論P(yáng)ISA的閱讀素養(yǎng)

（臺(tái)灣淡江大學(xué)中國(guó)文學(xué)學(xué)系博士班 臺(tái)灣·新北 251301）

0 引言

閱讀素養(yǎng)（Reading literacy）是近幾年來(lái)教育界相當(dāng)重視的一個(gè)名詞，主要因?yàn)榻?jīng)濟(jì)合作暨發(fā)展組織（Organization for Economic Co-operation and Development，簡(jiǎn)稱OECD）在2000年開(kāi)始積極推動(dòng)的“國(guó)際學(xué)生能力評(píng)量計(jì)劃”（Programme for International Student Assessment，簡(jiǎn)稱PISA）。計(jì)劃評(píng)量15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)與科學(xué)三個(gè)學(xué)科所展現(xiàn)的學(xué)習(xí)成就，PISA稱此成就為“素養(yǎng)”。自此大型評(píng)比施測(cè)后，參與的國(guó)家數(shù)量日漸增多，成為許多國(guó)家衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成就的重要依據(jù)，甚至成為促進(jìn)各國(guó)教育改革的原因，也因?yàn)樘嵘烁鲊?guó)對(duì)于素養(yǎng)能力重視的趨勢(shì)。

早在1977年，OECD就已從終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)出發(fā)，積極的推動(dòng)“能力的定義與選擇：理論與概念基礎(chǔ)”計(jì)劃（Definition and Selection of Competencies: Theoretical and Conceptual Foundations,DeSeCo）。此計(jì)劃的架構(gòu)內(nèi)涵界定出了運(yùn)用互動(dòng)工具、異質(zhì)性團(tuán)體互動(dòng)與自主行動(dòng)等三項(xiàng)關(guān)鍵能力層面，這些關(guān)鍵能力是從個(gè)人從事終身學(xué)習(xí)活動(dòng)所需的。其目的有是要提供一個(gè)完善的架構(gòu)來(lái)明確的界定個(gè)人所需具備的關(guān)鍵能力，并且強(qiáng)化國(guó)際調(diào)查評(píng)量年輕人與成年人的能力水平。①閱讀素養(yǎng)即是在此一架構(gòu)中，所提出的一種“能力本位”教育，強(qiáng)調(diào)的是使學(xué)生具備應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，能夠有效地分析、推斷和溝通，并能從教育中獲得貫穿一生、持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。[2]PISA在經(jīng)過(guò)多次施測(cè)后，在2018年將閱讀素養(yǎng)定義為：“理解、使用、評(píng)估、反思和參與文本，用以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，發(fā)展自己的知識(shí)和潛力，參與社會(huì)。”[3]可以看出，閱讀素養(yǎng)概念的提出，從源起到定義皆是為了評(píng)量學(xué)生是否具備“面對(duì)挑戰(zhàn)并參與社會(huì)”的能力。然而，為何不直言“能力”？能力與素養(yǎng)間的關(guān)系是什么？“閱讀素養(yǎng)”一詞是否符合中文的使用語(yǔ)境，具體內(nèi)涵又是如何實(shí)現(xiàn)，都是研究者較少關(guān)注的重點(diǎn)。厘清這些概念才能讓“閱讀素養(yǎng)”課程的教師有明確的依循方向。

1 “素養(yǎng)”概念外緣的擴(kuò)大

教育體系中的“素養(yǎng)”，其實(shí)由兩個(gè)英文詞翻譯而來(lái)，分別是core competence和literacy。Competence原本指的是“能力”，然而在全球知識(shí)與經(jīng)濟(jì)變動(dòng)快速的現(xiàn)代，跨越學(xué)科知識(shí)后與社會(huì)的連接變得越來(lái)越重要。舊有的知識(shí)體系已難以因應(yīng)世界的變動(dòng)，培育出未來(lái)社會(huì)所需要的人才。作為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)最為重視的資源，人才的培育是每一個(gè)國(guó)家共同面對(duì)的問(wèn)題，如何藉由教育系統(tǒng)培育出足以適應(yīng)社會(huì)、面對(duì)未來(lái)的各種挑戰(zhàn)并解決問(wèn)題的人才，也成為了現(xiàn)代教育關(guān)注的重點(diǎn)。相較傳統(tǒng)教育主要集中于學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)更加重視學(xué)生是否能從學(xué)校教育中習(xí)得生活所需的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和態(tài)度。也因如此，core competence的概念也跟著擴(kuò)大。現(xiàn)在的core competence指一種能夠成功地響應(yīng)個(gè)人或社會(huì)的生活需求，包括使用知識(shí)、認(rèn)知與技能的能力，以及態(tài)度、情意、價(jià)值與動(dòng)機(jī)等；且內(nèi)涵涉及一個(gè)成功的生活與功能健全社會(huì)對(duì)人的期望。如果使用過(guò)去的翻譯詞匯如“基本能力”或是“關(guān)鍵能力”，則難以表達(dá)其所包含知識(shí)、技能、態(tài)度、價(jià)值觀等較為廣泛的意涵。除此之外，英文中指涉“能力或技能”的用詞許多，還有ability、capacity、skill及proficiency等，若核心素養(yǎng)翻譯為關(guān)鍵能力，較容易被狹隘地誤解為：“技能”。[4]

Literacy一詞也是如此，在傳統(tǒng)的定義指的是一個(gè)人“讀和寫的能力”，然而由于現(xiàn)代人與知識(shí)互動(dòng)的方式日趨多元，一個(gè)人的讀寫能力無(wú)法完全代表其受教狀況與具備的技能，因此 literacy一詞在現(xiàn)代已被賦予更寬廣的意義。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織（United Nations Educational,Scientific and Cultural Organization，簡(jiǎn)稱 UNESCO）的定義，“l(fā)iteracy”是指“識(shí)別、理解、解釋、創(chuàng)造、運(yùn)算及使用不同環(huán)境下印刷與書面數(shù)據(jù)的能力。為涉及個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)、發(fā)展知識(shí)和潛能，并充分參與小區(qū)及廣大社會(huì)的連續(xù)學(xué)習(xí)”。從上述可以得知，literacy的現(xiàn)在的定義已經(jīng)超出原本的意義，著重的是一個(gè)人對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力，并且能夠應(yīng)用于生活。

本文所要討論的閱讀素養(yǎng)（Reading literacy）也是此種情況，原本指的是閱讀的相關(guān)能力，但是由于概念外緣的擴(kuò)大，翻譯者認(rèn)為“閱讀能力”一詞已不足以概括英文對(duì)于literacy意義的擴(kuò)張，因此才使用了“閱讀素養(yǎng)”一詞。此一詞匯的內(nèi)涵，包括了閱讀的相關(guān)知識(shí)、能力與態(tài)度。這種知識(shí)與能力，不單純強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育所習(xí)得的知識(shí)技能，也并不是完全關(guān)注在檢核學(xué)生拼寫、認(rèn)字及識(shí)讀文章的程度。相比起前二者，更加值得關(guān)注的是學(xué)生能否由當(dāng)下的閱讀材料加以擴(kuò)展、反思并建構(gòu)意義，而有所收獲。同時(shí)還注重學(xué)生是否擁有強(qiáng)化自我學(xué)習(xí)的能力及終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。換句話說(shuō)，閱讀素養(yǎng)除了注重看得見(jiàn)、帶得走的技能之外，還注重精神層面上的知能建構(gòu)。

2 中文詞匯的用法

厘清“閱讀素養(yǎng)”的概念之后，接著該審視的便是此一詞匯在中文語(yǔ)境下的合理性。從中文語(yǔ)言的歷史脈絡(luò)觀察，“素養(yǎng)”一詞，最早是一個(gè)動(dòng)詞性詞匯，如《漢書·李尋傳》說(shuō)：“馬不伏櫪，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)。”陸游《上殿札子》說(shuō)：“氣不素養(yǎng)，臨事惶遽”。此時(shí)的“素養(yǎng)”，前為副詞，后為動(dòng)詞，意謂，平常的修行與涵養(yǎng)。不過(guò)今天“素養(yǎng)”已經(jīng)演變成名詞性詞匯，指的是“經(jīng)由學(xué)習(xí)、訓(xùn)練及實(shí)踐所得的相關(guān)能力成就”。在中文語(yǔ)境中提到一個(gè)人是否具備軍事、文學(xué)、藝術(shù)等素養(yǎng)時(shí)，即是論及這個(gè)人是否在相關(guān)領(lǐng)域中，有豐富知識(shí)儲(chǔ)備與應(yīng)用創(chuàng)造有高人一等的表現(xiàn)。不過(guò)還有另一種情況，比如在人文素養(yǎng)、公民素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等詞匯中，除了擁有相關(guān)的知識(shí)能力之外，還涉及到了道德涵養(yǎng)的層次。由此來(lái)看，不管是前者或是后者的概念中，“素養(yǎng)”一詞在現(xiàn)代都代表一種在相關(guān)領(lǐng)域所能達(dá)到的成就，具體成就則視前綴詞匯而定。考察中文語(yǔ)境對(duì)于“素養(yǎng)”使用，例如：軍事素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)，確實(shí)也如上述分析，皆是使用“領(lǐng)域”的名詞和素養(yǎng)的詞構(gòu)組合。

這也不免讓人產(chǎn)生疑惑，如果“閱讀素養(yǎng)”所表示的即是閱讀領(lǐng)域所能達(dá)到的相關(guān)成就，那什么又是閱讀領(lǐng)域？“閱讀”是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，從詞性上來(lái)說(shuō)，屬于動(dòng)作動(dòng)詞，即表示一種行為的動(dòng)詞。以“動(dòng)詞”結(jié)合“素養(yǎng)”的詞匯，違反“領(lǐng)域”名詞和素養(yǎng)的詞構(gòu)組合，在中文語(yǔ)境中顯得有些格格不入，難以自圓其說(shuō)。閱讀是需要一個(gè)有意志的施事者，或是啟動(dòng)者，對(duì)于閱讀行為具有控制力，在中文的使用語(yǔ)境中，動(dòng)作需要由一個(gè)由生命的對(duì)象發(fā)出。若將此詞匯與前述分析綜合，可以得出“閱讀素養(yǎng)”應(yīng)為“一個(gè)人在長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練與實(shí)踐后，在閱讀行為的領(lǐng)域達(dá)到了某種成就”，且這個(gè)成就擁有豐富的智識(shí)儲(chǔ)備或是應(yīng)用創(chuàng)造能力。“閱讀”這項(xiàng)行為所指涉的僅為動(dòng)作，無(wú)法從此詞匯中得知此領(lǐng)域所需具備的“豐富的智識(shí)儲(chǔ)備或是應(yīng)用創(chuàng)造能力”為何。由此來(lái)看，“閱讀素養(yǎng)”這個(gè)詞匯的定義若沒(méi)有解釋，以大部分人對(duì)中文使用的認(rèn)知，恐怕一時(shí)難以辨清其含義。

從正常中文的使用習(xí)慣來(lái)看，“閱讀素養(yǎng)”其實(shí)不應(yīng)成為一個(gè)詞匯。然而考慮到閱讀素養(yǎng)是由Reading literacy翻譯過(guò)來(lái)的，也能理解其為難之處。閱讀能力既不能涵蓋literacy概念的擴(kuò)張，便只能使用“素養(yǎng)”的翻譯強(qiáng)而為之。

3 藉由閱讀到達(dá)某種素養(yǎng)

閱讀既是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，那么如何完成“閱讀素養(yǎng)”這項(xiàng)成就？此處必須分為兩個(gè)部分。從 PISA2018對(duì)閱讀素養(yǎng)的說(shuō)明可知，其定義為“理解、使用、評(píng)估、反思和參與文本，用以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，發(fā)展自己的知識(shí)和潛力，并參與社會(huì)。”在其2017年時(shí)則定義為“為了達(dá)成個(gè)人目標(biāo)、增長(zhǎng)個(gè)人知識(shí)與潛力，并成為社會(huì)的一分子，所需具備理解、使用、省思及響應(yīng)文本的素養(yǎng)。”從上述兩則定義來(lái)看，PISA對(duì)閱讀素養(yǎng)的定義雖然會(huì)稍做調(diào)整，但其結(jié)構(gòu)大致上分為兩個(gè)部分，一是前端的方法技能，一是最終所要達(dá)到的理想目標(biāo)。前端的方法技能是閱讀這項(xiàng)行為的領(lǐng)域能力，而閱讀素養(yǎng)即是透過(guò)這項(xiàng)領(lǐng)域能力以達(dá)到最終目標(biāo)，自我增長(zhǎng)和參與社會(huì)。

若寫成具體的步驟公式，則應(yīng)如下列所示：

閱讀文本→理解文本的訊息及知識(shí)→以反省、思辨、批判的方式響應(yīng)文本→實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，發(fā)展自己的知識(shí)和潛力，并參與社會(huì)。

這里的閱讀指的不單是視覺(jué)的瀏覽，更強(qiáng)調(diào)讀者動(dòng)作的同時(shí)，腦中可能整理文本作者的意圖，并以此建構(gòu)讀者個(gè)人意義的歷程，也就是“閱讀理解”。閱讀理解的最終目的，是掌握當(dāng)前所觀看的文本，而不是囫圇吞棗的吸收大量知識(shí)，卻沒(méi)有消化吸收、內(nèi)化。將書本的知識(shí)完全的由現(xiàn)實(shí)世界搬到腦中，并不是閱讀理解所強(qiáng)調(diào)的，閱讀理解注重的是在閱讀文本時(shí)，將所獲取的訊息與自身的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)整合，然后形成一個(gè)有效、連貫的心理表征。[5]對(duì)于人們?cè)陂喿x理解時(shí)的歷程，古德曼（Goodman,K.S.）認(rèn)為這個(gè)歷程并不只是簡(jiǎn)單的譯碼，而是一種“心理猜測(cè)游戲”，包含更高層次的心理過(guò)程和讀者的先驗(yàn)知識(shí)。[6]

由此來(lái)看，上述所導(dǎo)出的閱讀理解到核心素養(yǎng)的具體步驟中，其中包含著更高層次的思維活動(dòng)。將此步驟歸納的話，可以知道閱讀素養(yǎng)的具體步驟除了將閱讀理解化為“方法”之外，還要加上自己的“想法”。

閱讀文本→理解文本的訊息及知識(shí)→以反省、思辨、批判的方式響應(yīng)文本。

此處應(yīng)該理解的是，所謂的閱讀素養(yǎng)，具體應(yīng)該是指：藉由閱讀理解方式，最終達(dá)到。

“自我增長(zhǎng)和參與社會(huì)”的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)并非一蹴而就，也不是閱讀千百次后，最后終于獲得一個(gè)名為成就。閱讀理解與其目標(biāo)是一個(gè)相輔相成、不斷互相積累、作用，往復(fù)循環(huán)成長(zhǎng)的過(guò)程。也惟有如此，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)外在動(dòng)力結(jié)合，達(dá)到真正的閱讀素養(yǎng)。

注釋

① 吳明烈.UNESCO、OECD與歐盟終身學(xué)習(xí)關(guān)鍵能力之比較研究[J].教育政策論壇,2010,13(01):45-75.

② 世界經(jīng)濟(jì)與合作發(fā)展組織 PISA項(xiàng)目官方網(wǎng)站[EB/OL].http://www.pisa.oecd.org/2021-03.15.

③ OECD：PISA 2018 ASSESSMENTAND ANALYTICAL FRAMEWORK[Z].2019:27.

④ 蔡清田,陳延興,國(guó)民核心素養(yǎng)之課程轉(zhuǎn)化[J].譴程與教學(xué)季刊,2013,16(03):59-78.