參展藝術家的自述

洞見，傅中望

雕塑，53cmX53cmX53cm，2020，木

栗園圍、耀三圍遍布四周圍樓的槍孔給藝術家帶來創作的靈感，先民透過這些洞孔觀察著外部世界，懷揣戒懼卻又對未來抱持希望。這些歲月的留痕使藝術家感受到看似矛盾卻又真實的情感，用作品表達對未來和諧安寧生活的期盼和祝愿。

遙望與凝視，李川

影像裝置，120×200cm（D×H），2020，木、Led

客家先民輾轉遷徙，構筑圍屋，期望在不斷變化的現實中獲得一處穩固安寧的家園。而現代人卻希望尋求某種改變原有生活方式的可能。在變化與固守中，體現著傳統與現代的觀念撞擊。黃竹陂圓圍是龍南圍屋中較為少見的圓形圍屋，或許這種圓代表了中國傳統文化的完美之道。

弈，應天齊，安海峰

裝置，270×220cm，2020，陶瓷棋子、木、石膏

從武當田心圍、烏石圍等圍屋航拍照上，建筑仿佛變成了大地上星羅棋布的棋子。今天人工智能已取代人類棋手成為棋手們最大的敵人，人與自然、與社會、與科技等等都在進行博弈。圍屋的圍與合也正體現圍棋的博弈之道，人要順應時代的發展作出自己的判斷。

魚與漁，應天齊

裝置150×116×50cm，2020， 水、魚、監控設備、記錄本

從燕翼圍高大堅固的建筑外形中收獲靈感，整個建筑就像一個方形的魚缸，居住于其中的居民好似魚缸中的小魚。人的安寧生活與自由天性需要在現實環境求得某種平衡。

龍南回聲，顧雄

多媒介裝置，150x150x60cm，2020，玻璃鋼著色，不銹鋼

烏石圍、關西新圍等圍屋建筑中的水井是居民重要的生活設施。龍南山歌的傳唱中表達著對遠行親人的掛念與期盼，日復一日的簡單生活，正是在這種期盼中孕育出深情和希望。

《生》之期盼？《老》有所養？ 《病》壯固疾？《死》得其所？朱成

雕塑，690x60x200cm，金屬及綜合材料

關西新圍、栗園圍、武當田心圍等圍屋以祠堂為中心構筑的建筑體系，呈現出過去、現在、未來人與人在時空交錯中的復雜聯系，從中能反省歷史、思考未來。

客道，葉放

裝置，220×135×295cm，2020，木

龍光圍、耀三圍等高大堅實的炮樓是客家先民抵御外侮的重要設施，而如烏石圍等精美的建筑雕塑、紋樣則體現出中國傳統文化深厚的內涵。現代社會更需要的是和諧共處，把炮樓變成茶室，化敵對為友誼。

圍，何多苓，師進滇

裝置，500×500×100cm，2020，白色鐵絲網

燕翼圍、關西新圍等內部縱橫錯落的建筑空間使藝術家產生一種時空的穿梭感，仿佛置身一個虛擬的歷史空間中，在公共與隱私之間表現著人與人的復雜關系。

抱團取暖，李向明

裝置，550×255cm，2020，木、火盆

栗園圍、西昌圍等豐富的門窗戶扇具有特有的美感，每一個圍屋的大門成為建筑交流與交通的重要關口。門扇的開合封閉也代表居住于圍屋之中的人的思想與精神狀態。

隔離，李槍

裝置，尺寸可變，2020，雜志

圍屋體現的是一種與外界的隔離與自我保護，圍屋中的居民尋找著屬于自己的幸福快樂。有關烏石圍照片中快樂活潑的兒童，激發了藝術家的創作熱情;在西昌圍中看到的建筑門扇組構則觸動了藝術家的形式構成靈感。

理想國，焦興濤

裝置，410x200cm，2020，舊家具、雕塑、書等

圍屋內部自成生態，這種圍合成為構筑自我精神家園的載體。在關西新圍、栗園圍中看到的祠堂也是中國古代社會進行教育的所在之地，柏拉圖用理想國闡釋了用知識構筑的充滿良知的社會，在現代也需要這樣的精神理想國。