國內現存最完整的清代縣級監獄

□王曉杰

舊時， 官署稱為衙門， 是行政機構的辦事場所。有了辦事機構也就有了以管理為職的官員，這些官員的職能大多為聽訟斷獄、勸民農桑、教化百姓等。在河南省南陽市內鄉縣城東，有一座國內保存最完整的縣級官署衙門——內鄉縣衙。 內鄉縣衙，有“天下第一衙”之稱，它是1984 年批準的我國首家衙門博物館，為全國重點文物保護單位、河南省廉政教育基地、河南省司法文化教育基地。

內鄉縣衙，始建于元大德八年（1304 年），歷經元﹑明﹑清三代，已有700 多年歷史。占地6 萬多平方米，有院落18 進，房舍280 余間，幾經兵火，現存建筑大多為清代所建，館內珍存文物近千件。其建筑和文物遺存， 從各個不同側面反映了我國皇權社會基層政權的運作模式和官吏的起居生活，是一座珍貴的“文史資料庫”。在這座文物寶庫內，還完整地保留著一座清代監獄。 1991 年8 月，全國衙署研討會在內鄉召開，古建專家、河南省古建所時任所長杜啟明確認， 內鄉縣衙監獄是當時我國已知僅存的一座清代縣級監獄，它的存在，填補了我國封建社會縣級監獄的空白。 （圖1）

舊時所有的辦事機構都集中在衙門內， 衙門又是司法審判之地，主官有維護社會治安、緝捕人犯職責，并統管監獄等。 這些法律職能，充分體現在衙署建筑之中。

一、監獄的起源

圖1 內鄉縣衙監獄大門

監獄是階級專政的工具之一， 是國家機器的重要組成部分。 它是人類社會發展到一定歷史階段的產物，隨著階級的出現、國家的產生而誕生和發展。 傳說， 我國原始社會末期已出現最早的監獄。 《易·坎卦》載：“系用徽墨，置于叢棘。 ”這是囚人于叢棘之中。 夏代，夏王桀曾設監獄于陽翟（今河南禹州）的“夏臺”，關押商湯。 商代的甲骨文中有關于牢獄的記述， 河南安陽殷墟也曾有地牢遺跡發現。史載，河南湯陰的羑里城是商紂王囚禁周文王的監獄。 周代，監獄稱為“圜土”“囹圄”，且設有司圜、掌囚等管理監獄的專職官吏。 然而，此時建立的監獄，依然較為隨意，仍是以“畫地為牢”為主。 春秋時期，監獄始具規模。 而名目繁多的監獄則出現于秦漢時期， 不同的監獄分別關押身份不同的人。 到了元代，中央監獄由刑部掌管，各州府縣級行政機構均設有地方監獄。 明代延續了元代獄制，還在錦衣衛和東﹑西廠內設立監獄。 清代的監獄，分別設有內監（死牢）﹑外監（普牢）和女監，這種設置已接近近代監獄。 縣衙內的監獄因位于大堂的西南方向，故又稱“南牢”。 豫劇《七品芝麻官》里有句唱詞：“我寧愿南牢草長滿，也不叫我的好百姓受屈冤。 ”此處的“南牢”即是監獄。

二、監獄建筑及功能

內鄉縣衙的監獄占地1100 平方米，建筑面積867 平方米，共有房舍20 余間，中為一獨立的小院，四面高墻環繞。 主要建筑有大門、獄神廟、牢房、獄吏房、刑訊室等。 從監獄建筑分類上可以看出，古代關押犯人的分類制度，不僅有輕重之別，而且有男女之分。 監獄的大門朝東，高大威嚴，是監獄的標志和眼睛， 主要是獄吏們監管和審查進出人員的第一道防衛之門。 大門正上方雕刻 “監獄”二字，兩邊有八字墻向外延伸，中間為過道。八字墻上塑有傳說中的一種神獸“狴犴”。 明代楊鎮《外庵全集》載：“俗傳龍生九子不成龍……四曰狴犴，形似虎，有威力，故立獄門。 ”中國神話傳說中龍王的四子狴犴，生性愛打抱不平，且能斷獄，所以在古代監獄大門的邊墻上都會塑繪狴犴鎮守，帶有恐嚇和震懾囚犯之意。 監獄門上所繪狴犴外形似虎，故而民間也稱監獄為“虎頭牢”。

監獄大門外側是儀門。儀門有三道門：中間的門接待過往官員時可打開， 東有一小門供人們平時出入之用，西有一小門稱“死門”或“鬼門”。西小門，平時關閉，每當知縣在大堂審結案件，對案犯宣判后，衙役方可打開此門，將案犯從該門送入監獄。 傳統陰陽學說認為，東方是太陽初升的地方，屬于陽;西方是太陽落山的地方，屬于陰，人死后離開陽間， 要到西方轉世投胎， 或入地獄或升天堂。 如果案犯罪該斬首，也須拉出西城門行刑，所以，舊時處決死刑犯也稱為出西門或上西天。

內鄉縣衙監獄的牢房分為外監、內監和女監，也即我們常說的普牢、死牢和女牢。一般罪犯都關押在普牢，婦女犯罪俱禁在女牢，強盜和判斬絞刑的重犯皆關在死牢。這三個牢房分為三個院落，互不相通。 普牢面積較大，死牢和女牢相對小一些。普牢，9 間，占地180 平方米，緊貼獄卒房南山墻，坐東面西一排5 間，對面坐西面東一排4 間。（圖2）女牢，位于兩排普牢的南面，占地45 平方米，坐南面北，朝向獄神廟。 死牢，因其大門上端塑有狴犴像，也稱虎頭牢，主要是關押一些判處死刑等待秋后問斬的死刑犯。 （圖3）死牢為單獨一院落，由牢門和牢舍組成，坐東面西，占地180 平方米，牢舍4 間。 內鄉縣衙牢房的門，都比較窄和低，陰暗潮濕， 所有房門不足1.5 米高， 犯人出入須低頭哈腰，這可能是有意為之，警示犯人低頭認罪。

內鄉縣衙監獄死牢的第一間牢舍內，放置有一塊大青石，長34 厘米，寬33 厘米，高63 厘米，重100 余公斤，石的一端琢有一小穿孔。 該石上面刻有三字：“匪類墩”（圖4）。 “匪類墩”，顧名思義這是鎖禁剽悍盜匪之類重大案犯的專用器具。 據史料記載：衙門捕捉到犯人要先羈押在班房待審，特別是對待命犯，為了防止他們脫逃，一定要拴綁于此石上。 有時外地犯人押解過境，路宿內鄉，也要拴綁于此石上。 這塊“匪類墩”，是內鄉縣衙1994年維修牢房時從地下挖出的，出土時其上還帶有一條鐵鐐。由此可知，當時牢內關押的強盜和命案犯仍然要戴鐐銬或木枷，被鎖在這塊大青石上。

圖2 普牢

圖3 死牢獄門

圖4 匪類墩

圖5 獄神廟

圖6 監獄水井

監獄內最獨特的建筑是獄神廟。 該廟面闊3間，坐北朝南，硬山單檐，占地70 平方米。 （圖5）獄神廟是古代監獄中必不可少的組成部分， 因與外界隔絕，所以人們對其不熟悉。 著名作家、文化學者劉心武曾到內鄉參觀縣衙， 他說：“真是不虛此行！ 我早就知道內鄉有一座全國保存得最完整的古代縣衙，而這次通過實地參觀，發現內鄉縣衙內還有一座保存完整的清代監獄， 而監獄內的獄神廟，解決了我多年研究《紅樓夢》之謎，確實是個意外之喜。內鄉縣衙的獄神廟是個活標本，是全國僅有的。《紅樓夢》是一部悲劇，而這個悲劇的一個重要場景，就是獄神廟，《紅樓夢》中第二十回、第二十六回、第二十八回、第八十回中都提到了獄神廟。獄神廟對于我來說一直是個謎，現在在內鄉縣衙看到了獄神廟，看到了這個歷史的活標本，這對于《紅樓夢》的研究是非常有價值的，我要把內鄉縣衙的獄神廟觀感告訴讀者和聽眾。”隨后劉心武兩次在《百家講壇》講《紅樓夢》都講到了內鄉縣衙監獄里的獄神廟。 獄神廟里供奉著中國監獄的創始人舜時代的皋陶。 史傳“皋陶造獄，畫地為牢”，他善辨是非曲直，賞罰分明，被后世尊奉為獄神。《內鄉通考》記載：每逢（農歷）初一、十五，或獄內發生重大事情， 獄吏和犯人都要到獄神廟舉行活動，祈求獄神保佑。 內鄉縣衙獄神廟門前，懸掛有一副對聯：上聯“爾違條犯律罪有應得”，下聯“吾發奸伏擿歧途指返”。意思是說，你違反了法律，囚禁你是罪有應得；我揭露邪惡，是幫助罪犯改邪歸正。京劇《玉堂春》中，蘇三有戲詞曰：“待我拜拜獄神爺爺才好起身。獄神爺爺聽我言，保佑蘇三得活命，我與你重修廟宇換金身。 ”可見犯人求獄神是為了洗冤除罪，獄吏拜獄神則是為獲神助。

獄神廟東側，緊靠大門，是坐北面南的3 間獄吏房，占地60 平方米，這里主要是監禁卒值班的地方。西側的兩間為刑訊室，主要是依法行刑逼供的地方。 大清律法規定，對犯人可以刑訊逼供。 在行刑過程中，有些犯人難以承受重刑而死亡，法律不予追究。

舊時衙門里有三口井， 儀門后甬道兩旁各一口，供縣衙里人們日常生活和消防用水。監獄內也有一口井，是專供犯人飲水用的。內鄉縣衙監獄院內的井，是明代保存下來的，井口特別小。舊時，此水井上面壓著一塊大青石，或圓或方，壓石中間挖一圓孔， 僅可放下一個很小的提水桶，主要是防止犯人投井自盡。（圖6）

三、監獄刑具與衙役

內鄉縣衙刑訊室內，陳展著笞、杖、夾棍、拶子、手扭、械鐐六種法定的刑具。同時，還陳列有一種內鄉獄吏們自己發明的刑具——清代打手凳。該凳為木質，高50 厘米，由兩部分組成：下部分為4 個木腿，上部分為一圓形木板，在木板的正中有5 個依次排列的小孔，5 個小孔下面還有2 個小孔。 據史料記載，該凳為一刑具，主要是把犯人手放于凳上，用繩子把手固定妥當，然后用板子來打手，此刑具主要為防止犯人的手來回抽動。由此可見，獄吏衙役們用心之良苦。

我國歷代百姓都有為官府服役的義務， 分為充兵役和服勞役， 派到衙門里做事的就稱為 “衙役”。衙門里的衙役，分為皂、壯、快三班：皂班負責升堂、站堂、行刑。壯班負責做力差，負責催收錢糧等事。 快班分步快和馬快，專管緝捕。 看管犯人的衙役稱為監禁卒或獄吏。 同治年間的《內鄉通考》和諸多志書中記載，獄吏每年只有工食銀六兩，按當時一般平民生活標準只夠四口之家一個月所用。這還是在冊的獄吏，而不在冊的獄吏就更不用說了。衙役們雖然收入這么低，但大多還是要通過各種關系來縣衙當差，這是為什么？他們主要是靠山吃山，利用特長、便利及各種陋規敲詐錢財，增加收入，其中一部分人淪為危害統治機體的蛀蟲。

內鄉縣衙的清代監獄以其唯一性、 完整性反映出許多清代監獄文化， 見證了古代獄吏們的丑與惡，是研究古代刑法和監獄學的活標本，引起專家學者們的廣泛關注。 內鄉縣衙監獄為我們研究清代監獄提供了不可多得的實物資料， 因而具有極高的研究價值和歷史意義。