走過(guò)暴風(fēng)驟雨，看黑土農(nóng)民的時(shí)代風(fēng)貌

李蕊

5月20日晚，大型評(píng)劇《走過(guò)暴風(fēng)驟雨》在哈爾濱環(huán)球劇場(chǎng)精彩上演。這是一場(chǎng)令評(píng)劇愛好者激動(dòng)興奮的文化盛宴，更是一場(chǎng)以藝術(shù)的名義向建黨百年獻(xiàn)禮的隆重盛典。該劇故事脈絡(luò)清晰，劇情張弛有度，立意新穎深刻，人物表演細(xì)致生動(dòng)，是一部既閃爍著崇高的英雄主義光芒又觀照時(shí)代洪流的現(xiàn)實(shí)主義作品。

觀看這部劇，我有幾點(diǎn)突出的感受。

一是題材重大，意義深遠(yuǎn)。紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年是2021年主題文藝創(chuàng)作的焦點(diǎn)，從影視作品到舞臺(tái)藝術(shù)均圍繞這一重大主題。該劇緊扣時(shí)代主題，思想內(nèi)容厚重、質(zhì)樸，具有歷史感和現(xiàn)實(shí)穿透力。劇作者根據(jù)長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》的部分情節(jié)進(jìn)行重新創(chuàng)作，通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換、前后對(duì)比的手法講述了元茂屯七十年的風(fēng)雨變遷，揭示了土地與農(nóng)民的命脈關(guān)系，既有對(duì)經(jīng)典作品的重新表達(dá)，又有對(duì)人物情感、精神信仰的重新挖掘，顯示出劇作家獨(dú)特的藝術(shù)追求。

“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉?！睆墓胖两?，農(nóng)民獲得土地的愿望都十分強(qiáng)烈，土地里播種的是他們?nèi)康南Ｍ?，他們的生存狀態(tài)取決于能否擁有自己的土地。在農(nóng)民看來(lái)?yè)碛辛送恋鼐偷扔趽碛辛艘磺?，能夠擁有屬于自己的土地是他們祖祖輩輩最大的愿望。小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》中的顧涌如此，秦腔《狗兒爺涅槃》中的狗兒爺也是如此。顧涌是一個(gè)對(duì)土地懷有執(zhí)念的人，他對(duì)土地的渴望近乎于貪婪，擁有土地是他畢生的追求。狗兒爺一輩子吃苦耐勞，企望著有朝一日能在自己的土地上插上“千頃牌”，他認(rèn)為“莊稼人地是根本，有地就有根，有地就有指望，莊稼人沒(méi)了地就變成了討飯和尚，處處挨擠對(duì)”。

在《走過(guò)暴風(fēng)驟雨》中，死去的銅鎖囑托“小煙袋”馬桂榮把他埋在種上稻子的地里，他要親眼看著自己家的莊稼豐收。趙玉林也讓兒子秋來(lái)永遠(yuǎn)記住“寧舍爹和娘，不舍種子糧”“守住土地就能過(guò)營(yíng)生”。

第七場(chǎng)可謂是該劇的點(diǎn)睛之筆。戰(zhàn)士小張?jiān)谖幕a(bǔ)習(xí)班給農(nóng)民們講課的時(shí)候教了“社稷”兩個(gè)字。他說(shuō)：“這個(gè)‘社在古代指的是土神，‘稷在古代指的是谷神，這兩個(gè)神可不是啥封建迷信，這是老祖宗對(duì)土地的崇拜和敬畏。以前書中總提到江山社稷，那什么是江山社稷？只有有了土地和糧食才能坐穩(wěn)江山?！眲∏榘l(fā)展至此，作品中貫穿始終的主題逐漸凸顯出來(lái)。

在尾聲部分，老年秋來(lái)在首個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)上隔空告慰父親：“七十年過(guò)去了，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民走過(guò)暴風(fēng)驟雨，成功地解決了十四億人口的吃飯問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了由‘吃不飽到‘吃得飽到‘吃得好的歷史性轉(zhuǎn)變，中國(guó)人的飯碗已經(jīng)牢牢地端在了自己的手上，千百年來(lái)農(nóng)民的愿望終成現(xiàn)實(shí)。”

二是注重人物，突出個(gè)性。劇作家遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，以人物為中心，注重人物性格的刻畫和人物形象的塑造，力圖把小說(shuō)里的人物塑造成鮮活立體、有血有肉的舞臺(tái)形象。體現(xiàn)新時(shí)代精神的農(nóng)民英雄形象不能缺少先進(jìn)事跡的描寫，但該劇并沒(méi)有局限于這一層面，而是注重挖掘英雄人物身上的人性美，無(wú)論編劇、導(dǎo)演還是作曲，都緊緊地抓住了“情”來(lái)做文章，使得這個(gè)作品感人肺腑、催人淚下。

主人公趙玉林自幼喪母，從小吃百家飯穿百家衣，對(duì)元茂屯的父老鄉(xiāng)親懷有深厚的感情，這為故事的發(fā)展奠定了很好的情感基礎(chǔ)。他在舊社會(huì)扛過(guò)大活，當(dāng)過(guò)勞工，住過(guò)監(jiān)獄，受盡了地主階級(jí)的剝削和壓迫，是元茂屯最先覺醒的農(nóng)民。多舛的命運(yùn)和悲慘的經(jīng)歷，磨礪出他鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的意志，所以一經(jīng)黨的啟發(fā)便很快覺醒起來(lái)，毅然走上推翻地主階級(jí)的革命道路。槍斃韓老六之后，趙玉林作為農(nóng)會(huì)干部，為了給農(nóng)民爭(zhēng)取利益整日奔波，甚至在分配勝利果實(shí)的時(shí)候忘記在分配名單上寫自己的名字。抓鬮分得好地，他也和其他鄉(xiāng)親一樣興奮地和妻子、兒子暢想著未來(lái)。

作為一名共產(chǎn)黨員，他為了幫助“小煙袋”達(dá)成心愿，讓慘遭地主迫害死去的銅鎖埋葬在自家的莊稼地里，雖然覺得虧欠妻子和兒子，但仍然把自己家的好地讓出。在當(dāng)時(shí)人們的心里，換地等于換命，妻子小雪接受不了這樣的事實(shí)而負(fù)氣離家，卻在回娘家的路上遭遇國(guó)民黨殘匪韓老七。為了保護(hù)勝利的果實(shí)，為了保護(hù)心愛的妻子，趙玉林帶領(lǐng)民兵與殘匪韓老七展開殊死搏斗，獻(xiàn)出了寶貴的生命。

趙玉林的壯烈犧牲使得這一農(nóng)民英雄形象更加崇高、悲壯。眾鄉(xiāng)親將半截炕沿當(dāng)作玉林的墓碑，把它埋在還沒(méi)成熟的玉米地里，大家的深情呼喚將該劇推向了高潮。

要在兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間里把故事講清楚，把人物性格充分地展示出來(lái)，演員除了通過(guò)眼神和動(dòng)作兩個(gè)重要手段外，還要利用演唱進(jìn)行角色性格與內(nèi)心活動(dòng)外化的詮釋。該劇多次表現(xiàn)人物情感糾結(jié)和情緒起伏的時(shí)候都用了大段的演唱來(lái)表現(xiàn)。如“小煙袋”深夜在玉米地里祭拜銅鎖的唱段，既表達(dá)了對(duì)地主階級(jí)的無(wú)比痛恨，又表達(dá)了對(duì)銅鎖深深的思念。又如趙玉林犧牲后，趙玉林的扮演者運(yùn)用自己多年積累的表演功力，通過(guò)近十分鐘的唱段將主人公對(duì)黑土地的熱愛、對(duì)百姓養(yǎng)育情的感激，以及對(duì)小雪母子今后生活的擔(dān)憂淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，觀眾在欣賞或婉轉(zhuǎn)或激昂的優(yōu)美唱腔的同時(shí)，被人物內(nèi)心世界深深打動(dòng)，不由得流下感動(dòng)的淚水。

除此之外，老孫頭和小雪的扮演者的表演也十分精彩。只有舞臺(tái)上有了精神、有了情感，充滿了人情和人性，作品才能生動(dòng)、豐富，才能震撼觀眾的心靈，引起觀眾的共鳴。在這一點(diǎn)上，《走過(guò)暴風(fēng)驟雨》做到了。

三是立足地域，貼近生活。作為紅色經(jīng)典小說(shuō)，周立波的《暴風(fēng)驟雨》在文字上融入大量東北方言土語(yǔ)，極具黑土特色。這種語(yǔ)言的本土化正可顯示出民族的精神特性。由周立波創(chuàng)作的“語(yǔ)言革命”對(duì)中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的作用。如果說(shuō)這部小說(shuō)喚起的是觀眾對(duì)于紅色經(jīng)典的回憶，那么新的紅色劇目則在繼承中創(chuàng)新，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力征服觀眾?！蹲哌^(guò)暴風(fēng)驟雨》富有鮮明的時(shí)代氣息和濃厚的黑土特色，劇中的生活場(chǎng)景以及人物的語(yǔ)言、動(dòng)作都極其生動(dòng)且令人信服。在老孫頭家里，一炕一桌一個(gè)小酒壺，半個(gè)馬車輪子一扇小窗，這些簡(jiǎn)單的物品勾勒出了當(dāng)時(shí)東北農(nóng)村人們的生活場(chǎng)景，具有極強(qiáng)的代入感和年代感，讓人們相信他們的生活就是如此。很顯然，劇作者試圖通過(guò)對(duì)于此類生活場(chǎng)景的選取和設(shè)計(jì)，將東北的民間文化進(jìn)行更加充分的展現(xiàn)。

不僅如此，濃重、親切的東北農(nóng)村鄉(xiāng)音和高度個(gè)性化的語(yǔ)言在該劇中也得到了突出的體現(xiàn)。比如第三場(chǎng)，“小煙袋”馬桂榮想找趙玉林商量換地的事情，老孫頭勸她打消這個(gè)念頭，老兩口有這樣的對(duì)話。

老孫頭 馬桂榮，我可警告你啊，往后跟我說(shuō)話你得掂量掂量，大小咱也算個(gè)人物。

馬桂榮 哼！你個(gè)破車?yán)习遄?，癩蛤蟆上臺(tái)——還算個(gè)人物！

簡(jiǎn)單的兩句對(duì)話就極其精彩地把老孫頭和馬桂榮這兩個(gè)人不同的人物性格、精神面貌生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。

在第六場(chǎng)中，老孫頭追問(wèn)馬桂榮為什么一定要換趙玉林家的地，馬桂榮心懷歉意地叫了一聲孫哥，老孫頭馬上制止，說(shuō)：“拉倒吧，當(dāng)年就是你一句孫哥把我叫蒙圈的?！甭犕赀@樣的對(duì)話，臺(tái)下觀眾會(huì)心一笑。輕松幽默的語(yǔ)言化解了夫妻之間的尷尬，拉近了演員和觀眾的距離。

諸如此類的對(duì)話在劇中不勝枚舉。簡(jiǎn)潔生動(dòng)、詼諧有趣是東北方言最突出的特點(diǎn)，這不僅僅是東北人民面對(duì)困苦生活的一種樂(lè)觀的態(tài)度，也是他們面對(duì)苦難時(shí)一種特殊的應(yīng)對(duì)方式，這與東北人民豪爽、豁達(dá)的性格是密不可分的。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，當(dāng)前的文藝創(chuàng)作要力戒浮躁，沉心打磨精品之作。作為新創(chuàng)編的劇目，《走過(guò)暴風(fēng)驟雨》還需要在細(xì)節(jié)處進(jìn)一步打磨，比如第九場(chǎng)表現(xiàn)的是趙玉林帶領(lǐng)民兵與殘匪的打斗場(chǎng)面，演員在形體動(dòng)作的力度和速度方面仍有較大提升空間。但總體而言，該劇思想性、藝術(shù)性以及故事的完整性都是值得肯定的。時(shí)代呼喚文藝精品，愿評(píng)劇《走過(guò)暴風(fēng)驟雨》能夠登上更高的戲劇舞臺(tái)，讓更多的觀眾感受它的價(jià)值與意義。

（作者單位：黑龍江省藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯 姜藝藝