會(huì)心處不必在遠(yuǎn)　韓羽品讀齊白石畫作之妙

鄭從彥

《我讀齊白石》

韓羽著廣西師范大學(xué)出版社

2021年6月

大家都讀齊白石。讀齊白石的畫筆，感受妙趣橫生；讀齊白石的畫跋，參悟文字奧妙；讀齊白石的篆刻，欣賞紅白之趣。大家嘆之，復(fù)好奇之，又橫看豎看，邊思邊評(píng)，期求在這位大家身上窺探繪畫的堂奧。

新中國第一代美術(shù)工作者、動(dòng)畫短片《三個(gè)和尚》的創(chuàng)作者韓羽先生也是齊白石的忠實(shí)粉絲，作為一位“90后”，雖年事已高，卻對(duì)藝術(shù)永葆初心，韓老從齊白石畫作本身切入，由畫理推及文思，由藝術(shù)觀照人生，由喜愛升華癡迷，他用他的實(shí)際行動(dòng)詮釋什么叫作真正的追星。“玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端”，是韓老讀白石老人畫作時(shí)必興之嘆。

“玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端”，韓老將齊白石畫作讀得深，看得透。《我讀齊白石》甄選50余篇韓老對(duì)齊白石畫作的品讀文章，從畫作藝術(shù)本體出發(fā)，以“趣眼”品讀“趣畫”。每篇文章短小精審，圖文呼應(yīng)，童真與睿智的光輝閃爍于字里行間。

人言作畫貴在畫龍點(diǎn)睛，讀畫的重點(diǎn)也恰在輕輕一“點(diǎn)”，一擊而中。觀《小魚都來》，韓老認(rèn)為沒有釣鉤的釣竿頗堪玩味。在人看來，釣魚之樂，在閑情逸致，在消煩解悶；可在魚看來，那是充滿殺機(jī)，是大禍臨頭。“沒有了釣鉤，安知我不知魚之樂。”在齊老的畫里，韓老看到了人魚和諧，其樂融融。賞《牧牛圖》，韓老指點(diǎn)小友細(xì)看韁繩。“那韁繩是彎曲著哩，還是直著哩？”小友頓悟：這拽直了的韁繩，就是那個(gè)“急”字的形象化，牧童急著往家里走，因?yàn)樗雷婺负湍赣H惦記著他。在韓老心里，白石老人手上握的定是一支神筆，其在直白和含蓄間游走，既讓畫作一目了然，又令觀者玩味不盡。韓老慨嘆齊白石的畫有如白居易的詩，“用常得奇”，看似稀松平常，其實(shí)內(nèi)有乾坤，耐人尋味。

中國畫，文畫互動(dòng)，畫之趣常與文之妙，桴鼓相應(yīng)。提到齊白石的諷喻人世丑惡的畫作，總繞不開《不倒翁》與《他日相呼》。在韓老看來，《不倒翁》是“以丑對(duì)丑”，畫中的形象是小丑，詩文“通身何處有心肝”則將那小丑剝皮抽骨，使之愈見其丑；而《他日相呼》是“以美對(duì)丑”，寵物干丑事——爭(zhēng)吃，有“卿本佳人，奈何做賊”之憾。白石老人加了四字“他日相呼”，不禁讓人深思“人之所以異于禽獸者幾希”。寥寥幾筆，可數(shù)之字，小中見大，直擊人心。

韓老讀齊白石畫作后作50篇文。一畫一文，文畫相生；文畫之后，哲思滿滿。常言道，熟能生巧。可韓羽卻日.“‘生也能生巧。”因?yàn)椤褒R白石作畫，不囿于成法，不落方隅，總是能出新招兒，給人以意外、以陌生新奇之感，質(zhì)以傳真，吞吐有神”。這樣的思辨，也恰印了鄭板橋的論畫名言——“畫到生時(shí)是熟時(shí)”。韓老深信在藝術(shù)上最美妙的審美經(jīng)驗(yàn)，常常是由不同感官的相互暗示來完成。于是在書寫讀畫的文字時(shí)，也應(yīng)向作畫看齊，講求“妙在似與不似之間”。這一點(diǎn)，在作者取題中就可見一斑。如《峰無語而壑有聲》，是從“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”一句中簡(jiǎn)化得之，峰指山峰，壑即山溝，看似“無語”，實(shí)則“有聲”，用以暗指齊白石的《白菜冬筍》一畫的跋語“曾文正公云：雞鴨湯煮蘿卜白菜，遠(yuǎn)勝滿漢筵席二十四味。余謂文正公此語猶有富貴氣，不若冬筍炒白菜，不借他味，滿漢筵席真不如也”，是言在此而意在彼。哲學(xué)和繪畫，看似風(fēng)馬牛不相及，一個(gè)是抽象思維，一個(gè)是視覺觀賞。但是，齊白石的繪畫作品中富含哲理，而這也助韓老一臂之力，悟得齊白石繪畫藝術(shù)的真諦。

韓老以為，作畫有三要：直觀感覺，悟?qū)νㄉ瘢硎觥０资先司氵_(dá)之。吾琢磨，韓老讀白石之畫似也有三趣：韓羽行文有童趣，如小孩子說話，用筆墨觸及要害處；韓羽文思如泉涌，渾然天成是天趣；韓羽為人坦蕩率真，實(shí)在有趣有趣。