老莊作品對語文核心素養(yǎng)的積極作用

孫若燭

筆者最初接觸老子和莊子，是通過蔡志忠先生的漫畫書。當(dāng)時(shí)識(shí)字不多，但馬上被有趣的人物造型、奇妙的故事與對話吸引了，印象至今鮮明。高中時(shí)，在“自主課堂”上講過一節(jié)關(guān)于莊子的課，自己陶醉在莊子天馬行空的想象和思辨里，講課效果大約還不錯(cuò)，引發(fā)同學(xué)們熱烈討論。在大學(xué)課堂上學(xué)習(xí)燒腦的老莊，依然令人激動(dòng)和著迷。老莊思想的魅力對筆者選擇漢語言文學(xué)專業(yè)有著不可替代的影響。

回想起來，略感遺憾的是，在筆者讀中小學(xué)時(shí)，老莊的文章在語文教材中似乎有點(diǎn)偏少。高興的是，最近關(guān)注到《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科核心素養(yǎng)，即“語言建構(gòu)和運(yùn)用”“思維發(fā)展和提升”“審美鑒賞和創(chuàng)造”“文化傳承和理解”四個(gè)方面，新教科書中老莊的篇目也有所增加。筆者認(rèn)為，老莊作品對培養(yǎng)這四個(gè)方面的素養(yǎng)都大有裨益。本文就老莊作品在中小學(xué)語文教育中的積極作用及教學(xué)引導(dǎo)談一點(diǎn)粗淺的看法。

首先，老莊作品對古漢語，或說對漢語的認(rèn)知，有著不可替代的作用。許多格言、成語或寓言故事等“智慧的低語”進(jìn)入我們的日常語言，有時(shí)習(xí)焉不察。如“天長地久”“上善若水”“自知之明”“井底之蛙”“螳螂捕蟬黃雀在后”等等。這些優(yōu)美、意味深長且高度凝練的詞句和背后的故事，屬于語言最初的源頭，以這樣的漢語啟蒙，對中小學(xué)生是純凈的高山泉水般的滴灌，會(huì)自然而然培養(yǎng)起熱愛“祖國的語言”的初心。隨后的學(xué)習(xí)，慢慢匯成健康、深厚、富含營養(yǎng)的語言的河流，進(jìn)而可以澆灌田地，發(fā)揮更大作用。

其次，老莊作品的哲理、思辨和想象，對中小學(xué)生的邏輯思維和形象思維發(fā)展有莫大好處。《老子》“帶來的是邏輯思維和形象思維的結(jié)合，是感悟與思辨的結(jié)合”，《莊子》“是想象也是窮根究底，是抽象推演也是奇談怪論”，難怪王蒙先生覺得“《老子》能夠幫助我們”“讀《莊子》實(shí)在是難得的精神享受”。《老子》在西方有很多譯本，一方面在于《老子》中形而上的概念耐人琢磨，另一方面在于其中的思辨和推演與西方哲學(xué)較為契合，同時(shí)又有顯著不同，也許這也是“老子思維”的獨(dú)特和迷人之處吧。老莊作品中盡管有深?yuàn)W的思辨和寓言，但樸素而深刻，平實(shí)而雋永的章節(jié)所在皆是，可根據(jù)不同學(xué)習(xí)階段，有機(jī)地融入教學(xué)過程，可循序漸進(jìn)幫助學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，全面發(fā)展邏輯思維和形象思維能力。

再者，老莊作品的文學(xué)性和藝術(shù)性對培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和創(chuàng)新能力具有極好的示范作用。老莊作品是漢語的經(jīng)典作品，是中國文化的顯著烙印之一。卡爾維諾說：“經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中。”老莊作品就是這樣的經(jīng)典作品。具體到表達(dá)方式、修辭方法和組織文章的技藝等，也讓后學(xué)不斷地揣摩和借鑒。《老子》字字璣珠，《莊子》想象奇崛，給人極高的審美感受。魯迅先生說“文辭之美富者，實(shí)惟道家”“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”，高度評價(jià)老莊的為文之法。多讀老莊作品，會(huì)潛移默化提高學(xué)生的文學(xué)感受能力、審美能力和判斷能力，進(jìn)而對創(chuàng)造力的發(fā)展有所助益。

以《赤壁賦》為例。文中“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”的內(nèi)容，可以與老莊對觀。如果學(xué)生熟悉老莊，就會(huì)理解蘇軾的豁達(dá)樂觀、物我兩忘的境界其來有自，是隔著時(shí)間長河向老莊致敬或引為知己。學(xué)生對文章的理解會(huì)更加深入，對寫作的“互文性”也會(huì)有所感受，鑒賞能力不知不覺就提高了。

最主要的，儒、墨、道諸家的作品都有許多優(yōu)秀的文化歷久彌新，對當(dāng)代仍有啟發(fā)和指導(dǎo)意義。老莊思想中所蘊(yùn)含的“尊重自然”的觀念，與今天倡導(dǎo)的環(huán)境保護(hù)理念就相當(dāng)契合。“天地與我并生，而萬物與我為一”，將人類置于宏大的天地間，將萬物視為平等，則我們就不會(huì)為了片面追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而犧牲環(huán)境，對自然資源就不會(huì)竭澤而漁。這當(dāng)然還屬于“宏大敘事”，有刻意高調(diào)之嫌，從具體而微的角度，老莊思想也有許多足以取法和深思之處。

小學(xué)生入學(xué)之后，就從自然生長的環(huán)境進(jìn)入了另一種秩序，要比學(xué)習(xí)成績，要比誰守紀(jì)律，無論表現(xiàn)好壞，對孩子們的心理都有沖擊作用。這時(shí)，聽一聽“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”這種看似奇怪的冷語，對我們更全面地認(rèn)識(shí)和看待教育實(shí)則有清醒作用。雖然小學(xué)低年級(jí)不允許考試、排名等，但家長、老師和學(xué)生有意無意地看重學(xué)習(xí)成績，學(xué)前班甚至幼兒園階段就開始教孩子學(xué)習(xí)小學(xué)課程，課外補(bǔ)習(xí)有愈演愈烈之勢，這類“爭美”“爭善”的一維價(jià)值觀，讓孩子們付出巨大的心理成本和健康代價(jià)，從長遠(yuǎn)來看，是否值得，真要發(fā)一大疑問。

老莊對“身外事”的關(guān)注，對超越于具體和現(xiàn)實(shí)之上的“道”的想象、探究和思辨，是傳統(tǒng)文化中珍貴和閃亮的遺產(chǎn)，對今天的一些功利、短視和不合理的現(xiàn)象或許可起到矯正作用。《秋水》既是對知的境界的寓言，也是對“大道”的暗示，或可引導(dǎo)孩子追求更高目標(biāo)；“五石之瓠”生動(dòng)演繹了有用無用的辯證關(guān)系以及創(chuàng)造性思維的重要性，或可對孩子有所啟發(fā)；而對“道法自然”的體認(rèn)，或可減少青少年熬夜作息不規(guī)律的有害現(xiàn)象；“以百姓心為心”或可讓我們的孩子少一些“精致的利己主義”，多一些“天下為公”的抱負(fù)與宏愿。“中國的文化，一言以蔽之就是儒、道、佛，大體態(tài)勢又呈現(xiàn)儒道互補(bǔ)的格局。”作為重要的中華文化源頭，老莊的許多思想和當(dāng)下有相通之處，可以達(dá)到“理解的繼承”效果，而不僅僅是需要死記硬背的名言或教條。

老莊作品原文較為難懂，尤其是莊子，但采用合適的方式進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，完全可以傳達(dá)老莊思想。

對于低年級(jí)的學(xué)生，莊子的寓言故事可以翻譯成現(xiàn)代漢語。雖然翻譯可能無法傳達(dá)原文獨(dú)有的韻律美感或意境氛圍，但寓意完全可以理解，讓學(xué)生在有趣的寓言故事中，對莊子有初步感性的認(rèn)知。

《老子》有不少優(yōu)美平實(shí)的章句，可以熟讀背誦。比如十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”引導(dǎo)學(xué)生誦讀，同時(shí)讓學(xué)生了解“無味乃是至味也”的深意。再如三十三章：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。”這些對于學(xué)生內(nèi)在品性修養(yǎng)，很有教育意義。從這些篇章不僅可以學(xué)習(xí)老子的思辨方式，對語言之美也會(huì)有直觀感受。在中小學(xué)語文教學(xué)中，以合適的方式，讓學(xué)生更多學(xué)習(xí)老莊作品，對培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有多方面的益處。

作者簡介：蘭州大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科學(xué)生。