以曲傳神，以藝踐行

王興昀

我們黨歷來重視通過宣傳教育，號召和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾。“黨要實現(xiàn)自己的一切任務(wù)，最重要的條件是要能獲得廣大的工農(nóng)群眾，在黨的口號之下，形成偉大的爭斗的力量。”①中華人民共和國成立后，曲藝藝人重獲新生，受到了黨的關(guān)懷和社會各界的尊重?！靶虑嚽巴菊祻?qiáng)，編說新曲莫彷徨?！雹谇嚬ぷ髡叻e極響應(yīng)黨的號召，創(chuàng)作出大量具有時代背景的紅色題材曲藝作品，收獲了“移風(fēng)易俗莫善于樂”的功效。作品中展現(xiàn)出了英模人物的英姿，先進(jìn)人物的風(fēng)采，以新舊社會人民群眾命運的對比映射出中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。將凝練于黨史中的人和事，呈現(xiàn)在觀眾面前，“以‘藝術(shù)而不是‘玩藝兒去雕塑廣大人民的靈魂。” ③正是“教育宣傳肯負(fù)責(zé)，曲藝名譽(yù)自增強(qiáng)。”④

一、傳頌英烈

不論是在革命戰(zhàn)爭年代的艱苦斗爭中，還是在建國后的社會主義建設(shè)中我們黨都涌現(xiàn)出了一大批革命烈士和英雄人物。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們一定要牢記革命先輩為中國革命事業(yè)付出的鮮血和生命，牢記新中國來之不易?！鼻囁囆g(shù)“簡單而又富于表現(xiàn)力，極便于迅速反映現(xiàn)實”⑤，成為了說唱英雄的“利器”。曲藝工作者以無比的熱情創(chuàng)作出了大量贊頌革命英烈的作品。天津市曲藝團(tuán)在20世紀(jì)60年代，組織曲藝工作者們圍繞“紅巖群英”及王杰等英模人物展開創(chuàng)作，并以專場形式進(jìn)行演出。1963年2月11日開始的《紅巖》改編曲藝專場歷時5天，上演了聯(lián)珠快書《紅心百煉》、河南墜子《雨夜辨奸記》、樂亭大鼓《原形畢露》、快板書《劫刑車》、梅花大鼓《繡紅旗》、單弦《地下蒼松》、京韻大鼓《黎明的戰(zhàn)歌》、時調(diào)《紅巖頌》等作品。這些不同曲種的曲目歌頌了許云峰、江姐、華子良、雙槍老太婆、成崗、劉思揚(yáng)等英雄人物無比忠貞的革命理想和堅強(qiáng)不屈的斗爭精神，給觀眾以精神的洗禮。在演出后的座談會上，與會者一致認(rèn)為《紅巖》專場演出中“從每段節(jié)目的選材來講，保持了多種多樣的特色，每段節(jié)目采用的曲種和諧適體，因而發(fā)揮了各種表演風(fēng)格?！雹尢貏e是快板書《劫刑車》在著名快板書表演藝術(shù)家李潤杰的演繹下，更是成為了李派快板的代表作之一，被眾多曲藝工作者和曲藝愛好者傳唱至今。

1965年，當(dāng)王杰同志的日記和生前事跡發(fā)表后，全國上下掀起了熱烈的學(xué)習(xí)活動。天津市曲藝團(tuán)全體演職人員紛紛表示“要以王杰的精神寫王杰，唱王杰?！?965年12月25日的專場演出中上演了單弦《第一課》、數(shù)來寶《革命戰(zhàn)士》、梅花大鼓《永不生銹》、河南墜子《夸班長》、快板書《光輝的生命》、京韻大鼓《雨夜探路》、天津時調(diào)《雪夜練武》、樂亭大鼓《義務(wù)理發(fā)員》、天津快板《補(bǔ)襪子》等曲目。從不同方面頌揚(yáng)了王杰同志“一不怕苦，二不怕死”革命信念和“三不伸手”的寶貴品格，成為鼓舞觀眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的沖鋒號。這些作品沒有孤立地去描寫王杰同志，而且以一個個鮮活的事例向觀眾表明了英雄成長的過程，表現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

傳頌英烈的曲藝作品褒揚(yáng)了英烈的壯麗人生，向觀眾弘揚(yáng)了紅色文化，讓觀眾銘記黨的光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色基因?！肮鈽s傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！雹?h3>二、彰顯使命

習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以能夠由小變大、由弱變強(qiáng)，根本原因是始終堅持和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！?949年后，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化。許多曲藝作品通過展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族命運的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的宗旨和使命，證明了堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是國家和民族興旺發(fā)達(dá)的根本所在。

1958年舉行的第一屆全國曲藝會演中，相當(dāng)多的作品都是圍繞新中國社會主義建設(shè)展開創(chuàng)作。小立本的相聲《社會主義好》為“自從解放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民一日千里地建設(shè)社會主義，要把我們中國由落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成為具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)文化的偉大的社會主義國家”而自豪，由衷地發(fā)出了“社會主義好，社會主義好，社會主義國家人民地位高”的感嘆。1963年8月，海河流域發(fā)生特大洪水。10月16、17日，防汛抗洪曲藝專場演出在新中央戲院舉行，演出了快板書《抗洪凱歌》、相聲《子牙河畔英雄多》、單弦《三過家門》、河南墜子《小二妮上堤》、京韻大鼓《抗洪曲》等17個新曲目。這些作品描繪出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下軍民一心，共抗洪水的壯闊景象。正如樂亭大鼓《大破洪水陣》中所唱到的“偉大的黨英明領(lǐng)導(dǎo)，英雄的人民百折不撓。社會主義制度無限美好，鮮艷的紅旗照耀著江山萬代妖嬈！”

曲藝工作者更是結(jié)合新的創(chuàng)作題材對曲種進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，不僅推動了曲種的發(fā)展，而且增強(qiáng)了新創(chuàng)曲目的感染力。1959年周文如與劉文真、韓德榮合作創(chuàng)作了梅花大鼓《羅昌秀》（原名《四川白毛女》）。周文如根據(jù)唱詞中羅昌秀情緒的變化，巧妙運用高腔、硬腔、緊板、散板等多種手法，還適當(dāng)?shù)亟梃b了京韻大鼓的一些板式，并且吸收了歌劇《白毛女》的旋律。同時，壓縮了伴奏過門，加快了節(jié)拍速度。這一系列的革新使得《羅昌秀》的唱腔明朗豪放、剛勁有力，再加上富有激情的表情動作來輔助演唱，使之完全擺脫了傳統(tǒng)梅花大鼓悱惻、哀怨、柔媚的色彩，體現(xiàn)出時代的節(jié)拍和氣息。天津《新晚報》專門配發(fā)評論，指出《羅昌秀》“沖破了‘十段梅花，九段悲的戒律?！痹诔簧希笆褂昧司o板高腔，加快了節(jié)拍速度，聽來粗獷豪放，熱情澎湃。動作上，從‘四平八穩(wěn)的成規(guī)脫身出來?！睆亩氨容^完滿地表現(xiàn)了羅昌秀的頑強(qiáng)不屈的斗爭精神。”⑧

彰顯使命的曲藝作品凸顯出中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，有力地回答了中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”等重大問題，加深了人民群眾對黨的信賴。

三、激勵力量

周恩來同志曾指出：“革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進(jìn)，實現(xiàn)為政治服務(wù)的目的?！雹嵩S多曲藝作品著力弘揚(yáng)社會主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的楷模，以現(xiàn)實生活中的典型事跡，鼓舞觀眾投身社會主義建設(shè)的干勁。朱學(xué)穎創(chuàng)作的京韻大鼓《珠峰夜話》描寫了1960年中國登山隊“破千難，心堅定，排萬險，志如虹，征服珠峰創(chuàng)奇功，世界爭傳頌，寰球齊震驚”的事跡。特別值得指出的是，《珠峰夜話》的著眼點并不在登頂?shù)?位英雄，而是“架人梯，援戰(zhàn)友，為勝利開路；探路徑，測地形，把障礙掃清”，體力耗盡“在高山上等候戰(zhàn)友勝利回程”的劉連滿。傳遞了社會主義建設(shè)中“集體榮譽(yù)看似泰山重，個人安危視如鵝毛輕”的精神。

梅花大鼓《珠江夜話》表現(xiàn)了天津開發(fā)區(qū)最早的開拓者之一葉迪生不向往西方的物質(zhì)生活，留在祖國艱苦創(chuàng)業(yè)，潛心科研，投身祖國現(xiàn)代化建設(shè)的高尚情操。為了更好地呈現(xiàn)作品中主人公立志報國的精神境界，《珠江夜話》在演唱中，增加了“跟頭板”。同時，“開始第一句即將末眼起改為板上起，使纏綿悲媚的曲調(diào)，改為明快有力健康向上的情緒。使觀眾精神為之振奮！”⑩梅花大鼓《十五塊金牌》譜寫出體育健兒在洛杉磯奧運會上奮勇拼搏，為國爭光的豪邁詩篇。“喜滿懷來笑滿懷，洛杉磯奧運會捷報傳來。中華健兒揚(yáng)威海外，贏來了亮晶晶光燦燦15枚金牌。”首次參加奧運會便獲得15塊金牌，“果然是中國人民站起來了，東方巨人壯志沖云霄。”極大地鼓舞了改革開放之初全國人民投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的士氣?！爸腥A兒女多豪邁，攀高峰，跨駿馬，奮發(fā)飛騰堅忍不拔。看來年，春催桃李迎旭日，萬紫千紅開遍中華?！?/p>

激勵力量的曲藝作品起到了“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的作用，以楷模身上散發(fā)出的光彩溫潤觀眾的心靈，啟迪觀眾的心智，為社會主義建設(shè)凝聚了強(qiáng)大的精神力量。

結(jié)語

1949年后紅色精神譜系下的曲藝創(chuàng)作取得了豐厚的成就，廣大曲藝工作者以曲藝為載體熱情勾勒出了中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的壯美畫卷。在肯定成績的同時，我們也應(yīng)該看到一些長久以來的問題，至今依舊存在。20世紀(jì)50年代末便有人指出，某些曲藝作品“只是膚淺地寫了一些外景，或者只是寫了某一事件，羅列了某一模范人物的事跡，有的僅僅是把通訊報道改成了韻文，故事性不強(qiáng)，人物不突出。不是見事不見人，就是有人缺思想，限于就事說事，不能提高一步，揭示出人們高尚的思想品質(zhì)”。 1961年，周恩來同志便指出，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，不僅需要創(chuàng)作者具有極高的思想政治水平，更需要擁有扎實的專業(yè)藝術(shù)功底?！八枷胨讲惶岣?，作品不可能寫好。但是除了提高思想水平以外，還要精通業(yè)務(wù)，否則思想如何表現(xiàn)出來呢？只懂政治，不精通業(yè)務(wù)，寫出來的東西勢必是標(biāo)語口號，不能感人?！?在黨史教育如火如荼展開的今天，曲藝工作者更要對此有深入的領(lǐng)悟，從而以精品力作助力黨史教育的全維度有效鋪開。

注釋：

①《宣傳工作決議案》，中共中央宣傳部辦公廳、中央檔案館編：《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編：1915—1937》，北京，學(xué)習(xí)出版社，1996年，第878頁。

②關(guān)連誠：《新曲藝》，《新生晚報》，1950年9月21日。

③薛寶琨：《侯寶林和他的相聲藝術(shù)》，哈爾濱，黑龍江人民出版社，1983年，第166頁。

④關(guān)連誠：《新曲藝》，《新生晚報》，1950年9月21日。

⑤《政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》，中共中央宣傳部辦公廳、中央檔案館編：《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編：1949—1956》，北京，學(xué)習(xí)出版社，1996年，第225頁。

⑥《曲協(xié)舉辦〈紅巖〉鼓曲座談會》，《天津晚報》，1963年2月24日。

⑦習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第109頁。

⑧曉章：《曲藝線上》，《新晚報》，1959年7月30日。

⑨周恩來：《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》，《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編：1957—1992》，北京，學(xué)習(xí)出版社，1996年，第224頁。

⑩花五寶著，王永良整理：《梅花歌后》，天津，百花文藝出版社，1995年，第86頁。

金明橋：《曲藝作品如何更好地反映現(xiàn)實》，《河北日報》，1959年4月5日。

周恩來：《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》，《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編：1957—1992》，北京，學(xué)習(xí)出版社，1996年，第225頁。

（作者：天津市藝術(shù)研究所副研究員）

（責(zé)任編輯/鄧科）