傳統(tǒng)文化元素在公共建筑設(shè)計中的體現(xiàn)
——以中華太極館設(shè)計為例

張怡，王慧敏，胡雪杰 （鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院土木建筑學(xué)院，河南 鄭州 450046）

0 前言

中國大學(xué)生計算機(jī)設(shè)計大賽始于2008年，由教育部高等學(xué)校大學(xué)計算機(jī)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會主辦，大賽宗旨是全面振興本科教育，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)計算機(jī)知識、技術(shù)、技能的興趣和潛能，以賽促學(xué)、以賽促教、以賽促創(chuàng)，是國家官網(wǎng)公布的全國大學(xué)學(xué)科競賽排行榜賽事之一。2020年大賽共分設(shè)14類，筆者參加的環(huán)境設(shè)計小類屬于“數(shù)媒中華優(yōu)秀民族文化元素（專業(yè)組）”大類，主要包括空間形象設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、裝修設(shè)計、景觀園林設(shè)計、景觀小品設(shè)計等內(nèi)容。下面將以團(tuán)隊提交的建筑設(shè)計作品《山水太極·虛實相筑-中華太極館設(shè)計》為例探索參賽創(chuàng)作過程以及啟示。

1 目標(biāo)的選取

為了更好地體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計小類的主題——“中華優(yōu)秀民族文化元素”。參賽團(tuán)隊在綜合考慮各種因素之后，最終決定對地處特定地域和文化環(huán)境中的公共建筑進(jìn)行設(shè)計和研究，并通過發(fā)掘其獨有的建筑文化，去更進(jìn)一步展示建筑中所蘊含的中華優(yōu)秀民族文化魅力。

由于建筑文化是傳統(tǒng)文化依附于建筑后形成的一種文化類型，傳承與發(fā)展需要考慮其文化本質(zhì)。因此，本次建筑設(shè)計中最重要的任務(wù)是用建筑的語言去闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。圍繞這一目標(biāo)，我們確定了兩個需要解決的主要問題：

①選定哪一類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為設(shè)計重心，而其又必定家喻戶曉且足夠稱得上“優(yōu)秀”二字；

②用哪種建筑語言可以巧妙地表達(dá)該傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。

2 理念的生成

2.1 文化元素的選取

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必定是經(jīng)過歷史的重重考驗從而流傳至今的，是中華民族大家庭乃至全世界范圍內(nèi)不同人群所共識共知的。設(shè)計團(tuán)隊在綜合考慮地域特色、文化認(rèn)同以及傳播效應(yīng)多方面因素的基礎(chǔ)上，經(jīng)過構(gòu)思比選，最終確定了將“太極”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的詮釋作為此次建筑設(shè)計的重要目標(biāo)。

早在2006年太極拳就被列入中國首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，單一的拳種穿梭300多年的歷史發(fā)展至今，不僅多次出現(xiàn)在國家的重要外交場合中，也在世界舞臺大放異彩，成為世界上參與人數(shù)最多、最受人們喜歡的武術(shù)運動和健身活動項目，全世界太極拳術(shù)練者高達(dá)三億。而太極文化的起源，可以追溯到春秋時期《易傳·系辭》中的“易有太極，是生兩儀”，太極拳在發(fā)展過程中也融合了多種中華文化理論，形成以中國傳統(tǒng)的儒家和道家的太極、陰陽辯證理論為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、抗擊對抗等多功能為一體的中國傳統(tǒng)拳術(shù)，同時結(jié)合陰陽五行之變化、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等多種特點為一體，受眾面廣，適于各個年齡階層。因此，太極文化包含了中國人的世界觀、人生觀、價值觀，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓。

圖1 宏觀區(qū)位

圖2 中觀區(qū)位

圖3 微觀區(qū)位

2.2 設(shè)計理念的確定

在查閱了相關(guān)資料，并對設(shè)計基地所在地——河南省焦作市陳家溝（太極拳發(fā)源地）實地調(diào)研后，我們發(fā)現(xiàn)陳家溝內(nèi)已有風(fēng)景區(qū)一處，該風(fēng)景區(qū)以中國太極拳博物館為核心，整體園區(qū)空間環(huán)境秩序井然、有條不紊且呈現(xiàn)中軸對稱之態(tài)。設(shè)計團(tuán)隊考慮以該中軸線為依托，在中軸線上某一待建場地中選取合適地塊作為本次建筑設(shè)計的虛擬場地條件，這既尊重了園區(qū)原有的空間環(huán)境，同時也是對太極文化延續(xù)的一種深入表達(dá)。

作為太極拳發(fā)源地，河南省焦作市風(fēng)光秀麗，素有“山水焦作”之稱，太行山在焦作北部連綿百余公里，分布多處景點。世界地質(zhì)公園、國家5A級景區(qū)、全國文明風(fēng)景區(qū)等等一個個響亮的榮譽向世人展示著焦作的名山秀水。因此我們擬將極富當(dāng)?shù)靥厣纳剿幕谟诮ㄖO(shè)計之中，通過“山水”元素強化建筑的地域特色和質(zhì)樸的自然美感。

此外，本次設(shè)計也重在表現(xiàn)具有積極作用的休閑、娛樂、交流空間，以達(dá)到室內(nèi)外空間融合的目的。“灰空間”這一概念是由日本建筑師黑川紀(jì)章提出的，其傳統(tǒng)釋義是兩種不同空間之間的過渡空間。如果說建筑體態(tài)、文化符號是“太極”借助于建筑本體的外在直觀體現(xiàn)，那么將“灰空間”這一概念和設(shè)計手法運用于建筑空間設(shè)計之中則不僅是“太極”文化體現(xiàn)中的點睛之筆，更是對其內(nèi)在思想文化的深層次詮釋。作為建筑空間，“灰空間”與“封閉空間”正好對應(yīng)太極的“陰”與“陽”，虛實的空間相互交集構(gòu)筑，也是我們這次設(shè)計的主要特點之一。

綜合以上構(gòu)思，設(shè)計團(tuán)隊最終確定以“山水太極·虛實相筑”作為本次建筑設(shè)計的理念。

3 方案設(shè)計構(gòu)思

3.1 整體空間布局

如何從建筑設(shè)計的角度體現(xiàn)太極文化，團(tuán)隊成員在設(shè)計理念交流之中，已經(jīng)有了答案。

首先在功能上，要傳承弘揚太極文化，我們考慮的是設(shè)計一所集太極訓(xùn)練、太極文化展示、太極文化交流和辦公等為一體的公共建筑——中華太極館。根據(jù)建筑功能需求的差異性，將建筑主體劃定為三種不同功能的空間場所，通過將“灰空間”作為過渡空間對三類場所進(jìn)行聯(lián)系與組合，同時根據(jù)不同需求將中庭空間也作為“灰空間”植入建筑主體，以供使用者進(jìn)行休閑或活動之用。以往較之于學(xué)習(xí)、辦公等主要場館空間，人們對于“灰空間”的價值和意義并不是十分肯定，但在我們本次的建筑設(shè)計過程中，“灰空間”是通過空間銜接、色彩過渡、功能復(fù)合等方式展現(xiàn)出來，甚至是加以強調(diào)的。至此，建筑在完成整體空間布局的同時，太極文化中的包容精神以及“虛”與“實”的內(nèi)涵思想也融入了其中。

圖4 方案構(gòu)思過程

圖5 場館一層平面圖

3.2 公共空間設(shè)計

從古到今，公共空間屬于人們生活交往的核心，空間概念與人們的感知有著密切的關(guān)聯(lián)性，探究公共空間感知，有著難以替代的重要意義。因此，位于建筑內(nèi)部主體的公共區(qū)域就成為文化傳播與情感延續(xù)的重要場所。中華太極館內(nèi)主要設(shè)置有門廳、餐廳、多功能廳、武術(shù)史館、武術(shù)沙龍、茶室等空間，除了滿足不同需求外還能展示、宣傳、弘揚太極文化。

在門廳的設(shè)計中，整個空間由前后兩面玻璃幕墻以及兩側(cè)的墻體構(gòu)成，頂部加蓋坡屋頂。坡屋頂無疑是中國傳統(tǒng)建筑較具代表性的符號……，同時其上下起伏的形態(tài)特征也與“山”這一地域文化緊密切合。針對坡屋頂內(nèi)部的梁架，設(shè)計團(tuán)隊做出了特殊的處理，該梁架是基于傳統(tǒng)梁架的一種繼承與創(chuàng)新。與傳統(tǒng)較為笨重的梁架有所不同的是，該梁架是由幾組豎向構(gòu)件所連接上下兩個斜梁形成的復(fù)合構(gòu)件組合而成。這種特殊的梁架設(shè)計在承托起輕質(zhì)坡屋頂?shù)耐瑫r，也豐富了門廳的內(nèi)部空間，為整個建筑獨特設(shè)計之一。

圖6 主入口門廳梁架結(jié)構(gòu)展示

位于建筑主體西部的太極拳學(xué)習(xí)區(qū)域，是按照少兒、中年、老年三個年齡階段劃分的，同時還設(shè)有活動交流室、男女淋浴室、更衣室等空間，最大程度上為人們提供服務(wù)。在中庭處設(shè)有小型的室外練習(xí)場地，該場地與外部空間具有一定的聯(lián)系。建筑的下層部分采用傳統(tǒng)的院落形式，為了與之區(qū)別，建筑的上層部分設(shè)置了第二重屋頂，可為院落中設(shè)置的小型室內(nèi)訓(xùn)練場地遮擋風(fēng)雨，此為整個建筑獨特設(shè)計之二。位于建筑主體東部的辦公區(qū)滿足基本的辦公需求，在中部設(shè)置一個小型庭院，給人們提供與自然交流之場所。

3.3 建筑表皮設(shè)計

建筑的主立面是建筑形象的重要展示窗口，因此，我們對建筑主立面表層的飾面材料做了一定的處理，建筑主體的色彩搭配源于“太極”，采用了“黑白”對應(yīng)的顏色。外墻一部分采用的是帶有粗糙質(zhì)感的白墻，屋頂?shù)难b飾則采用黑色的輕質(zhì)材料。

對于“灰空間”采用通透的玻璃幕墻或者山水式樣的構(gòu)筑物加以處理，加蓋的坡屋頂層層疊放與建筑周邊的水系構(gòu)成山水關(guān)系，略微開放的建筑空間與外部環(huán)境產(chǎn)生一定聯(lián)系，日光照射在建筑表皮之上并且投射于淺水池之中，宛若輕盈的玻璃房子，同時封閉的建筑空間與灰空間形成對比，這種對比對應(yīng)太極之陰陽，強調(diào)太極文化。

3.4 室外環(huán)境設(shè)計

在建筑外部空間環(huán)境的設(shè)計上，根據(jù)功能需求，打造出由不同領(lǐng)域組合而成的建筑外部空間環(huán)境，以滿足人們室外活動的需求。同時，依托太極觀演廣場、太極文化展示區(qū)等室外場所，結(jié)合界面、實體、景觀小品等不同層次的物質(zhì)載體，適時融入文化元素與符號，強化了整體的文化氛圍。

圖7 中華太極館南向主入口

圖8 室外休閑廣場

4 總結(jié)

建筑并不僅僅是具有功能的冷冰冰的物質(zhì)軀殼，建筑還蘊含著情感。與通過建筑外在形態(tài)去展示文化、傳遞情感相比，運用“灰空間”與“封閉空間”相對比的設(shè)計手法去詮釋“太極”文化的思想內(nèi)涵，我們認(rèn)為是本次建筑設(shè)計中文化元素體現(xiàn)的一個創(chuàng)新點，也是一個突破點。但對于建筑內(nèi)部空間與文化的有機(jī)聯(lián)系以及如何更深層次地體現(xiàn)文化的精髓所在，還缺乏深入的研究與思考，在今后的設(shè)計中需不斷努力探索。