探析文人畫中“枯木”形象的美學特征

摘? 要：“枯木”一直是文人畫中一個典型的形象。從宋至元，“枯木”題材在文人士大夫的畫作的傳承和變革中，逐漸形成了自身獨特的審美內涵和美學特征。在筆墨上，用枯筆淡墨作畫，傳達簡淡自然的意境。在形態意蘊上，引書法筆意入畫，表現的是畫作者自身的精神境界。

關鍵詞：枯木;引書入畫;美學特征

一、文人畫中“枯木”形象的傳承與變革

中國的文人畫一向講究詩、書、畫的結合，講究在畫中體現諸多人文的、美學的內涵，而中國的文人們需要通過畫作寄托自己的情懷。故在題材的選擇上文人總是離不開“枯木”“竹子”“峻石”“梅花”等意象，其中“枯木”作為文人畫作中必不可少的一部分，承載著其獨特的審美內涵和審美意蘊。

（一）傳承

眾所周知，中國的文人畫，興盛于宋元。在宋代，最有名的“枯木”題材的畫作，非北宋蘇軾的《枯木怪石圖》莫屬，但在蘇軾之前，素有“湖州竹派”之稱的文同，也擅長畫“枯木”，盡管他有關“枯木”的畫作未流傳于世，但從諸多畫論和后人的評價中可見他對“枯木”題材的偏愛。如蘇軾在《文與可枯木贊》中寫道：“怪木在廷，枯柯北走。窮猿投壁，驚雀入牖。居者蒲氏，畫者文叟。贊者蘇子，觀者如流。”[1]郭若虛的《圖畫見聞志》中的一席話也印證了文同對“枯木”的鐘愛：“復愛于素屏高壁狀枯槎老，風旨簡重，識者所多。”[2]郭若虛的這番話不僅指明了文同愛畫“枯木”的事實，也直指了文同的“枯木”創作的風格是用筆率真、用墨簡淡，但意蘊深重，富有深遠意味。至于蘇軾的“枯木”經典畫作《枯木怪石圖》，也是最能體現他“寫意”思想的作品之一。蘇軾的“枯木”出于文同，但又不同于文同，具有自己獨特的品格。在《枯木怪石圖》這幅作品中，蘇軾運用淡墨的畫法一氣呵成，并不拘泥于樹木本身的形象，反而將“枯木”畫成了怪誕盤曲的樣子，別具一格，自成一派。這種不求形似的“枯木”迎合了當時文人追崇“士氣”“逸品”，講求筆墨情趣，重視意境表達的潮流。蘇軾之后，“枯木”題材至元代得到了空前的發展，代表人物趙孟，他的有關“枯木”題材的作品有：《秀石疏林圖》《枯木竹石圖》《古木竹石圖》等。他對蘇軾“枯木”的繼承主要表現在同樣以枯筆淡墨作畫，并且不求形似，注重對象“寫意”的表達。趙孟之后，倪瓚筆下的“枯木”算是集大家之成，但又自成一派，極具“簡逸”的品格。

（二）變革

“枯木”題材的變革，不僅體現在不同時代的畫家們對“枯木”這一形象的表現風格和詮釋方式的不同上，同時也表現在整個畫作格局的變革上。

在對“枯木”的表現風格來看，從蘇軾形態怪誕的“枯木”，到趙孟典雅精致的“枯木”，再到倪瓚淡雅簡逸的“枯木”，彰顯了“枯木”這一藝術形象在不同時代的風格變化。這些變革背后，不僅反映了不同時代的風格特征，還反映了畫作者獨特的人生經歷和人生感悟。宋代，政治環境陰郁，黨派爭斗不斷。在這樣的政治環境下，宋朝文人士大夫意識覺醒，他們不僅以“枯木”形象表現自身遺世獨立的情懷，更是借“枯木”抒發苦悶生命中的憂慮之情。故文同和蘇軾的“枯木”形象，往往是怪誕的、孤獨的，它們與周圍環境格格不入，遺世而獨立，“枯木”也成為了他們高尚人格的標志。到了元代，政治上歧視漢族文人，漢族文人士大夫仕途受阻，但也帶來了相對寬松的文化環境，正如陳傳席在《中國山水畫史》中所說：“當外在的反抗和經邦濟世前途渺茫或力不從心時，人們就會轉而追求內在的精神自由和人格完美以及性情的抒發。”[3]238漢族文人士大夫們“隱逸超俗”，寄情于山水，故趙孟、倪瓚的“枯木”形象也是簡逸而淡雅的。他們在繪畫中，“枯木”最能表現內心的憂悶，讓他們暫時忘卻現實的苦悶和委屈，尋得精神的安謐與淡泊。

從“枯木”在具體畫作中的格局上來看，從宋至元，也經歷了一定的創新和變革。蘇軾的《枯木怪石圖》中，“枯木”奇峻、孤寂、盤曲，處在畫作的中心位置，表達一種率性而為、孤獨的心境。而趙孟和倪瓚的“枯木”往往瘦弱細長，規規整整，依附在巨石旁邊，起輔助點綴作用，使整幅畫的格局更加簡單利落，表達畫作者不爭不搶、淡泊明志的心境。

二、文人畫中“枯木”形象的審美特征

雖然不同畫作者對“枯木”題材表現風格不盡相同，但文人畫一向講究詩、書、畫的結合，故即使是單純的“枯木”題材也符合文人畫的書與畫緊密結合的特點，即“書畫同源”“以書入畫”，將書法用筆用墨的特征融入到繪畫中，其審美特征具體表現為兩點：第一，在“枯木”的筆墨描繪上，以枯筆淡墨作畫;第二，在“枯木”形態上，不注重形似，以寫意筆法作畫。在作品意蘊表達上，用書法表現“枯木”，進一步表達畫作者的品格特征。

（一）筆墨——以枯筆淡墨作畫

蘇軾的《枯木怪石圖》中運用書法線條，全畫以枯筆和淡墨勾勒，用筆粗獷，線條遒勁有力。在畫的左側立著一尊怪石，怪石旁盤曲地生長著枝節扭曲的枯木，有枝無葉，掙扎著延伸至天空。在這幅極具書法意味的作品中，蘇軾運用淡墨的畫法一氣呵成，表達了一種野蠻的、生機勃勃的生命力。蘇軾畫“枯木”用筆粗獷，與米芾“樹石不取細，意思便已”[4]的思想相同。

眾所周知，趙孟“書畫同體”的藝術主張影響深遠，他認為作畫必須要以書法用筆作畫，而趙孟的“書畫同源”理論，在他的畫作中得到了徹徹底底地實踐。他的《秀石疏林圖》運用了書法中的“飛白”技法畫石，充分展現出峻石堅硬質感。他還運用篆書刻畫“枯木”，純用水墨表現其線條，筆筆中鋒，頓挫別致，充分展現了樹枝的錯落有致，堅韌而富有旨趣。他還在畫作后題詩“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。若也有人能會此，方知書畫本來同”來進一步闡述他“引書入畫”的理論。

倪瓚在筆墨技法上，同樣運用淡墨枯筆來勾勒“枯木”。其畫作《幽澗寒松圖》，用墨極為簡潔，寥寥草草勾勒幾筆，便是枯木的全貌，給人淡雅寧靜的感覺。再如《漁莊秋霽圖》中的“枯木”也是簡墨勾畫，但即使是草筆，樹干均朝天空的方向生長，極盡刻畫枯木遒勁挺拔的姿態，正所謂簡約而不簡單。倪瓚的“簡逸”筆墨風格特征顯著，清代方薰就在《山靜居論畫》中稱倪瓚的畫“全以簡淡勝人”[5]，當代學者陳傳席也說：“元人畫簡，無一筆不繁。以簡概括元人繪畫，實際上是以倪云林的畫作為元畫代表而論的。”[3]302

（二）形態意蘊——引書法筆意入畫

任何藝術作品形象背后實際都有創作者的創作意圖，而這些“枯木”形象的背后是創作者的審美品格。蘇軾的畫作中，最能體現寫意筆法的是“枯木”題材的作品。蘇軾畫“枯木”用筆粗獷，不求形似，但求寫意。正如夏文彥所言：“蘇東坡……枯木奇石，時出新意，木枝干虬屈無端，石皴老硬，大抵寫意不求形似。”[6]上文敘述可知，蘇軾《枯木怪石圖》中的“枯木”形象野蠻而具有生命力，彎曲盤旋，直指天空。這“枯木”形象的背后，實際上表達了蘇軾桀驁不馴、不向命運屈服的品格。再如趙孟典雅規整的“枯木”形象，溫和又獨立地立在巨石旁，正如當時仕途受壓迫，卻依然俊逸脫俗的眾多文人士大夫形象。故在趙孟筆墨下，美好規整典雅的“枯木”形象背后，實際象征的是趙孟典雅高逸的人格屬性。再到倪瓚，他的“簡逸”風格深入人心，他的“枯木”用筆極輕，用墨極淡，給人清幽靜謐的感覺，也凸顯了倪瓚本人溫潤簡淡的品格。倪瓚在《題畫竹》中寫道：“以中每愛余畫竹，余之竹聊寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉。或涂抹久之，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強辨為竹，真沒奈覽者何，但不知以中視為何物耳。”[7]大意是說繪畫不求形似，但求通過筆墨表達胸中之意。

三、文人畫中“枯木”形象的審美境界

正所謂畫品如人品，畫境也亦如心境。以書法用筆作畫，給文人畫帶來的是更加強烈的主觀色彩。“枯木”形象的背后，映照的是畫作者的品格，同樣地，“枯木”所營造的繪畫的意境，映照出了繪畫作品的審美境界。

（一）筆墨——簡淡自然之境

關于文人畫中“枯木”題材，不管是蘇軾的怪誕“枯木”，還是趙孟的規整“枯木”，亦或是倪瓚的簡淡“枯木”，都是運用書法線條，以枯筆和淡墨繪圖，實際上都營造了簡淡自然的審美境界。如倪瓚《六君子圖》，無過多筆墨，簡簡單單的六根“枯木”直直地立在石頭上，和遠處的山相呼應，一切都是那么淡然、平靜，一如倪瓚本人簡淡樸素的人格。他的《古木幽篁圖》描繪了高聳卻纖細的“枯木”形象，顯示了蕭疏簡淡、遺世獨立的氣質，一旁的大石頭也是用筆極淡，整幅圖體現了清冷簡淡的意境。倪瓚本人一生正直淡泊，隱逸山水，因此他筆下的“枯木”自然而然是平淡且樸素的。倪瓚用極淡的筆墨，為他的作品添加了他強烈的主觀色彩，表達了其自身追求簡淡平靜、樸素自然的人生愿望。正如宗白華所說：“中國山水畫趨向簡淡，然而簡單中包含無空境界。倪云林畫一樹一石，千巖萬壑不能過之。”[8]倪瓚簡淡的“枯木”形象，是他追求簡淡自然之境的體現。

（二）形態意蘊——亦堅亦柔之境

在文人畫的藝術創作中，畫作家們常常借物抒情，將自己的精神境界通過一些對象的特質表達出來。樹木和竹子一樣，具有著生機勃勃、堅韌不拔的特質，而文人畫中“枯木”，除了展示勃勃的生命力外，在一些形態下也會具有蒼涼和孤寂的感覺。比如蘇軾在《枯木怪石圖》中的“枯木”形象就是遒勁倔強，富有野蠻生長的勃勃生機。蘇軾的“枯木”形象營造的就是一種堅韌不拔、不向命運屈服的精神境界。而倪瓚所作“枯木”就是蒼涼且孤寂的，例如他的《幽澗寒松圖》，畫面中，幾棵樹木挺拔在裸石上，遠處溪流趟過，寒意逼人。在倪瓚畫筆的勾勒下，整幅圖都具有冷清荒涼的感覺。倪瓚用荒寒孤寂的“枯木”形態，營造了蒼涼寂寥的精神境界，亦或是他的內心世界。

參考文獻：

[1]蘇軾.東坡畫論[M]. 王其和，校注.濟南：山東畫報出版社，2012：149.

[2]郭若虛.圖畫見聞志[M].俞劍華，注譯.南京：江蘇美術出版社，2007：114.

[3]陳傳席.中國山水畫史[M].天津：天津人民美術出版社，2001：238.

[4]米芾.畫史[M].北京：中華書局，1985：39.

[5]錢泳.履園畫學[M].南京：江蘇美術出版社，2005：223.

[6]夏文彥.圖繪寶鑒[M].濟南：山東畫報出版社，2012：178.

[7]溫肇桐.倪瓚研究資料[M].北京：人民美術出版社，1991：4.

[8]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，1981：24.

作者簡介：尹歌，吉林藝術學院寫意人物研究專業碩士研究生。