藝術介入空間

摘要：電視劇《如果歲月可回頭》以三位不同類型的都市男性為故事主線，用詼諧輕快的手法刻畫了他們積極面對人生困境、放飛自我、重返青春灑脫的快意之路。劇中所呈現的人本價值，是該劇的突破和創新，劇中人物通過涂鴉、“快閃”等活動制造了一種“叛逆的城市空間”，為劇情塑造了一種張力，這種亞文化“本土化”轉型與重構，有助于人們重新審視自我和現實。

關鍵詞：城市空間 涂鴉 “快閃” 亞文化 本土化

“都市情感劇”是中國電視劇發展歷程中的一個重要類型，不僅承載著人們自改革開放以來的情感寄托、文化記憶和現實想象，還呈現出對時代脈搏愈發迅捷準確回應的趨勢。電視劇《如果歲月可回頭》是2020年熱播的“都市情感劇”，劇中聚焦了諸多現實問題，尤其是生活在都市中的人們該如何面對人生的困境并且重新審視自我的問題。劇中設置了“特別”的情節：處于人生困境的白志勇、黃九恒和藍天愚這三位男性主角為了擺脫煩惱，試圖重新找回年輕的感覺，一起進行涂鴉和“快閃”等非主流行為。這些看似很“跳脫”的情節，實則反映了一種亞文化現象。亞文化通常是指區別于主流文化的一種特有文化現象，劇中巧妙地將“藝術”與“空間”相融合，由此也引發了人們對城市化進程中的“亞文化”的關注和思考。

一.涂鴉的視覺重構

涂鴉（Graffiti）是一種典型的公共藝術，如果城市是“文本”，那么涂鴉就是“書寫”方式。涂鴉起源于美國紐約的布魯克林區，從來源來看，涂鴉凸顯著一種“叛逆”精神，屬于青年亞文化，后來漸漸發展壯大，形成了一套獨特的藝術語匯。[1]

電視劇《如果歲月可回頭》巧妙地運用了涂鴉藝術將現代都市的亞文化融入劇中，讓原本壓抑的情節變得“豁然開朗”。白志勇、黃九恒和藍天愚在劇中進行了一次中國式的涂鴉：他們一起在酒吧喝酒，醉酒后在大街上閑逛，碰到了正在涂鴉的少年們，三人上前趕走了少年們，隨后在涂鴉墻上開始自己的涂鴉行為，這時正在街上巡邏的警察發現了他們，他們便被警察追著滿大街奔跑，最后他們回到了家里，又開始新的涂鴉行為。此處情節實際上也向觀眾展現了一個現實：在中國，涂鴉遠非一種被廣泛認可的大眾文化，僅零零星星見于城市的角落；中國城市涂鴉藝術技巧的拙劣、訴求和表達的不明確性也削弱了其“合法性”。[2]

當他們三人回到白志勇家中后，白志勇提議在自己家的墻壁上進行涂鴉，從而展示個人的涂鴉藝術，白志勇也想借此“抹去”前妻的影子。于是，三個中年男性就用整個晚上的時間創造了一幅涂鴉作品，在這幅作品里展現著他們各自生活的剪影：藍天愚向往“舒坦、飛揚”，白志勇向往“捍衛快樂、釋放自我”，而黃九恒心中卻始終牽掛著與自己沒有血緣關系的女兒。三人在家的涂鴉相比西方的城市行動團體針對商業化和消費主義的“非法性”涂鴉行為來說，是一種中國“本土化”的重構，蘊含著他們對美好生活的向往。

劇中另外一個反映涂鴉的畫面是黃九恒的妻子林響因為公司賬目問題被臨時拘留，藍天愚幫忙照看黃九恒的女兒小蕾，當小蕾在白志勇家的墻壁上看到了爸爸的涂鴉時，藍天愚便告訴小蕾，畫中的小女孩是她爸爸依據她小時候的模樣畫的。小蕾心中特別感動，她感受到爸爸對她的愛，后來她在涂鴉墻上也“涂”上了一朵向日葵，也許這朵向日葵代表了小蕾此刻心中的希冀，是一種對爸爸愛的“回饋”。這些情節反映出中國本土化的涂鴉中并沒有西方涂鴉那種政治和亞文化的內涵（如反戰、性別諷刺的符號），因而它們大多是普通民眾對中國高速城市化與城市更新進程的回應。

在現實生活中，涂鴉已變成了一種時尚的符號，代表年輕、流行，被印在T恤、布鞋、褲子上。涂鴉叛逆的姿態已經全然消失了，被限制在一個固定場所之內的涂鴉，似乎已經喪失了那種個體的、亞文化表達的能力。[3]正如劇中藍天愚所說：“一個廚子、一個教書匠、一個無業游民也會玩藝術?！?/p>

二.“快閃”打造“城市劇場”

“快閃”（Flash mob），是指一群人事先約定好在某一時間出現在某一場所，進行某一特定的活動，然后快速離開，可以視為一種“行為藝術”，同時也屬于一種城市亞文化。[4]這種“行為藝術”的特點是有紀律和有發起者，但是沒有固定的組織以及組織者，參加活動的成員相互之間基本上不認識。“快閃”藝術最早出現在2000年的美國紐約，后來流傳到歐洲、亞洲等地。

電視劇《如果歲月可回頭》巧妙地運用了“快閃”形式將整個劇情變得“樂觀向上”。白志勇、黃九恒和藍天愚組成的“非主流三人組”在區曉鷗的帶領下組織了一場“快閃”活動，活動地點是在一個商業廣場上，活動的內容是以廣播體操的形式呈現。他們一起提前準備好了擴音裝置，在三人商定的時間一到，藍天愚便手持著話筒以組織者的身份下令開始，廣場上突然出現了幾百人，人們各自整整齊齊地排列開，在音樂的伴奏下，開始做起了廣播體操。白志勇站在最前面領操，雖然他看起來不是那么年輕，但體操姿勢相比其他人也算標準。整個“快閃”活動的時長有一分多鐘，在廣播體操的音樂聲結束時，“快閃”活動中的人們便很快散去?；顒觿偨Y束，媒體就迅速趕來，對這次活動的發起人進行了采訪。面對采訪，三個人顯得很高興，他們覺得像是開啟了人生的新模式，然而他們也并不知道自己已被當地的警察關注了。之后三人便被帶到了警察局接受說服教育，警察認為他們的這次“快閃”活動對社會造成了一定的“負面”影響。黃九恒的妻子得到消息后便迅速趕來，保釋了他們三個。雖然三個人受到了“懲罰”，但電視臺卻播出了他們發起的“快閃”活動。并且，他們各自的家人針對這次“快閃”活動也是褒貶不一。面對這些不同的聲音，藍天愚在課堂上征求學生們對此次活動的看法，讓他沒想到的是，所有的學生都為他點了贊。該劇的這個情節折射出當下的年輕群體比較欣賞類似“快閃”的活動，這些活動是一種簡單意義上的狂歡，年輕群體崇尚其中所體現的“自由、釋放和個性”。

在現實生活中，有人認為“快閃”活動較幼稚和膚淺，只是一種非理性的社交游戲，并且指責它擾亂了城市的正常秩序；有人擔心“快閃”活動會被壞人利用，從而引發混亂。有人則認為，“快閃”活動沒有任何“門檻”，能給任何身處在城市空間中的人們提供一種在社會生活層面融入的途徑，從而創造一種“人人平等”的社交形式，用一種“戲劇化”的方式重新構建了人們在城市空間中的體驗，從一定意義上“釋放了壓力”，進而拓展了人們在城市空間中的情緒表達?？傊?，“快閃”活動屬于一種西方資本主義文化的寫照，我們在取其精華的同時還需要去其糟粕，更需要結合國情，在符合法律法規的前提下，在活動形式上可以多元、時尚，用更加輕松、年輕的表達方式去傳播正能量。

與“快閃”這類集體活動不同，還有一些活動是由個人發起的，這些活動除了有趣之外，還可能變得更有目的性。“快閃”的發起者同樣認識到了這一點，有些“快閃”發動之前甚至會預先找好記者來進行報道。例如，中央廣播電視總臺央視新聞頻道在2019年連續八天播出新春唱響“我和我的祖國”快閃系列活動，向中華人民共和國成立七十周年獻禮；山西大同市舞蹈家協會2020年初通過電腦、手機，運用“云編排”的方式，推出了舞蹈快閃作品《武漢，你好嗎？》，該作品通過攝制每個人在各自生活場景中的“快閃”活動，展現了人們在抗疫期間樂觀向上的精神面貌。這些都是本土化的、正能量的“快閃”活動。

美國社會哲學家劉易斯·芒福德曾說：“城市創造了一種劇場，實際上它本身就是劇場?！盵5] “快閃”系列活動通過愛國歌曲或舞蹈等形式與行為藝術的巧妙融合，在城市空間中創設出一種奇妙的“劇場氛圍”，能使參與其中的人們通過在偶遇的“劇場”情境中經歷一種審美實踐。而社交媒體的進一步介入，則能將“快閃”的“劇場效應”進一步傳播，形成一種跨越時間與空間情緒上的共鳴和價值上的認同。

結 語

電視劇《如果歲月可回頭》用詼諧輕快的藝術手法展現了原本“壓抑”的情節，劇本表現的內容是正能量且富有“張力”的，在情節推動中巧妙地將都市亞文化完美地融入劇中，體現了一定的“人本價值”。與此同時，城市亞文化存在的核心，就是要追求一定的“自由”，同時去淡化“自我”。在和中國主流文化不斷地碰撞過程中，亞文化正在逐漸“本土化”，并且發出了自己的聲音。現今，亞文化雖然沒有太多的市場，然而它有存在下去的理由，從一定意義上來說，亞文化的存在是對主流文化的一種補充，同時也能彰顯城市中不同的個體狀態，成為建立“個性”的一種重要方式。電視劇《如果歲月可回頭》對城市文化的探索和新形式的表達，更新了“都市情感劇”陳舊的題材和表現手法，這也是促進中國電視劇發展的一抹亮麗色彩。

（本文圖片由作者提供）

[基金項目]安徽省哲學社會科學規劃項目：“安徽城市公共空間音樂聲環境評價與優化策略研究”研究成果，項目批準號：AHSKQ2019D081

參考文獻：

[1][2][3][4]王甦.轉型與重建：藝術介入下的公共空間[J].云南社會科學，2020（05）.

[5][美]劉易斯·芒福德.宋俊嶺，倪文彥譯.城市發展史[M].北京：中國建筑工業出版社，2005：35.

作者單位：安徽大學藝術學院

美編 赫赫 編輯 王曉杰 1653349268@qq.com