蘭州伏龍坪東漢墓出土墨書紙對比初探

鄭煒

摘 要：幾個問題的重提讓人們更加關注20世紀80年代蘭州伏龍坪出土東漢墨書紙，中國四大發明之一造紙術的起源和證據到底是什么？20世紀30年代到90年代西漢麻紙陸續在甘肅、新疆、陜西的出土再次印證了中國是世界上最早發明和使用紙的國家。蘭州伏龍坪東漢墓出土墨書紙不僅是東漢蔡倫改良紙張原材料之后的“蔡侯紙”的實證，也是中國書法史上記載在東漢書法“隸變”書體發展演變的重要證據。

關鍵詞： 蘭州伏龍坪東漢墓;考古;漢紙;書法

1 蘭州伏龍坪東漢墓出土的墨書紙初步研究

首先，讓我們來看一段關于蔡侯紙的一些基礎性描述：公元105年，也就是東漢和帝元興元年的時候，蔡倫總結了前人用苧麻、絲織品來造紙的經驗，對西漢及秦代的造紙工藝進行了大膽革新，在多次試驗之后，發明了用麻頭、破漁網、楮樹樹皮、破布等原料制造出更加適合筆墨書寫的植物纖維紙，為紙在民間的大面積普及做出了巨大的貢獻。他將研制出的“蔡侯紙”和造紙的方法寫成奏折呈獻給皇帝，得到了皇帝的贊賞，漢和帝劉肇親自試墨書紙，甚為喜愛。于是便下令讓全國為之推廣，學習蔡倫的造紙技法，紙的使用在當時終于開始普及。

在對造紙技術進行改良的過程中，蔡倫經過反復實踐，從材料中挑選舊漁網、楮樹的樹皮、破麻布頭等容易找到并且成本低廉的造紙原料，將它們剪斷切碎，放在一個大水池中進行浸泡。浸泡了很長時間后，中間的雜物腐爛了，但是纖維不易腐爛，于是就保留了下來。之后的工藝是將浸泡過的原料撈出來，統一裝入石臼中，讓工匠們不停地攪拌均勻，直到成為糊狀、漿狀物，之后用特制的竹篾把這黏糊糊的東西挑起來，將其晾干后揭下，就可以制為成品的紙張。

蔡倫被封為“龍亭侯”之后，他改良的造紙工藝也更為普及了，于是百姓們將這種紙稱之為“蔡侯紙”。他帶著工匠反復試驗，不間斷地在造紙作坊中嘗試，最后得出一種紙質感很好、輕薄柔軟、韌性十足，由于原料并不難找，所以這種紙很容易推廣且成本很低。蔡倫改良后的造紙技術通過絲綢之路進行廣泛的傳播，經中亞、歐洲乃至向全世界傳播，他改進的造紙術成為中國古代的“四大發明”之一，被載入史冊，并為后世廣泛推廣，也被歷代紙工尊為造紙的鼻祖、“紙神”。美國著名學者型作家麥克·哈特在其《影響人類歷史進程的100名人排行榜》一書中，把蔡倫排在名人榜的第七位。

1987年9月，蘭州伏龍坪的煤場正在進行基建，施工中工人們發現有墓葬，于是停止施工并及時報告了文物部門。經專家鑒定這是一座東漢中晚期的夫妻合葬墓。蘭州市博物館組織館內專業人員對蘭州龍尾山伏龍坪東漢墓進行了搶救性的發掘清理，該墓葬距地表有4.7米，穹隆頂，磚室，墓門向南，有左右耳室。墓葬中發現兩具骨骸，旁邊共發現2000多枚漢代錢幣“剪輪五銖”和“東漢五銖”，銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜甑等銅器6件，另有白金餅1枚，銀簪、漆妝奩等漢代文物10多件。

在墓葬清理過程中，考古人員發現了一面特別的銅鏡，因其鏡囊中有三張作為襯墊物的圓形紙張，而且每張紙上都有清晰可辨的墨書文字，所以引起了考古人員的關注。這些墨書紙張極有可能成為解讀這個古墓的鑰匙，這些圓形紙張的直徑為17.5厘米，厚度0.09厘米，剛出土時是淺黃色的，將紙面透光來看紙漿分布均勻，紙面整潔平整，柔軟有韌性。三張墨書紙中，有一張霉爛較為嚴重，另外兩張保存基本完好，墨書紙由于長期襯墊在銅鏡的上下，有的部分滲透了銅銹的綠色痕跡。

我們仔細比對兩張完整的墨書紙上的書法墨跡時，發現一張紙上有墨跡60多字，另一張上有墨跡40余字，有的筆畫具有漢隸典型的波挑和掠筆的特征。兩張墨跡疏密不同，墨跡濃淡也不一樣，從字體上分析，二者雖有相似，但并非出自一人之手。由此可以推斷兩張紙上的信函內容并非一人所寫，也并非同一日所作，這些紙作為包裝紙的功用更加明顯。可準確辨識的有“婦悉履……奈何當奈何……”八字。后經專家鑒定墨跡內容為家書信函。對該紙纖維結構進行顯微分析后發現，造紙主要原料為楮樹皮、草料、苧麻和一些植物纖維，用強光透視其背面，可以看到明顯廉紋。通過鑒別及依據文獻記載，我們發現基本上和蔡倫改良造紙技術后使用的方法吻合。

蘭州市博物館專業人員經過比對相關文獻，發現伏龍坪出土的這種漢紙和之前人們發現的漢紙有所區別，它的柔韌性比較好，尤其難得的是，紙上清晰可辨的墨跡文字是滲入紙內的效果，并不是浮于表面。伏龍坪漢紙的出土是繼甘肅敦煌、居延、武威旱灘坡、西安灞橋之后，中國古紙的又一次重大發現，是考古中發現墨跡文字較多的古紙。

經專家初步認定：蘭州伏龍坪出土的這些墨書紙，從年代和時間來看，可能就是“蔡侯紙”的實物，這次漢紙的再次發現對研究蘭州漢代歷史，特別是為我國造紙技術的改良與普及提供了寶貴的實證。縱觀我國古代的書法史，西漢及之前留下書法痕跡的書法家很少;但是從東漢時有記載的書法名家逐漸多了起來。這種現象從側面說明造紙技術改良之后，紙的使用變得普及了。人們用紙張來書寫，也為書法藝術的發展和名家書法墨跡的傳播提供了最基礎的前提條件。

目前已經解讀出來的東漢墨書紙釋文：“言（殘）女婦悉履祚祐闊（？）盈采東就醫藥會悲痛奈何當奈何溉（慨）相會得此書復當西所復見飲泣而行復當留后忽忽……”

伏龍坪漢紙出土后，當時就在國內考古學界、學術界引起了轟動。1988年，蘭州市文化和旅游部門派出專人護送伏龍坪漢紙進京，并委托國家博物館（當時名為中國歷史博物館）的專家進行取樣化驗鑒定，以便弄清楚它的真實成分。鑒定結果是伏龍坪東漢墨書紙是木質纖維構成，也就是說，這是一塊由人工用竹木之類的材料造出來的紙。造紙術是中國古代四大發明之一，一直以來人們都認為是東漢蔡倫發明了造紙術，其實蔡倫不是紙的發明者，而是造紙術的改良與推進者。

2 其他地區出土漢紙以及相關性探索與材料比對

在中國，紙的出現和使用最早可以追溯到秦、兩漢時期。從20世紀30年代到80年代末期，甘肅境內陸續出土了大量漢紙，在居延肩水金關漢代屯戍遺址、天水放馬灘、懸泉漢代郵驛遺址、敦煌馬圈灣遺址、武威旱灘坡等地都發現了紙張。這些紙張的年代都比蔡倫改進造紙術的時間要早。根據這些考古發現的證據，事實上是早在西漢時期就已經出現了紙，這些紙中有的甚至要比蔡侯紙早200年之久。我們通過把蘭州伏龍坪漢紙與其他出土地的漢紙做比對性研究，發現西漢的用紙和東漢完全不同。

根據考古發現，蔡倫之前的紙還包括1933年在我國新疆羅布淖爾漢代烽燧遺址中出土的公元前一世紀（約為公元前49年）的西漢麻紙。

比對中造紙材料最為接近的紙是出土于陜西西安的灞橋紙。1957年，陜西省博物館在陜西西安東郊灞橋附近出土了一批“灞橋紙”實物。根據考證，其制作的年代不晚于漢武帝時期，應該是當時實證中最早的紙。灞橋紙的特點是紙質暗黃，紙面平整柔軟，呈薄片狀，透光來看，紙漿很不均勻。經取樣鑒定后發現其主要原料為大麻纖維，間或有少許的苧麻。

據記載，1986年甘肅省天水放馬灘漢代墓葬區出土了放馬灘紙地圖，經鑒定為西漢文景時期所制，是目前世界上最早的紙，現藏于甘肅省博物館。該紙質地圖出土于甘肅天水放馬灘5號漢墓，出土時呈深黃色、不規整。經分析這個紙的原料是大麻，可以看作為西漢早期的麻紙。但這件文物的價值不單于此，由于在紙上有線條繪制的山、川、路，它還是一幅歷史久遠的實用地圖，是世界上最早的紙地圖實物。經過詳細分析，放馬灘紙的歷史年代要比陜西灞橋紙更早，造紙的材料和工藝更好。以此推測，紙的出現應能早到戰國時期。

此外還有居延紙等，均屬于麻紙，比較粗糙，并未能普及。而蔡侯紙的技術中開始使用樹皮、木漿、竹漿造紙，使得古代造紙有了一個飛躍性發展。

蘭州伏龍坪出土東漢墨書紙也可以印證蔡侯紙的成熟與普及，因為在出土時它是銅鏡的襯墊物，是為了保護銅鏡而隨意的修剪、包裝，如同我們現在所使用的包裝紙一般，而且帶有字跡，古人這樣生活化的隨意性給我們留下了了解珍貴信函文物的證據。可見這樣的紙張在當時已經相當普及了。

綜上所述，蘭州伏龍坪東漢墓出土漢紙后，它同時承載著兩點重要的文物考古價值：一是東漢時期蔡倫改良造紙術的一個重要的歷史見證物;二是中國書法史在東漢時期書體演變的重要證物。

3 對于研究漢代書法和中國書法史隸書階段演變過程的意義

蘭州伏龍坪出土墨書紙帶給我們的另一重要信息是其書法特征，這些字的基本結體特征是平畫寬結，筆畫有輕重緩急之分，且單字中主次明顯、變化平衡，完全符合漢隸規范。《中國書法史》記載，東漢時期書法藝術已經走向繁榮，雖然篆、隸、草、行、楷諸體都已形成，但東漢主流書體仍是以隸書為軸心，這個時期隸書逐漸成熟并發展到頂峰。

另外，我們在東漢墨書紙上很容易找出當時隸書的幾個結構特點：①字形扁方左右分展;②起筆蠶頭收筆燕尾;③化圓為方化弧為直;④變畫為點變連為斷;⑤強化提按粗細變化。

這些信息都為我們更進一步研究解讀東漢墨書紙的內容和書體風格提供了規律性信息和延續性思考。我們先來分析西漢出土紙張及書法墨跡，以懸泉置出土西漢紙為例。

懸泉置出土的西漢紙雖有殘損，但可見墨書兩行，字體結構緊密，但字跡比較潦草。紙的質地韌性十足，經試驗發現其吸水性差，在邊緣碎塊斷茬中，夾有麻織物的碎塊，懸泉置紙是目前為止發現最早的紙質書寫文書。漢懸泉置遺址共發現24件與簡牘放在一起的麻紙，其中4件麻紙上有墨書，是至今發現的最早的紙書。書體介于隸、楷之間，可作為書體楷化的物證。

我們再來看東漢隸書的特點：一是方勁古拙。隸書是從篆書簡化演變而成，把篆書的圓轉筆畫改革為方折，所謂篆圓隸方。二是“蠶頭雁尾，一波三折”。三是“蠶無二設，雁不雙飛”，說的是在隸書的一個字里面，筆畫的挑腳不要重復。四是字形為扁平取勢，很多用筆結構對稱展開，尤其在撇捺、伸展點的組合上有生動質感。

我們再用河西簡牘文字來比較伏龍坪墨書紙。甘肅河西簡牘對研究書法史和書體源流、書法在漢代演變的整體進程有著非常重要的價值。經過分析研究漢簡中所包含的所有書體種類，我們可以更好地全面比對各個歷史時期書法體系在互相融合、轉換變化時的取舍和加強。這種字體充分反映了一段時期隸書的演變發展過程。通過對比，我們發現伏龍坪東漢墓出土的墨書紙與河西簡牘的字形字體有很近的相似度，在體系上都屬于過渡性字體。

通過辨別漢代簡牘和墨書紙字體上的這些相同點和不同點，可以追溯隸書的起源大約在戰國時代。漢隸不但在上層社會普及，也在民間得到了廣泛的使用和普及，社會的普遍認可，讓這種書寫方式迅速地成熟起來，隸書不斷發展，書寫日臻完美，成為漢代的通用書體。

再看草書，對于伏龍坪漢紙墨跡中草書元素的融入，其根源可以從甘肅出土漢簡證據中有大量草書的發現，并且這些草書的字體不同于其他書體，我們可以通過它們清晰地看見漢代草書的形成與發展過程。漢代許慎在他的著作《說文解字》中說“漢興有草書”，漢草書是在隸書的基礎上發展起來的一種快寫法，張懷瓘在《書斷》中記“章草即隸書之捷，草亦章草之捷也”，就是說的這種快寫法。由于早期的草書作為西漢古隸的簡易急速的寫法，在實用性上得以發揮，我們可以引用梁武帝蕭衍《草書狀》中的描述，即“昔秦之時，諸侯爭長，簡檄相傳，望烽走驛，以篆、隸之難不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書是也”。

4 結語

我們研究漢代書法的系統有兩個方面：一是碑刻;二是簡牘。在紙尚未普及的時候，這些方式是記錄記載重要事件和文獻史料的主要載體。而在蘭州出土的伏龍坪東漢墨書紙上，可以看到的信息量相當豐富，這其中既有東漢生活化、風俗化的表達，又能體現紙的普及性使用，更能體現當時信函上的隸書、楷書、草書等字體的融合變化。

根據《中國書法史》的脈絡論斷，蘭州出土的伏龍坪東漢墨書紙上字體的主體筆法雖然是隸書，但有楷書的方正，也有草書的牽連。是介于隸書和楷書之間的演變型字體，它是東漢書風的完整展示，對于我們研究蔡倫造紙、東漢信件類字體的運用和變化都有很大的價值。

參考文獻

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