋飾，而其它如馬、鹿、羊、兔、虎等也是主要的動物紋飾。其中鹿紋由于其外形可愛，又寓意吉祥，在明、清兩個時期大量的陶瓷器物上繪有其形態。其中最為多見的器型為盤，其次還有瓶、碗、罐等，在這些陶瓷器型上它們或以鹿紋為主要的裝飾紋樣，或以鹿紋為輔助紋樣，兼有其他紋飾共同裝飾，整體紋樣具有豐富、多樣化的特點，從這些圖紋中展現出匠人們的奇思妙想和傳遞出濃厚的生活氣息。

根據我國悠久的養鹿歷史，在生活中比較多見的大都為梅花鹿、馬鹿、水鹿、馴鹿、麋鹿等，雖然它們都有相似的外形，但從體格、鹿角、紋理上還是有細微的差別。明清時期的陶瓷鹿紋裝飾有時為一只、兩只、幾只或群鹿，鹿的身上大多有美麗的斑點，可見這些基本都是以梅花鹿為原型，它具有細長的四肢、直立的大耳，靈動的眼眸，整體給人以秀美、靈動之感，獲得各階層人們的一致喜愛。

2.2陶瓷鹿紋的構圖與色彩

明清時期陶瓷器物繪畫主要有釉下青花、青花斗彩、五彩、釉上粉彩、古彩，不同裝飾技法賦予了鹿紋不同的藝術特征，青花筆法含蓄概括，粉古彩繪畫精巧細致。縱觀兩個時期的陶瓷器物，官窯鹿紋畫面工整、細膩、精致，鹿的造型和動態都非常講究，例如圖1為萬歷年間民窯的青花鹿紋碗，它們都是百姓日常生活所用之器，這種以鹿紋為主要裝飾紋樣的碗是較為常見的紋飾，畫面構圖活潑、自由，繪制筆法流暢、灑脫，雖然看似畫面不夠工整、細致，但卻正好體現了民窯青花繪畫的特點。這兩只碗上的鹿為不帶角的雌鹿，前者抬腿似奔馳、玩耍，后者似遙望、思索，兩個畫面雖然都以鹿紋為主要裝飾，但從不同的畫師的筆法中展現了鹿兒的不同神情和風格，既可灑脫，也可精細;既可概括，又可寫實;既可豐滿，也可空明，由此從民窯陶瓷鹿紋中可窺見民間藝術真實的時代特征。

“明洪武三十五年，開始在景德鎮珠山設‘御器廠，亦即官窯”，官窯瓷器專為帝王宮廷使用，其設計、制作、燒成都非常講究，如北京故宮博物院的《粉彩百鹿紋雙螭耳尊》（圖2），尊身以粉彩技法通體繪有山間群鹿，鹿身上大多有點狀紋樣的裝飾，它們或奔跑，或依偎，或憩息，帶角的公鹿和無角的母鹿較為平均地分布在山石、松樹、花草等景物中，整個鹿群疏密有致、神態各異，仿佛展現了一幅鹿兒們愜意的生活場景。鹿紋從明中晚期年間就開始出現并漸多，如明萬歷的《青花五彩百鹿紋尊》（圖3），以釉下青花和釉上紅、黃、綠、褐等色彩繪出群鹿在山澗奔跑嬉戲的場景，整體色彩和乾隆時期有所不同的是鹿紋抽象概括，色彩鮮艷明快，山石簡練而富有趣味性。但萬歷的百鹿紋不夠寫實，更具有裝飾性，可見由明至清百鹿紋從抽象走向寫實，從稚拙走向精美，從現代審美來看每個時期的百鹿紋各有特色。

3 明清陶瓷鹿紋的的功用特征

“用”指的是功用、功能，一般首先想到器物的實用、適用性。依附于器物的紋飾，不僅只有裝飾性和附屬性，它也有自身的功能價值，陶瓷器物上的鹿紋以獨特的紋樣視角表達了其內涵，綜合功用特征包括官用與民用、日用和賞用、寄情和喻情這三類。

明清時期瓷器器型樣式種類繁多，其中繪有鹿紋的碗、盤多見于民間百姓使用，這些帶有鹿紋的瓷器除了一般的裝飾美化作用外，還賦予更多吉祥寓意、祝愿期許的作用;另外，帶有精美鹿紋的罐、尊多見于帝王、宮廷使用，特別是前文提及的“百鹿紋”從明代晚期出現，至清代乾隆時期越見流行，雖至光緒時期紋飾漸失生動，但可見百鹿紋瓷器在皇室陳列欣賞中的喜愛。從目前鹿紋瓷器史料中可見，以實用為主的多為民間百姓日常所用陶瓷，以純觀賞性為主的陶瓷多為帝王所用，可見，鹿紋裝飾的陶瓷器在明清時期各個階層都深受喜愛。

在明代和清代的陶瓷裝飾中的鹿紋，它不僅具有賞心悅目的美麗外形，更具有古人寄情于物，借物喻情的作用。文化的傳播與傳承方式不僅包括器型、文字、技術等，也能從紋飾的圖形中解讀先輩們獨有的情感表達方式和時代思想特征。這件康熙紅彩仙人祝壽碗（圖4）的紋飾內容以描繪祝壽路途的仙人為主，人物間有鶴、鹿穿插在其中，類似這種與神仙相關的鹿紋清代大量出現，此時人們受佛、道思想的影響，將向往健康、福澤、長壽的思想寄情于仙人和仙鹿，以神、仙化的紋飾對象寄予美好的精神暗示作用。

4明清陶瓷鹿紋的的觀念特征

鹿紋的“意”除了指內容題材的基本含義，更是由表象下體現不同時代的觀念特征。紋飾發展到明清時期，已經達到“圖必有意，意必吉祥”的地步，無論是統治階層還是一般民眾，此時期鹿紋的大量運用，其基本語義下雖然都具有吉祥之意，但此外還細分出不同意義和觀念特征。

4.1長壽安康

在《述異記》中有“鹿千年化為蒼，又五百年化為白，又五百年化為玄。”因此古人認為鹿是長壽的仙獸，鹿可以壽命達千年，乃至成為仙人坐騎或伴隨人們升仙的祥獸，因此，鹿紋演變成陶瓷器物上的紋樣后，自然便有了長壽安康之意。圖5是一件明代的青花白鹿紋碗，碗上的紋飾是由兩只不同姿態的鹿紋重復構成的，鹿紋輪廓外描繪了藍色的枝葉，以藍地白花的方法表現白鹿，而白色的鹿紋碗表達的不僅是美觀，更是從這只碗中可見當時社會對道教的崇尚，對祥瑞奇獸的迷戀，白鹿可見為其中的一種。此外，陶瓷器中常見的還有老壽星騎梅花鹿的畫面，壽星和梅花鹿的組合代表了“壽”，預示著人們可以福壽延年。

4.2美好吉祥

漢語的鹿與“祿”、“六”諧音，因此鹿又經常與仙鶴、蝙蝠、松樹等題材一起并組合構圖。古人以仙鶴為仙禽，寓意為長壽，與鹿組合的陶瓷紋飾可有“六合同春”之意，如圖6為清康熙年間的青花鹿鶴同春圖鳳尾尊，尊身通體繪有鹿、鶴，再加以山石、樹木、祥云裝飾，青花繪制的鹿形態各異，整個紋飾以吉祥的鹿、長生的仙鶴，構成了一幅生機盎然的福趣畫面。而當鹿與蝙蝠、壽桃同時裝飾時，由于蝠同“福”，紋飾又組合出了具有福祿、美好的吉祥畫面。此外，鹿紋還時常與松樹單獨構成畫面，松樹除了代表堅強不屈、頑強向上，還象征著大吉大利，人們認為松樹越大、越茂盛，那么喜事就越多，兩者的結合也寓意著美好吉祥。

4.3加官進爵

“祿”有“俸祿”的意思，鹿紋在陶瓷器物上的裝飾也具有“入仕”的觀念，以此展望在朝為官越來越高，俸祿越來越多之意。圖7的青花高官厚祿紋碗底殘片，在明代末年較為常見，畫面灑脫地描繪了一個帶著高帽的官員，其寓意為“高官”;官員身后藏著一只鹿，寓為“厚祿”，民間青花高士形象表現得栩栩如生，而鹿也形神具備的被描繪出來，其中表達人們希望升官發財、以求權貴的觀念。由明末時期大量的高官厚祿紋陶瓷殘片，可見，此時人們對加官進爵有著的美好期許和無限向往，這不僅反映出景德鎮地方瓷繪特色，更反映出此時工匠們迎合了學子對功名厚祿的向往。

5結語

鹿紋作為中國傳統中國傳統吉祥紋飾的重要組成部分之一，在時代的演化更迭中并未湮滅成為古籍中的古董，其豐富的形式特征，獨有的紋飾功用和吉祥多變的觀念意義，傳遞出明清陶瓷器上鹿紋的歷史文化性。鹿紋不僅是一個動物裝飾紋飾，更是古代先人的人文信仰和思想結晶，研究鹿紋圖像的“形、用、意”的特征，是對明清時期傳統“鹿”文化的傳承、借鑒與發展，讓鹿紋在未來的陶瓷設計、創作中成為閃亮的明星。

參考文獻

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