水墨畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

摘? 要：探究水墨畫在包裝設(shè)計中應(yīng)用的價值取向，以解讀水墨畫為基礎(chǔ)，分析水墨畫與現(xiàn)代包裝設(shè)計之間的關(guān)系，繼而討論水墨畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。水墨畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用并非隨手拈來，而是需要概括、精簡、提煉和根據(jù)設(shè)計目標與主題進行構(gòu)思，并加入恰當合理的水墨語言才能彰顯出兩者之間的和諧之美，實現(xiàn)古與今的對話。

關(guān)鍵詞：水墨畫;包裝設(shè)計;應(yīng)用

一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計離不開其特定文化土壤的滋潤，一種特定的文化又往往體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝的創(chuàng)意之中[1]。水墨畫是源于中國土壤的一種寫意藝術(shù)，有其特定的濃厚的東方文化神韻，在世界舞臺上獨樹一幟。現(xiàn)代包裝設(shè)計在注重人性化、生態(tài)化與情感化的同時也要注重傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)和應(yīng)用，而水墨畫作為我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，必然會引起現(xiàn)代包裝設(shè)計師們的關(guān)注。為了更好地“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”[2]，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，越來越多的設(shè)計師將目光投向了水墨畫，為實現(xiàn)兩者的相融相通而不斷進行探究。

一、水墨畫及其藝術(shù)特點

水墨畫是我國獨具特色的一種傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，源于唐，成于宋，盛于元、明、清，其講究干、濕、濃、淡、焦等色彩變化，注重意境、意象和放松自如、渾然天成的表現(xiàn)，它是我國哲學思想、審美價值取向和民族文化觀念形式結(jié)構(gòu)自律化發(fā)展的結(jié)果，是中華民族傳統(tǒng)文化的代表，是高度識別于其他國家藝術(shù)形式的標志性藝術(shù)。從某種意義上講，它也是華夏子民向往精神家園、生命意象和生活狀態(tài)的一種追求與濃縮。

“墨韻”“氣韻”“意蘊”是水墨畫最高境界的追求，也是對狹隘功利性的超越和對于生命力的追求?！澳崱笔侵府嫷牟煌瑢哟蔚臐獾?、干濕相宜的繪畫表現(xiàn)形式與把握，給人一種恬然、輕柔流暢、游刃有余的自由感;“氣韻”亦稱畫的“風韻”，是畫者個性藝術(shù)修養(yǎng)的表現(xiàn)，給人一種力量、醒目、豪放之感;“意蘊”則是從畫中可解讀人的性情、感知、感受，暗示融于其中的隱喻表現(xiàn)，給人一種意境深遠、空靈恣肆的畫面效果或蒼涼、含蓄之意和極大自由的想象空間?！绊崱笔瞧渖`魂，有道：有韻則生，無韻則死;有韻則雅，無韻則俗;有韻則遠，無韻則局;凡情無奇而自佳，景不麗而自妙者，韻使之也[3]。水墨畫不講究形似而講究神似，若有若無、若即若離，有時寥寥幾筆卻情景交融，仿佛靈魂附體，活靈活現(xiàn)，使畫面有了新的生命，讓人產(chǎn)生無盡的聯(lián)想和共鳴。同時，水墨畫還講究“虛實相生”之道，虛中有實，實中有虛，兩者相得益彰，具有很高的藝術(shù)價值和審美價值。

二、將水墨畫應(yīng)用于包裝設(shè)計的原因

“越是民族的，越是世界的”，富有民族文化特色的設(shè)計作品能夠創(chuàng)造出獨特的設(shè)計風格，彰顯設(shè)計師的自我個性，包含傳統(tǒng)文化在歷史的風風雨雨中所沉淀下來的民族精神，在情感上更容易得到人們的認同[4]。水墨畫是中華民族文化特色的代表，將其應(yīng)用于現(xiàn)代包裝有其突出的優(yōu)勢，尤其是在經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進、中外文化交流日益頻繁的當今社會，更需要依附于本土的民族特色文化，如善加借鑒應(yīng)用，則能使其更具有生命力，這不僅是現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)在的本質(zhì)要求，也是繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化、反哺回歸設(shè)計的一種使命。

首先，水墨畫以獨特的藝術(shù)韻味和文化底蘊，在中國諸多傳統(tǒng)藝術(shù)文化表現(xiàn)形式中脫穎而出，得到了眾多包裝設(shè)計師們的青睞。究其原因，水墨畫本身有著深厚的思想內(nèi)涵，飽含著畫家個人的人格精神，感染力強，加之水墨畫歷史悠久，其所承載的內(nèi)涵包括我國的文化、哲學、美學等諸多方面，民族色彩濃郁。充分利用這些優(yōu)勢，能夠讓包裝設(shè)計作品在凸顯時代性的同時兼具民族風情，在發(fā)展與創(chuàng)新的道路上越走越遠[5]。其次，水墨畫作為中華民族文化的一個主要組成部分，已成為一種文化現(xiàn)象，滲透到人們生活的方方面面，就是說它并不只限于藝術(shù)或藝術(shù)家的專利，而已在相當程度上廣義化，成為普通人的社會追求，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，將其應(yīng)用于包裝設(shè)計，必將擁有廣泛的消費群體，同時，也契合傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的設(shè)計思想。再次，受世界各種設(shè)計潮流、風格、思想、觀念的沖擊，不經(jīng)意間，中國的許多傳統(tǒng)文化受到了不同程度的“流產(chǎn)”與消解，將其應(yīng)用于包裝設(shè)計不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也能起到保護和推廣中國傳統(tǒng)文化的作用。

三、水墨畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

人們都向往美好的事物并希望在視覺上、情感上、精神上得到愉悅，現(xiàn)代包裝在精準傳遞商品信息的同時，也講究其視覺美感的呈現(xiàn)和傳達，而令人記憶深刻，發(fā)人深省的內(nèi)涵、品格、情操等，恰好與水墨畫給人們的享受和愉悅，有著異曲同工之妙，因此，水墨畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，具有一定的研究價值。

（一）水墨色彩語言的應(yīng)用

水墨色彩有“墨分五色”之分，指墨的濃、淡、重、清、焦，或墨的濃、淡、干、濕、黑，亦有加“白”的，合為“六彩”之說[6]，簡而言之，就是對墨的運用達到了一個出神入化的水平。色彩被認為是一種表現(xiàn)力很強的情感語言，雖然人們感受色彩是一種自然的本能反應(yīng)，但是當人們在面對一種色彩時，潛意識就會產(chǎn)生奇妙的心理反應(yīng)，這就是色彩要傳達給我們的語言[7]。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，色彩語言的傳達有時是文字語言無法比擬的。如圖1（源自昵圖網(wǎng)），通過巧妙結(jié)合將花旦以水墨的形式應(yīng)用于中國傳統(tǒng)食品的茶葉包裝中，茶的內(nèi)在文化不僅得到了實質(zhì)性的詮釋，同時也為其增添了美感。作品的色彩雖不多，但從墨色層次上的豐富變化以及花旦形象的融合，仿佛給人一種無拘無束悠然自得地一邊品茶、一邊聆聽著優(yōu)美的戲曲的美妙感覺，猶如仙境一般的畫面，使人獲得審美愉悅的同時也享受到詩意般的生活狀態(tài)。可以這樣認為，在視覺語言的傳達中，色彩語言的傳達占有不可替代的地位。

水墨畫特別講究色彩的和諧，如墨色的濃淡給人一種穩(wěn)重中又透著活潑的視覺感受;墨色的干濕給人一種情感上的內(nèi)斂、含蓄、浪漫的審美感覺;墨色的黑白給人塑造一種神秘卻又單純的意象與無限的遐想。色雖然不多，但是總給人以心情的放松和愉悅，這正是包裝設(shè)計所需要帶給消費者的感受及初心，也與越來越多的人去關(guān)注現(xiàn)代包裝設(shè)計色彩視覺語言的表現(xiàn)不謀而合。水墨多姿多彩的變化可以形成一個色彩世界，利用水墨藝術(shù)可以給包裝設(shè)計帶來不同的感覺，創(chuàng)造一種質(zhì)樸的色彩意境[8]。大設(shè)計師陳幼堅先生設(shè)計的竹葉青茶包裝（如圖2），作品運用水墨色彩的質(zhì)樸優(yōu)雅，給人一種超自然的視覺沖擊和一種用心醞釀方能體會到的內(nèi)涵啟示美。通過黑白對比體現(xiàn)出“虛實相生”的哲學內(nèi)涵，在視覺上給人強烈沖擊的同時，暗示著宇宙間萬物的陰陽脈動和“天人合一”的人生真諦[9]，這種色彩語言的傳達，成為其設(shè)計的靈魂，超越了包裝本身有限的空間物態(tài)，這也正是現(xiàn)代包裝所需要延續(xù)的生命。

（二）水墨造型語言的應(yīng)用

任何藝術(shù)都是按照自己的藝術(shù)規(guī)律形成一種獨特的造型語言的。水墨畫也是這樣，以線造型是其突出的特點，同時強調(diào)“以形寫神”，也就是說造型不僅在于形似，還要神似，它不刻意追求外形的模擬，也不拘泥于自然的真實。近代繪畫大師齊白石曾說：“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間”[10]。水墨畫依循似與不似之間的意象來造型，來表達自己內(nèi)心那種有言在心口難開或只可意會不可言傳的心聲和思想，正是這種意象的造型成就了水墨畫獨特的現(xiàn)象，逐漸形成程式化的便于表現(xiàn)的語言，造型也就具有了符號化的意義。如著名設(shè)計師陳幼堅先生設(shè)計的烏龍品牌飲料（如圖3），作品以簡潔的墨筆勾勒出介于似與不似之間的龍的形象，這是從傳統(tǒng)水墨造型表現(xiàn)中吸取養(yǎng)分、設(shè)計出的極具東方韻味的代表性符號。不僅精準、貼切地體現(xiàn)出設(shè)計的主題，還拓展延伸了主題設(shè)計本體語言的有限空間，賦予了產(chǎn)品內(nèi)容的充實，起到了錦上添花的作用。

此外，水墨造型還常以以虛帶實、以實帶虛的關(guān)系來表現(xiàn)對象，傳遞情感。虛實的結(jié)合富有生氣、靈秀，蘊含著無窮的變化與美妙。虛實結(jié)合可以使商品包裝產(chǎn)生靈動深遠、神韻雅致的情致，為包裝添加情趣、高貴、典雅的意境美[11]。如陶瓷酒具（如圖4）上以虛帶實、以實帶虛、虛實結(jié)合造型的圖案——蝦，應(yīng)用于酒具中，使之生氣勃勃，似有活躍游動于其中之態(tài)，產(chǎn)生超然脫俗的鮮活生命的表征，給人一種“酒不醉人人自醉”的意境。在某種程度上水墨造型語言的表現(xiàn)遠遠超越了包裝本身所帶來的局限。相信隨著人們對水墨造型語言轉(zhuǎn)換意義的廣泛認知和在包裝融合上的不斷深入，中國包裝將會出現(xiàn)一個嶄新的面貌。

四、結(jié)語

包裝設(shè)計從某種意義上說，就是一種現(xiàn)代文化和民族文化的結(jié)合體，水墨作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，獨具民族特色，凝聚著豐富多彩的文化內(nèi)容。但水墨畫在包裝設(shè)計方面的運用并非隨手拈來，而是需要概括、精簡、提煉和根據(jù)設(shè)計目標與主題進行構(gòu)思，并加入恰當合理的水墨語言才能彰顯出兩者之間的和諧之美，實現(xiàn)古與今的對話。 同時，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活的當下，包裝設(shè)計已成為一種流動的動態(tài)生命，其有力地促進了商業(yè)發(fā)展，而商業(yè)的發(fā)展又使其得到了進一步的改進和提高，因此，我們在借鑒、利用水墨語言時，也要以與時俱進的發(fā)展觀去不斷地進行探索、應(yīng)用和研究，如此，才能更好地延續(xù)其生生不息的藝術(shù)感染力和生命力。

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作者簡介：梁才貴，興義民族師范學院教師。研究方向：設(shè)計藝術(shù)、視覺傳達設(shè)計。