故物有靈，傳承文明

白羽

《歐洲馮氏藏中國古代版畫叢刊》（以下稱“叢刊”）由文物出版社申報，獲得了國家出版基金的資助，在眾多專家學者的襄助下，歷時兩年有余，終獲付梓。

《叢刊》由當代著名古籍研究專家翁連溪先生，收藏家劉禹先生主編，以特種紙全彩印刷，以期還原其歷史風貌，最大化保留歷史信息。收錄內容涉及宗教、歷史、金石學、戲曲、小說、美術、教育與科技等諸多領域，展現了中國傳統木刻版畫的巨大魅力。每種圖籍均由中西學者分別用中文和英文撰寫提要。值得一說的是，兩種語言的提要并非對應關系，而是著眼不同的角度，展現當下中西方學術界對這一領域研究的廣度與深度，這也使得此書成為一部收錄數量最大的私人藏版畫圖錄和研究性著作。

《叢刊》中收錄了兩種罕見的金代佛經，一為金刊本《金剛般若波羅蜜經》，一為金趙城縣廣勝寺刊《正法華經》十卷，前者上下嵌圖，版面嚴整;后者就是所謂“趙城金藏”，該經卷寬29厘米，展開長度13500厘米，卷端版畫（扉畫）極其工細，線條高古.極具神韻。所收宋刊《佛說信佛功德經》《大威德陀羅尼經》二種，便是名揚天下的“磧砂藏”中的零本，此種經書刊刻于宋代平江府磺砂洲延圣院，故而得名“磺砂藏”，該經書的版片在元、明都仍然存在刷印的情況。同類作品的不同版本收錄，是《叢刊》的特色之一，其目的在于為印刷史、出版史的對比性研究提供清晰的線索。如《慈容五十三現》一書，收錄了明清所刊的三種本子，《性命雙修萬神圭旨》則收錄了明清所刊四種本子，《御制耕織圖》收錄了康熙、乾隆時期刊刻的四種本子，《寫竹簡明法》收錄了乾隆、咸豐刊的二種本子，等等。

明代中期以后，木刻版畫不再限于宗教性作品，而是趨向世俗化，出現了大量通俗讀物插圖，尤其是到了萬歷、崇禎間，木刻版畫發展達到了巔峰，以徽派版畫成就最大。當時著名的畫家如丁云鵬、吳廷羽等人更是直接參與其中，還出現了徽派黃氏這樣的雕龍手。馮氏藏品中這一時期的作品極為豐碩，如其收藏的《坐隱先生精訂捷徑奕譜》一書，開本宏闊，畫幅極大，由名手汪耕所繪，黃應組鏤版，六頁聯式長卷，繪有僧人、道士、儒士、丫鬟、書僮、茶童等共計20個人物，此外尚繪有屋舍、假山、松柏、垂柳、焦葉、流水、亭臺、石穴、鼎爐、臺案，以及兩只仙鶴，整幅畫以一儒一道對弈，一僧一儒觀棋為中心，構圖別出心裁，人物栩栩如生，謂之絕品亦不為過。鄭振鐸先生在其《中國古代木刻版畫史略》一書中給予此書極高的評價，稱之為“曠古未有之作”。

明代晚期城市經濟的發展，使得市民階層擴大，對文化消費品的需求增加，傳奇戲劇文本的插圖和小說插圖以極快的速度發展著，《叢刊》中的《三祝記》《元曲選》等均屬此類。此類作品鐫刻細膩，重視情節發展，沖突集中，往往將人物置于具體的環境中，試圖在紙上再現客觀世界，所以在構圖處理和細節描摹上極下了一番功夫，營造出了一個極富美感的世界。由于畫幅立足現實，所以為當代研究當時的社會提供了大量直觀的資料，對研究明代的服飾、家具、居室陳設、社會生活等諸多方面都有積極意義。

《叢刊》所收馮氏藏品中的清代古籍插圖，幾乎涵蓋了王朝的各個時期，舉凡順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒九朝，每一個年代都有至少一種刊本入選，這對研究清代的版畫發展有非同尋常的意義。由于受皇帝的支持，清代內府刻版畫尤為精湛，為藏家和研究者所重視，如《叢刊》中收錄的《凌煙閣功臣圖》《御制耕織圖》《避暑山莊三十六景》《萬壽盛典初集》《西清古鑒》《皇朝禮器圖式》《南巡盛典》，這一類本子紙墨精良，書裝典雅，民間流傳極其稀少，是研究清內府刻書不可或缺的一環。

近些年來，古籍保護事業發展迅猛，域外中國古籍的回流也受到極大關注，調查和了解藏在海外的中國紙質文本，是深入研究這一領域的必須途徑。文物出版社出版這套《叢刊》，即是為國內研究機構和學人提供了一部可備查詢的大型資料庫。