淺論王尚文的語文教育思想之“語感中心說”

摘 要：王尚文先生在《語感論》中提出以教學實踐為指向的“語感中心說”，與前輩先賢對“語感中心說”研究著力點迥然有別。其別開生面的研究使“語感中心說”與教學實踐緊密結合在一起。王尚文先生把語文教育的目的直接指向了語感，并認為語文知識是語感的基礎。“語感中心說”雖然已經取代了“知識中心說”，但絕不能輕視排斥語文基礎知識，語文知識的學習與語感的培養并不矛盾，而是相互促進的關系。

關鍵詞：“語感中心說”； 產生背景 ；語文教學目的 ；注意問題

作者簡介：郭虹君（1989-），女，遼寧鞍山人，碩士，研究方向：學科教學（語文）。

[中圖分類號]：G642 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-24--01

在20世紀末，“知識中心說”陷入了困境，迫切需求新的理論來充實和完善語文教育思想，這樣“語感中心說”才應運而生。而“知識中心說”到“語感中心說”的變化不可能一蹴而就，它的演變大致經歷了一個由純理論研究到以教學實踐為指向研究的發展過程。王尚文先生的《語感論》就是這實現這一關鍵轉變的一部力作。王尚文在《語感論》中提出的“語感中心說”也不是無源的理論，有其深刻的時代背景與理論基礎。

一、“語感中心說”產生的背景

感覺有多種，美感、樂感、手感等，語感的“感”與美感、樂感、手感的“感”相同，只是語感所要感覺的對象為“語”。王尚文先生在書中曾反復強調，語感所感的“語”為言語，并非語言，這一點是不容忽視的。王尚文先生在綜合前人的論述后，在《語感論》中提出“語感是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進行言語活動的能力”，簡稱為“半意識的語言能力”。從語文教學的角度出發，我認為，語感即是學生在語文聽說讀寫的過程中，表現出來的一種對語言文字由內到外的，由感性到理性的直接感受，是一種極具個性化的語言文字運用能力。

王尚文先生的“語感中心說”源于夏丏尊、葉圣陶、呂叔湘等前輩有關語感及語感教學的論述。他第一次提出“語感中心說”，是在1991年《教育研究》第10期發表的《語文教學的錯位現象》中提出“在語言能力這個包括讀寫聽說的多層次的系統里，最重要的核心能力，就是語感能力”。其后王尚文先生用長達五年的時間完成了他的嘔心力作《語感論》，雖然這里包含著很多基礎的研究，但是它的理論始終指向著語文教學。

二、“語感中心說”在教學實踐過程中應注意的問題

第一，要充分尊重學生的語感圖式。

語文教學的目的就在于培養學生的語感能力，而學生的語感能力必須通過學生自身的言語實踐才能生成，語感能力是在言語過程中生成和發展的，語文教學因此也就必須以學生主體的活動為基本途徑。而語文教師的主要任務就是組織學生的讀寫聽說活動，并在這一過程中給予適當的啟發，引導，指點，示范。

在講朱自清的《荷塘月色》時，常常有老師用幻燈片放出圖片，然后解釋說，這張圖片就是朱自清先生散步的荷塘，那個就是江南采蓮的場面……這樣一來，同學們的思維完全被照片先入為主，學生本可以自己在腦中根據自己的語感圖式想象出一個曲曲折折的荷塘，輕紗般的月光泄在上面，感受作者那份淡淡的喜悅，淡淡的憂傷以及內心的那份頗不寧靜。可是學生的語感圖式卻被幾幅畫給打斷了。

新課標反復強調要尊重學生的主體地位，而在大多數的語文課堂上，教師對學生都沒有做到足夠的尊重。所以在講《荷塘月色》時未必就要告訴學生這是在大革命失敗的背景下作者在白色政權的籠罩下怎樣的彷徨。這樣的說法便又成了統一答案，學生作為課堂的主體似乎沒有權利再去根據自己的語感去理解朱自清那頗不寧靜的心緒。在學生那純凈的語感圖式中，他們感受到的未必就是作者那與政治相連的心情，也許僅僅是朱自清身為人夫、人父時那種無處釋放的壓力，又或者朱自清想起江南采蓮“妖童媛女”時的一次內心的出軌，對美好愛情的向往。

第二，要在反復的言語實踐中創造學生的語感。

語感是由言語主題對言語對象的感受積累而形成的，而感受正是來源于感受的實踐，把所感受到的言語對象轉化為語感的實踐的最直接的方式就是讀。“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這是為什么呢？最主要的就是因為熟讀之后，自然而然地將客觀的言語對象內化進主觀的語感圖式。所以在語文教學的過程中，一定要通過反復品讀文本來創造學生的語感。

比如在學習魯迅先生的《紀念劉和珍君》時，讀完第一句“中華民國十五年三月二十五日……”我們得到的信息只是下文所敘之事發生的時間，可是語文教學絕不能停留在這樣膚淺的層面上。當我們反復讀了這篇課文，再回頭看這句話時，就會明白，魯迅先生絕不是僅僅在交代事件發生的時間，真正的目的是想通過這種嚴肅獨特的形式讓讀者感受到他彼時沉重悲痛的思想感情。學生只有在反復誦讀后才能對這一表達形式有了新的感受，才能增強對言語對象的感受，語感就是在這樣的反復感受中被創造出來的。

第三，選取優秀的言語作品培養學生的語感。

語感是來源于言語的，有什么樣的言語，才能有什么樣的語感。所以，必須通過優秀的言語作品才能真正創造出靈敏、豐富、優秀的語感。王尚文先生在《語感論》中有一個比喻非常的有趣，他說要創造一個人對茅臺的味覺，必須讓他親口品嘗茅臺，任何其他的酒都是無法替代的。一般的酒創造出一般的酒的味覺，只有茅臺才能創造出茅臺的味覺。同理，一般的言語只能創造出一般的語感，只有優美的言語才能創造出優美的語感。

語文作為一門獨立的學科，和其他科目一樣要弄懂“說什么”的同時，但更要明白它是“怎么說”的，也就是說相對于言語的內容，語文課堂上更加關注的應該是言語形式。對于一篇優秀的言語作品來說，語言表達的形式總是具體而獨特的，使學生對這具體而獨特的語言的表達形式有所領悟有所體驗，從而深化、敏感化學生的語感，這正是語文教學的重點所在。

正如朱光潛所說“深入所見物者亦深，淺人所見物者亦淺”，在優秀的言語作品中，學生未經世面的語感就會與作品有很大的落差，而這樣的落差正是學生在培養語感的道路上源源不斷的動力。所以，在這些優秀的言語作品中浸染久了，才能真正地培養出獨特的語感。