創(chuàng)設(shè)情境，在鄉(xiāng)情中落實(shí)素養(yǎng)提升

佟新 何東賢

一、讓熟悉的風(fēng)景“陌生化”，激起學(xué)生探究的“真”熱情

人們常說(shuō)“近處無(wú)風(fēng)景”。的確如此，面對(duì)身邊每天接觸的人和事，見(jiàn)過(guò)的景與物，人們自然沒(méi)有了認(rèn)真探索、思考的興致。所以，學(xué)生對(duì)“家鄉(xiāng)文化生活”就有了些太過(guò)熟悉而不想細(xì)究的感覺(jué)了。那么，如何改變這一現(xiàn)狀呢？筆者想到了俄國(guó)形式主義代表學(xué)者什克洛夫斯基提出的“陌生化”觀點(diǎn)。他在《作為手法的藝術(shù)》一文中指出：“陌生化，實(shí)質(zhì)在于不斷更新我們對(duì)人生、事物和世界的陳舊感覺(jué)……采用創(chuàng)造性的獨(dú)特方式，使人們面對(duì)熟視無(wú)睹的事物也能有新的發(fā)現(xiàn)，從而感受到對(duì)象事物的異乎尋常及非同一般。”因此，筆者在學(xué)習(xí)這一單元之前利用了早讀的時(shí)間讓學(xué)生觀看了影片《中國(guó)影像方志·湖南卷·資興篇》，包括“美食篇”“地名篇”“文化篇”“民俗篇”“紅色篇”“當(dāng)代篇”。通過(guò)視頻，學(xué)生們重新認(rèn)識(shí)了自己的家鄉(xiāng)，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)家鄉(xiāng)還有那么多自己不太了解的人和事，還有那么多只是聽(tīng)說(shuō)卻沒(méi)有到過(guò)的地方。于是，原本熟悉的家鄉(xiāng)瞬間變得陌生起來(lái)了，這個(gè)時(shí)候他們的內(nèi)心就激起了想要一探究竟的欲望，而這種欲望就是“陌生化”帶來(lái)的效果。

二、讓學(xué)生親身參與，增加對(duì)情境的“真”體驗(yàn)

特級(jí)教師朱開(kāi)群認(rèn)為“核心素養(yǎng)離不開(kāi)知識(shí)和技能，但單純的知識(shí)和技能又不等于素養(yǎng)。只有當(dāng)知識(shí)和技能在復(fù)雜的情境中，用于解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)所形成的知識(shí)和能力，才是核心素養(yǎng)”。而情境的創(chuàng)設(shè)是教師的基本技能，既要復(fù)雜有挑戰(zhàn)性，又要體現(xiàn)真實(shí)性，所以，筆者在本單元教學(xué)時(shí)設(shè)置了如下環(huán)節(jié)：

第一環(huán)節(jié)，活動(dòng)指導(dǎo)課（兩課時(shí)）。

首先要求學(xué)生利用教材自主學(xué)習(xí)掌握訪談方法，志、調(diào)查報(bào)告、建議書(shū)三種文體的基本結(jié)構(gòu)和要求，然后筆者又以《中國(guó)影像方志·湖南卷·資興篇》作為突破口，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)如果到外地讀大學(xué)了，還有哪些他認(rèn)為可以向外地同學(xué)推薦的資興本地的人或物。這一情境的創(chuàng)設(shè)給學(xué)生增加了體驗(yàn)的真實(shí)感，學(xué)生調(diào)動(dòng)所知， 暢所欲言，產(chǎn)生了對(duì)家鄉(xiāng)文化、民族文化的極大熱情。經(jīng)個(gè)人總結(jié)、小組合作研究，歸納出如下內(nèi)容：

1.資興杰出人物。革命家——曾中生、曾希圣、曹里懷、程子楷;科學(xué)家——袁亞湘。

2.家鄉(xiāng)的風(fēng)物。狗腦貢茶、東江毛尖茶、玉蘭片、東江魚(yú)、白露酒、清江蜜橘、蓼江烤鴨、資興黃糍粑、資興霉豆腐、資興臍橙。

3.資興有名建筑。興寧鎮(zhèn)云蓋仙、東江千佛塔、壽佛寺、三都流華灣、七里觀瀾書(shū)院。

4.資興旅游資源?；佚埳?、八面山、高椅嶺、大王寨、貓王寨、土匪寨、東江湖。

以上內(nèi)容都是自然的真實(shí)、歷史的真實(shí)，平時(shí)被忽視的存在，在課堂上卻煥發(fā)了新的生機(jī)。這一環(huán)節(jié)中教師是目標(biāo)的確定者，體現(xiàn)教師的引領(lǐng)作用;學(xué)生是開(kāi)拓者，在教師的引領(lǐng)下發(fā)現(xiàn)更新的、更廣闊的天地，增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感與自豪感，也落實(shí)了語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中“文化的傳承與發(fā)展”這一素養(yǎng)。

第二環(huán)節(jié)，學(xué)生分組自主活動(dòng)（兩個(gè)周末）。

學(xué)生按照居住遠(yuǎn)近的原則，自由組合，利用周末時(shí)間，根據(jù)課上確定的目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)行實(shí)地訪談、調(diào)查，再搜集并整理文字資料、圖像資料、錄音資料用于充實(shí)。這一環(huán)節(jié)學(xué)生積極性很高，他們也從“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的單調(diào)學(xué)習(xí)模式中走了出來(lái)，親自把課上所學(xué)、所思、所想在真實(shí)情境中一一實(shí)踐。這一過(guò)程中學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)美的感受也更加真實(shí)，這一環(huán)節(jié)突出生生合作、自主建構(gòu)的能力，落實(shí)了“審美鑒賞與創(chuàng)造”的學(xué)科素養(yǎng)。

三、讓學(xué)生的思維發(fā)生碰撞，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的“真”思考

經(jīng)過(guò)第二個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生們準(zhǔn)備的材料已經(jīng)足夠多了，可是如何從龐雜的材料中尋找切入點(diǎn)，寫(xiě)出有思想深度、有價(jià)值和意義的調(diào)查報(bào)告？如何寫(xiě)出切實(shí)可行的建議書(shū)呢？這時(shí)候，教師是這一過(guò)程的推動(dòng)者，必須貫徹師生合作、范例引導(dǎo)的原則。筆者設(shè)置了第三環(huán)節(jié)，兩課時(shí)的導(dǎo)寫(xiě)訓(xùn)練課：

在課堂上先分組展示學(xué)生們的寫(xiě)作提綱，然后進(jìn)行品評(píng)、改進(jìn)、優(yōu)化，最后再確定提綱。比如同樣是寫(xiě)觀瀾書(shū)院的調(diào)查報(bào)告，一組學(xué)生設(shè)置了建筑位置、建筑歷史、書(shū)院創(chuàng)立意義、現(xiàn)在保護(hù)情況、如何讓書(shū)院為當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)收入等問(wèn)題;而另一組學(xué)生設(shè)置了地理位置、歷史背景、文化淵源、歷史價(jià)值、保護(hù)現(xiàn)狀、當(dāng)今價(jià)值、如何讓書(shū)院在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)揮其精神價(jià)值、如何讓書(shū)院為資興旅游增加文化靈魂等問(wèn)題。兩組提綱放在一起對(duì)比，兩組學(xué)生進(jìn)行品評(píng)，在這一過(guò)程中，學(xué)生們的觀點(diǎn)不同，思維產(chǎn)生碰撞，此時(shí)激發(fā)出來(lái)的思考才是“真”思考。而比對(duì)后，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)后一組同學(xué)的問(wèn)題設(shè)置更能體現(xiàn)他們思維的深刻性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性，而教師在導(dǎo)寫(xiě)訓(xùn)練中可以及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生朝著這一目標(biāo)前進(jìn)，寫(xiě)出有獨(dú)創(chuàng)性、思辨性的作品，落實(shí)學(xué)生的思維發(fā)展與素養(yǎng)的提升。

四、讓學(xué)生傳承與理解文化，激發(fā)學(xué)生的“真”使命感

經(jīng)過(guò)前三個(gè)環(huán)節(jié)的努力，學(xué)生們收獲的時(shí)刻到了。筆者設(shè)置了第四環(huán)節(jié)，兩課時(shí)的成果展示課。有了前期的“真”熱情、“真”體驗(yàn)、“真”思考，這一環(huán)節(jié)中學(xué)生們對(duì)于自己的家鄉(xiāng)文化生活有了與以往不同的全新體驗(yàn)，這也正是“陌生化”帶來(lái)的效果。曾經(jīng)熟悉的家鄉(xiāng)變得陌生了，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)熟悉的面容之后還有如此精彩的一面，對(duì)于家鄉(xiāng)文化的自豪感油然而生。而教師下達(dá)的任務(wù)、設(shè)置的真實(shí)情境，更讓他們迫切想完成任務(wù)，達(dá)成使命，更想積極參與家鄉(xiāng)的建設(shè)，挑起家鄉(xiāng)建設(shè)的重任。這一環(huán)節(jié)既培養(yǎng)了學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力，又在作品展示中落實(shí)了學(xué)生對(duì)文化傳承與理解的素養(yǎng)。而在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性增強(qiáng)，語(yǔ)言、思維、審美、文化四個(gè)方面的素養(yǎng)也得以落實(shí)。

（作者單位：湖南省資興市資興市立中學(xué)）