南京紫金山上深藏著一座六朝祭壇？

2020年10月，內(nèi)蒙古考古研究所宣布，呼和浩特市的大青山上發(fā)掘出了1500年前的北魏皇家祭天遺址。消息傳來(lái)，引發(fā)人們關(guān)注和熱議。事實(shí)上，中國(guó)封建時(shí)代遺存至今的祭壇建筑屈指可數(shù)，除了大家熟知的北京明清時(shí)代的天壇、地壇，資料可查的還有西安發(fā)掘的一座唐代天壇。

鮮為人知的是，南京的紫金山上也深藏著一座石頭壘砌而成、距今1500年的六朝建筑遺址。有專(zhuān)家將它與歷史記載中的“北郊?jí)甭?lián)系起來(lái)，認(rèn)為這是—處劉宋時(shí)代的國(guó)家祭祀場(chǎng)所——地壇。那么，紫金山上的這些石壘背后，究竟隱藏著怎樣的歷史密碼？

“北郊?jí)鄙衩噩F(xiàn)身

紫金山歷來(lái)被認(rèn)為是南京地區(qū)的群山之首，有“鐘山龍?bào)础敝^，具有鮮明的風(fēng)水地貌特征。尤其是大雨過(guò)后，山峰之間云霧繚繞，如仙境一般，充滿(mǎn)神秘色彩。20多年前，紫金山主峰南麓的一處山嘴上， “六朝祭壇遺址”的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)一時(shí)。

遺址的發(fā)現(xiàn)緣于一次偶然。中山陵的老林業(yè)工人都知道，在紫金山南麓一處茂密的森林里，有一段長(zhǎng)長(zhǎng)的“壘臺(tái)”，但誰(shuí)也不知道它是做什么用的。1999年，南京大學(xué)歷史系教授賀云翱在明孝陵、明東陵做考古調(diào)查時(shí)得知這一消息，于是他立即上山鉆進(jìn)了那片樹(shù)林。憑著職業(yè)的敏感，賀云翱覺(jué)得這不會(huì)是一般建筑物。在樹(shù)林里轉(zhuǎn)了兩圈，他腳下踩到了一塊磚，拾起一看，竟然是塊六朝磚，說(shuō)明這個(gè)建筑與六朝可能有一段神秘的淵源。

事實(shí)上，唐、宋、元時(shí)代的古籍上都說(shuō)紫金山附近有個(gè)六朝時(shí)期的北郊?jí)墒窍嚓P(guān)記載都存在地址不詳?shù)膯?wèn)題。那么，這處建筑是否與“失蹤”千年的北郊?jí)嘘P(guān)呢？

隨后，經(jīng)過(guò)兩年多的考古和論證，建筑遺存的面目逐漸還原，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了大量六朝磚、帶有典型蓮花紋的六朝瓦當(dāng)、石雕殘件、青瓷片等遺存。經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘、文獻(xiàn)考證等大量縝密工作后，賀云翱和他的團(tuán)隊(duì)確認(rèn)：這是一處祭壇遺址，包括一號(hào)壇、二號(hào)壇及附屬建筑區(qū)，它們順鐘山南坡自低向高呈南北排列，都按南北中軸對(duì)稱(chēng)建構(gòu)，占地兩萬(wàn)多平方米。按六朝都城建康是依天干、地支規(guī)劃，這處遺存正處于建康宮城東北方的“丑”位，與文獻(xiàn)所載當(dāng)時(shí)位于宮城東南之“巳”位的南郊?jí)ㄌ靿┺熛嗪魬?yīng)，與北京地壇與故宮的方位布局一致。主壇體呈方形結(jié)構(gòu)，與“天圓地方說(shuō)”相吻合，應(yīng)是公元459年，即南朝劉宋孝武帝劉駿大明三年所建的北郊?jí)ǖ貕┻z存。

史料記載，我國(guó)最早設(shè)壇祭拜天地是在東漢。皇帝一年中正式祭拜有兩次，冬至祭天，夏至祭地。皇帝帶領(lǐng)文武大臣向天地祈禱，希望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。在夏至祭祀前10天，皇帝就開(kāi)始吃齋。夏至那一天，皇帝和大臣浩浩蕩蕩從皇宮出發(fā)來(lái)到地壇，由博士和太常將皇帝引至壇前，皇帝以酒祭奠，跪拜兩次，然后脫鞋升壇，洗手，再在神像前跪拜兩次，文武大臣則在壇下跪拜，儀式煩瑣而莊重。

南京素有“六朝金粉地”之稱(chēng)，不過(guò)由于歷史變遷，如今我們真正能看到的六朝建筑遺存屈指可數(shù)一一這其中還大多以墓葬為主，與都城有關(guān)的地面遺存少之又少。可以說(shuō)，六朝祭壇的發(fā)掘填補(bǔ)了這方面的空白。在隨后的2000年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”評(píng)選中，六朝祭壇全票入選，榮登榜首。

懸念還將繼續(xù)

今天的游客想要一睹古遺址的風(fēng)采，也著實(shí)不輕松。順著紫金山紫霞湖東側(cè)的一條登山道向上，氣喘吁吁地攀爬半小時(shí)后，會(huì)看到山間平地出現(xiàn)一個(gè)石頭砌筑的高大方臺(tái)，這就是一號(hào)壇所在。再向上約50米，穿過(guò)民國(guó)時(shí)期修建的防火通道繼續(xù)向上，就能到達(dá)二號(hào)壇。深山之中，斑駁的樹(shù)影下，遺址上的一道道石墻越發(fā)顯得滄桑……

不過(guò)，遺址自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，關(guān)于它的爭(zhēng)議也一直沒(méi)有停止過(guò)。有研究者對(duì)遺址的性質(zhì)提出了疑問(wèn)，認(rèn)為其并非祭壇。根據(jù)六朝史學(xué)者劉宗意的考證，紫金山上發(fā)現(xiàn)的遺址并不是六朝地壇——北郊?jí)ＫJ(rèn)為，六朝第一座地壇建于東晉，在今南京市政府附近。劉宋起先沿用東晉地壇，后來(lái)因建皇家園林樂(lè)游苑及改造北湖等原因，地壇被搬遷了5次。《宋書(shū)》所記地壇的幾個(gè)地點(diǎn)先后為：覆舟山南、覆舟山西北、北湖湖塘西北、白石村東、鐘山北原道西、白石村東。地壇最終在白石村東固定下來(lái)，南朝的齊、梁、陳雖有改建，但一直相繼沿用到南朝終止。《宋書(shū)》的作者沈約是南朝著名文學(xué)家、史學(xué)家，在宋、齊、梁三朝為官，劉宗意認(rèn)為《宋書(shū)》的記載十分可靠。同時(shí)，劉宗意指出，平地起壇當(dāng)是常規(guī)，《宋書(shū)》記載十分明確，六朝從來(lái)沒(méi)有在紫金山上建過(guò)地壇，只有一次建在“鐘山北原道西”，就是紫金山北面平原上的大道西側(cè)，并非在山上。而且紫金山在六朝都城的東至東北方，而地壇應(yīng)建在都城北方，不可能建在城東……凡此種種，都證明紫金山上這處遺址不可能是六朝地壇。

如果不是祭壇，這處遺址會(huì)是什么建筑的遺存呢？南京大學(xué)歷史系數(shù)授張學(xué)鋒在其《論南京鐘山南朝壇類(lèi)建筑遺存的性質(zhì)》一文中，給出了一個(gè)推斷——佛塔。

據(jù)張學(xué)鋒考證，遺址范圍屬于南朝初年建立的定林上寺（劉勰就是在此寫(xiě)出了《文心雕龍》）。一號(hào)壇其實(shí)是寺內(nèi)的“戒壇式土塔”的塔基，為劉宋時(shí)代涼州僧人智嚴(yán)所立;而二號(hào)壇可以推斷也是一座略高的土塔，它們的構(gòu)造可以從日本、韓國(guó)的同類(lèi)遺存中得到證明。兩座巨大的土塔構(gòu)成了定林上寺“禪房殿宇，郁爾層構(gòu)”的宏偉景觀。

值得一提的是，或許出于學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的考量，在2006年國(guó)家文物局公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單里，將南京申報(bào)的“鐘山六朝壇類(lèi)建筑遺址”中的“壇類(lèi)”兩字刪去，定名為“鐘山六朝建筑遺址”。

紫金山上的六朝建筑遺址究竟屬于祭壇還是佛塔，有待進(jìn)一步研究論證，但面對(duì)這處承載了千年風(fēng)雨的遺址，我們?nèi)钥梢郧逦伛雎?tīng)歷史的足音……

（責(zé)任編輯：吳宇）