《覺醒年代》：由“覺”至“醒”的影像踐行

高永亮

2021年是中國共產黨成立100周年。與多數同類題材作品不同，電視劇《覺醒年代》關注的是，從1915年新文化運動至1921年中國共產黨成立這6年時間的歷史，再現和還原了新文化運動、五四運動時期思想激蕩、革命熱情高漲的歷史背景下，為什么會成立中國共產黨以及中國共產黨如何成立的歷史進程。在主題挖掘、情節鋪陳、人物設定上，《覺醒年代》頗值得玩味。

主題：由“覺”至“醒”點燃思想的火炬

該劇劇名“覺醒年代”意味深長。覺醒，是一個結果，也是一個過程，是一個由“覺”至“醒”的過程。

“覺”即自覺、察覺，是一種初步的、模糊的自我意識。鴉片戰爭以來，中國淪為半殖民地半封建社會，中國人意識到必須探索救國之路。“醒”即清醒、醒悟，在經歷無數挫折、失敗、犧牲之后，中國人對救國救民的理論、道路、方向、目標、手段、方式，認識更加清晰、深入、具體和明確，最終找到了適合國情的救國之路。

由“覺”至“醒”，也是本劇重要的精神主線。

劇中展現這一過程主要有兩個標志性節點：

一是五四運動中學生愛國運動遭鎮壓，大量學生被捕入獄甚至受傷、犧牲。陳獨秀、李大釗等人由此覺醒，認為思想啟蒙之外要從根本上改造社會，要喚醒四萬萬中國民眾，發動群眾進行斗爭。于是，陳獨秀奮筆疾書：“千萬不要以為山東問題僅僅是一個省的存亡問題，也不光是學界一家的事情，而是全中國的事情，無論學界、政界、商人、農夫、勞工、警察、當兵的、做官的、議員、乞丐、新聞記者全都要站出來，國民斗爭的矛盾應該指向賣國政府。”李大釗、毛澤東、周恩來等人在各地廣泛發動工人、農民、商人等社會各界參與愛國運動，發出了“中國是中國人的中國”“讓勞動者成為天下的主人”“發起全民族的愛國運動”等時代最強音。

另一個節點是，為逃避追捕，李大釗護送陳獨秀出京途中遇逃難災民，其悲慘至極的生存狀況讓二人痛心疾首，再次覺醒，“得有一個堅強的領導核心”，“一個用馬克思學說武裝起來的先進政黨，一個可以把中國引向光明、讓中國人能夠過上好日子的無產階級的政黨”。于是“南陳北李相約建黨”。

革命者的覺醒，也是中國人的覺醒，更是中華民族的覺醒，思想的火炬由此點燃并照亮中華民族前行之路。

情節：激烈的戲劇沖突與跌宕起伏的劇情

該劇時間跨度為1915-1921年，正是中國近代史上各種社會思潮、社會運動激烈碰撞和交鋒時代。

劇中將當時社會歷史背景下各種沖突加以戲劇化還原，使劇情跌宕起伏。

陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農等新文化運動代表人物，即所說的革新派，與林紓、辜鴻銘、劉師培、黃侃等人為代表的復古派或保守派觀點迥異、針鋒相對，革新派指復古派因襲守舊、禍國殃民，復古派說革新派數典忘祖、顛覆倫常。

即便是在革新派內部也存在沖突：李大釗不贊同陳獨秀關于《新青年》“二十年不談政治”的主張，胡適對李大釗主張的馬克思主義及俄國暴力革命理論與實踐不以為然;李大釗認為胡適對美國實驗主義推崇備至，并主張中國全盤學習美國的觀點不符合中國國情，陳獨秀創辦重在評論時事的《每周評論》沒有得到胡適的積極響應和支持;錢玄同提出廢除漢字的主張也遭至陳獨秀、胡適等人的反對，陳獨秀、李大釗等人對陳延年等人深信不疑的無政府主義互助論及工讀互助社試驗并不樂觀。

復古派或保守派內部也存在沖突：辜鴻銘堅決反對詆毀蔡元培，劉師培反對黃侃指名道姓地激烈批判蔡元培、陳獨秀、胡適等人。林紓對張長禮、張豐載之流玩弄權術使用下作手段陷害蔡元培等人，進而將他陷于不仁不義之地深惡痛絕，發出“文人與政客道不同不相為謀”的感慨，并與之分道揚鑣。

主張“思想自由、兼容并包”的蔡元培在推進北大改革的同時堅決支持捍衛國家主權，憑借其個人威望和人格魅力在各個學派、各個階層、各種沖突和爭論中不斷斡旋、調停和平衡。既支持各持己見又要堅持真理、堅守民族大義;鼓勵各派爭論既要保證盡量不傷和氣，也要研習學問要關注國家命運。

這些沖突使北大改革、巴黎和會拒絕簽字、釋放愛國學生等情節展開一波三折、錯綜復雜，使劇中個人、家庭、社會、國家及民族命途多舛，使全劇情節更加跌宕起伏，充滿戲劇張力。

人物：飽滿的群像與堅實的人文風骨

《覺醒年代》全劇有近百人物，有達官顯貴也有平民百姓，有革新派也有復古派，有學術精英也有青年學生，有資本家也有產業工人……勾勒出一幅思潮激蕩、社會運動風起云涌大時代下的人物群像，也彰顯了人文風骨。

蔡元培學養深厚、為人謙和，處事公允、顧全大局，白天日理萬機，深夜不忘研讀《文心雕龍》。陳獨秀堅決倡導新文化但并不固執己見，根據革命形勢順勢而動、因勢利導。李大釗對民族危亡、民生疾苦痛徹心扉，為參加革命毅然放棄海外學業。胡適與陳獨秀、李大釗觀點相左，但對二人的知遇之恩深懷感念。魯迅不茍言笑但心思縝密。這些新文化運動的主將均為性情中人，雖見解觀點不盡一致，但并未因此影響個人之間的情感和友誼。

新舊思想文化之爭首先是學術之爭，首先發生于學術界，參與者也多為當時的學術精英、知識精英。無論是哪一派都十分注重保持學術品格與學者風范，雖學術見解不同，但都堅守良知、公理和民族大義，主張以理服人、以德服人，而不是以權壓人、仗勢欺人，對人身攻擊、造謠中傷等下作手段更是不齒。蔡元培、陳獨秀對辜鴻銘、黃侃等人的學問才華敬佩有加，并沒有因為學術立場和觀點不同而對其進行打壓，相反極力保留他們在北大的教職。

另外，五四運動的另一個群體——青年學生的形象在劇中可圈可點。毛澤東、周恩來、鄧中夏、趙世炎、陳延年、陳喬年等這些當時不過十幾歲、二十幾歲的青年，志存高遠、憂國憂民，毅然決然投身革命，不畏強權、不怕坐牢甚至不怕犧牲，有的犧牲時才二十幾歲……他們堅持真理，維護國家主權和民族大義的勇氣、實踐和犧牲，可敬可嘆。

該劇尊重歷史事實，沒有刻意拔高、美化甚至神話蔡元培、陳獨秀、李大釗、毛澤東等革新派代表人物，也沒有對復古派或保守派人物進行丑化、矮化或貶損。

綜上所述，《覺醒年代》用人們喜聞樂見、通俗易懂的視聽語言，形象生動詮釋了“中國共產黨為什么能”，堪稱革命歷史題材電視劇創作一次由“覺”到“醒”的踐行。