長(zhǎng)江下游史前聚落形態(tài)研究

楊嚴(yán)嚴(yán)

摘 要：自鄱陽(yáng)湖湖口至東海海濱的長(zhǎng)江干流，稱為長(zhǎng)江下游。長(zhǎng)江下游作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化單元，其史前遺存主要分布在寧紹平原、太湖流域和江淮地區(qū)。長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化主要有太湖流域的馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化以及薛家崗文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化。文章旨在通過太湖流域和江淮地區(qū)的聚落演變來研究長(zhǎng)江下游地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：太湖流域;江淮地區(qū);聚落

聚落考古，就是以聚落為研究對(duì)象，對(duì)其具體形態(tài)和其所反映的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行研究，從而進(jìn)一步研究聚落形態(tài)演變所表現(xiàn)出來的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展軌跡，了解各功能區(qū)乃至單體建筑之間的聯(lián)系，借以復(fù)原當(dāng)時(shí)的社會(huì)。在我國(guó)的聚落考古過程中，現(xiàn)存遺址大多因?yàn)殚L(zhǎng)期人類活動(dòng)痕跡而堆疊和交錯(cuò)，詳細(xì)確定某一時(shí)期聚落面積比較困難，有的甚至無法完成。因此研究聚落群時(shí)重點(diǎn)考察比較各聚落遺址文化因素更有利于研究。聚落是群聚之所，居住房屋及其周圍的日常生活設(shè)施遺存，雖然是遺址的主要構(gòu)成部分，但并不代表其儲(chǔ)存了聚落發(fā)展過程中的全部信息。在考古研究中，反映聚落性質(zhì)的重要信息大多來自環(huán)壕這類防御設(shè)施及墓地等居住遺跡外圍的遺存。因此本文主要通過對(duì)城址、居址或墓葬等方面的考查比較來研究長(zhǎng)江下游聚落形態(tài)。

1 太湖流域的聚落形態(tài)

在我國(guó)文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，太湖流域這一地區(qū)文化，指的是以太湖為中心，北始長(zhǎng)江，南達(dá)杭州灣北岸，西臨茅山、天目山脈，東至大海這么一個(gè)空間范圍。從時(shí)間上看，該文化源頭是新石器時(shí)代中期的馬家浜文化，文化序列呈現(xiàn)為馬家浜文化（距今7100～5900）—崧澤文化（距今6000～5300）一良渚文化（距今5300～4000）三個(gè)發(fā)展時(shí)期，與我國(guó)其他區(qū)域史前文化相比，太湖地區(qū)的新石器時(shí)代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，有著獨(dú)特的地域風(fēng)格。太湖流域各期文化皆發(fā)現(xiàn)了面積各異的聚落。聚落面積常被直接作為判斷聚落等級(jí)的主要標(biāo)準(zhǔn)。為便于比較研究，在這里把聚落的規(guī)模以面積大小分為三個(gè)等級(jí)，把占比最大的面積不超過10萬平方米的聚落看作三級(jí)聚落，部分面積在10萬至20萬平方米的看作二級(jí)聚落，面積超過20萬平方米的遺址看作一級(jí)聚落。

1.1 馬家浜文化

目前已發(fā)現(xiàn)的馬家浜文化遺址大部分分布在古長(zhǎng)江以南地區(qū)，大體在現(xiàn)在的常熟、太倉(cāng)、馬橋一線的古海岸線以西，古錢塘江以北，茅山和天目山以東的地區(qū)內(nèi)。已發(fā)掘的比較有代表性的遺址有馬家浜①、羅家角②、吳家埠、草鞋山③、牙墩、綽墩、駱駝墩等。這一時(shí)期，出現(xiàn)了許多面積達(dá)10萬平方米的遺址，桐鄉(xiāng)羅家角、昆山綽墩、蘇州越城、丹陽(yáng)鳳凰山等遺址的面積都很可觀，更有一座特大型聚落江陰祁頭山遺址④，這一遺址在馬家浜文化時(shí)期的堆積有50萬平方米。馬家浜文化時(shí)期聚落布局的一個(gè)明顯發(fā)展便是開始有了各部分相對(duì)獨(dú)立的功能區(qū)。考古發(fā)現(xiàn)的材料表明，至少生活區(qū)和墓葬區(qū)是明確分開的，從草鞋山、廣福村、駱駝墩、綽墩的發(fā)掘中可以看出居住生活區(qū)與墓地都是清晰劃分開的。從部分遺址中也能看到生產(chǎn)區(qū)、作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū)的簡(jiǎn)單區(qū)分。

總體可以發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)江下游地區(qū)馬家浜文化時(shí)期聚落內(nèi)的墓地與居住區(qū)開始有了明確分區(qū)，在墓葬的葬制、葬俗方面大致相同，墓葬內(nèi)的隨葬品數(shù)量極少，平等色彩濃郁。這一時(shí)期馬家浜、草鞋山、駱駝墩、祁頭山等遺址，墓葬皆是成片區(qū)分布，且與生活區(qū)是分開的。墓葬中隨葬器物普遍較少，有的墓葬甚至沒有發(fā)現(xiàn)隨葬品，隨葬器物大多是生活中用到的陶器、石器，只有極個(gè)別墓中出土有工具石斧。社會(huì)分化在墓葬中并沒有太多表現(xiàn)，因此出現(xiàn)極個(gè)別規(guī)格較高的墓葬也不是很難理解，其所代表的可能為領(lǐng)導(dǎo)集體的組織人物，是十分發(fā)達(dá)的氏族制度時(shí)期墓葬形制的表現(xiàn)。

這一時(shí)期的房屋按照面積大小可分為三種類型。面積不超過15平方米的可視為小型房屋，這種類型數(shù)量較多，馬家浜遺址發(fā)現(xiàn)的3座、廣福村遺址以及崧澤遺址下層遺址發(fā)現(xiàn)的3座房屋面積都在15平方米以下。這類房屋的功能大致可以分兩種：一種是以馬家浜遺址和廣福村遺址為代表的類型，這類房屋大部分建成地面式，平面近方形，能住下2～4人;另一類是以草鞋山及薛城發(fā)現(xiàn)的房屋遺跡為代表，這類房屋大多建成半地穴式或地面式，平面近圓形，建造得較粗糙，也沒有發(fā)現(xiàn)灶類遺存。面積為15～60平方米的為中型房屋，按照構(gòu)造分為兩種：一種是單間房，這類房屋在馬家浜、駱駝墩等遺址皆有發(fā)現(xiàn);另一種是多間房，至少把房屋隔成兩個(gè)或者兩個(gè)以上的小房間。大型房屋的面積基本在60平方米以上，多者有百余平方米。

1.2 崧澤文化

崧澤文化的代表性文化遺存是上海市青浦縣崧澤遺址①的中層文化遺存，分布范圍大體與馬家浜文化一致，但傳播的范圍稍大于馬家浜文化。崧澤文化時(shí)期綽墩、草鞋山遺址面積較大，都超過了40萬平方米，同里稍小一點(diǎn)，有32萬平方米，圩墩②和福泉山遺址面積都為15萬～20萬平方米，雖然它們可能并不完全都是崧澤文化時(shí)期堆積，但相比于大部分面積1萬～4萬平方米的遺址，上述遺址面積顯得十分可觀。

東山村遺址總面積大致有20萬平方米，是一處經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的相對(duì)較完整的聚落，劃分有居址、墓葬區(qū)。考古清理發(fā)現(xiàn)，這是一處等級(jí)較高的聚落。就整體內(nèi)部布局而言，在崧澤文化時(shí)期，遺址按功能不同已經(jīng)劃分為小型墓葬區(qū)、建筑區(qū)、大型墓葬區(qū)。居址區(qū)的南側(cè)為小型墓葬區(qū)，共清理發(fā)現(xiàn)有27座，清理出的墓葬大部分長(zhǎng)約2.2米，寬約0.8米。墓葬內(nèi)人骨幾乎已經(jīng)腐朽，保存很差。隨葬品數(shù)量較多，一般超過10件，有的墓葬多達(dá)26件。隨葬品以常見的陶器、石器、玉器為主，發(fā)現(xiàn)一些打磨光滑的精致石鉞和長(zhǎng)條石錛等，沒有明顯的使用痕跡。居住區(qū)和小型墓葬區(qū)的西部分布著一些大型墓葬。這些墓葬的墓坑長(zhǎng)約為3米，最長(zhǎng)至3.3米，墓寬約1.6米，最寬可至1.7～1.8米，等級(jí)相對(duì)較高。隨葬品的總數(shù)也非小型墓能比，基本超過30件，最多甚至有56件。陶器數(shù)量較多，石器中的打磨精致的大型石鉞、石錛，未見使用痕跡;玉器大都在10件以上，種類豐富不僅有璜、瑗、鉞、鐲、玦、環(huán)、管、珠等常見器形，還出現(xiàn)錐形玉飾、魚形玉飾、鑰匙狀玉飾、“G”形玉飾等新造型。

1.3 良渚文化

良渚文化因1936—1937年對(duì)浙江省杭州市良渚遺址發(fā)掘而得名。崧澤文化與良渚文化關(guān)系緊密，崧澤文化是良渚文化的前身，良渚文化是其繼續(xù)和發(fā)展。在良渚文化時(shí)期內(nèi)，整個(gè)地區(qū)的文化風(fēng)格越來越一致，區(qū)域內(nèi)部聚落的分化卻逐漸明顯，慢慢形成了以環(huán)太湖流域地區(qū)為中心區(qū)、長(zhǎng)江下游的其他地區(qū)為外圍區(qū)的良渚文化圈。

良渚古城③平面近圓角長(zhǎng)方形，總面積300多萬平方米。人工堆筑的土臺(tái)莫角山遺址位于古城內(nèi)的大致中心位置，面積超過30萬平方米，發(fā)現(xiàn)有沙泥夯筑層和大型柱洞，推測(cè)為宮殿區(qū)的位置。高等級(jí)祭壇瑤山和墓地，貴族墓地文家山、后楊村等，以及出土重要玉器的地點(diǎn)吳家埠、百?gòu)R山、梅家里等都十分密集地分布在城外遺址。

至馬家浜文化時(shí)期，聚落的數(shù)量、規(guī)模、覆蓋范圍都有很大的發(fā)展，雖然被地理和氣候環(huán)境所限制，但獨(dú)立個(gè)體聚落布局劃分日漸發(fā)展，房屋類型也有多樣性構(gòu)造，墓葬形式較為單一。與馬家浜文化時(shí)期相比，崧澤文化早、中期最明顯的發(fā)展在于聚落和聚落之間、單個(gè)聚落內(nèi)部，都開始有了初步的分化和分層現(xiàn)象。如東山村遺址這樣大型聚落與周圍中小型聚落一起構(gòu)成了不同等級(jí)的聚落群，相較之前簡(jiǎn)單一致的聚落群，整體的層次結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜多樣。從單個(gè)聚落來看，大型聚落中不僅墓葬區(qū)有大墓與小墓的明確劃分，隨葬品的質(zhì)量也出現(xiàn)了明顯的不同，數(shù)量也有了差距。可以看出，大型聚落內(nèi)的社會(huì)分化比一般聚落內(nèi)部更為復(fù)雜，體現(xiàn)了不同等級(jí)之間的貧富差距和權(quán)力懸殊，有了高于平民的貴族乃至王族的誕生。崧澤晚期至良渚文化時(shí)期，長(zhǎng)江下游地區(qū)的聚落變化已非常明顯。從聚落結(jié)構(gòu)看，至少可分為三個(gè)等級(jí)，既有莫角山這樣的高等級(jí)聚落，也有一定規(guī)模萬余平方米的基層聚落，在這兩種聚落之間，還有姚家山、綽墩等次于莫角山的遺址。

2 江淮地區(qū)

江淮地區(qū)在我國(guó)史前考古學(xué)文化區(qū)系中占有重要地位，這里所指的江淮地區(qū)主要包括皖西南沿江平原、巢湖平原、寧鎮(zhèn)山區(qū)和江淮東部三角洲地區(qū)等幾個(gè)地理小單元。根據(jù)演化進(jìn)程，可以把江淮地區(qū)的文化發(fā)展序列分為侯家寨文化（距今6000年左右）—黃鱔嘴文化（距今5500～5800年）—凌家灘文化（距今5300～5600年）—薛家崗文化（距今5000～6000年）。

2.1 黃鱔嘴文化

黃鱔嘴文化①大致可以分為早、晚兩個(gè)發(fā)展階段。早期階段遺存較為豐富，大致推測(cè)黃鱔嘴文化早期年代與馬家浜文化第四期相當(dāng)。晚期階段遺存目前發(fā)現(xiàn)很少。通過對(duì)塞墩遺址黃鱔嘴文化墓葬清理數(shù)量和隨葬品情況的綜合分析可知，黃鱔嘴文化到晚期已慢慢衰落，黃鱔嘴文化晚期的時(shí)間大致相當(dāng)于北陰陽(yáng)營(yíng)文化、崧澤文化早期。

黃鱔嘴遺址共發(fā)現(xiàn)墓葬17座，清理過程中僅發(fā)現(xiàn)有排放整齊的隨葬品。隨葬器物大多是陶器，發(fā)現(xiàn)有少量工具，如石斧、石錛和陶紡輪。隨葬品數(shù)量在每個(gè)墓中多少不一，少的僅2件，多的達(dá)13件。出土遺物相對(duì)這一遺址的文化層來說較為豐富。大部分為磨制石器，有斧、錛、鏃等，大多數(shù)有使用痕跡。陶器大部分為手制，少數(shù)器物的口沿經(jīng)慢輪修整，器形有鼎、豆、壺、杯、缽、盆、罐、碗、釜、盂、盅和器蓋等。出土有少量制作精致的裝飾品，普遍使用切割和鉆孔技術(shù)，反映出這一時(shí)期生產(chǎn)工藝的進(jìn)步。

2.2 凌家灘文化

凌家灘文化因1987年發(fā)掘的安徽含山縣凌家灘遺址而得名，是一支具有安徽土著特征的史前文化，從面貌來看，與崧澤文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化都有一定關(guān)系。

凌家灘遺址②位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，總面積達(dá)160萬平方米。遺址內(nèi)可分為生活區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)生產(chǎn)區(qū)。內(nèi)有一條壕溝，壕溝南面是生活區(qū)，生活區(qū)面積近50萬平方米。墓葬區(qū)位于位于遺址北部，最南邊兩排墓葬等級(jí)規(guī)格較高，出土了大量制作精致的玉禮器、陶器、石器等。祭祀?yún)^(qū)位于整個(gè)遺址最高點(diǎn)的北部高崗上。墓葬區(qū)的西部分布著手工業(yè)生產(chǎn)區(qū)。凌家灘遺址周圍還分布有一些規(guī)模不等的中小型聚落。

2.3 薛家崗文化

薛家崗文化因1979年發(fā)現(xiàn)安徽潛山縣薛家崗遺址而得名，薛家崗文化大致分布在大別山以東、巢湖以西的江淮之間。其中塞墩、鼓山、薛家崗這三處遺址的發(fā)掘材料最為豐富，三處遺址共清理出墓葬500余座。下面僅就薛家崗遺址中所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)略做討論。

薛家崗遺址③中薛家崗文化早期墓中M91規(guī)模最大，隨葬器物12件，伴有豬牙床出土。而其余6座隨葬器物1～6件，無豬下頜骨。等級(jí)差別主要表現(xiàn)在陶器的數(shù)量和豬下頜骨的有無，隨葬玉石器較少。晚期80座墓差距比較明顯，其中超過半數(shù)的墓葬隨葬品僅有2～4件，僅有10座墓葬隨葬品超過10件，少數(shù)墓葬以玉石器為主，如繪彩石鏟、玉鏟、玉瓊等，其余墓葬隨葬品為5～9件。由此可見，這一地區(qū)墓地至少分為兩個(gè)等級(jí)，且差距極大。

從遺址群布局上看，薛家崗遺址位于核心，王家墩、天寧寨、黃家堰、夫子城等遺址環(huán)繞在四周。從墓葬等級(jí)來看，這一地區(qū)墓地至少可以分成三個(gè)等級(jí)，薛家崗墓地代表最高等級(jí)的墓葬，黃家堰墓地可代表次一等級(jí)，夫子城、天寧寨等級(jí)最低，大致分別可代表這一地區(qū)的中心聚落、次中心聚落和一般聚落三個(gè)等級(jí)。

從復(fù)雜化的物化形態(tài)來看，黃鱔嘴文化時(shí)期社會(huì)復(fù)雜化程度不僅不能與良渚文化時(shí)期相比，反而更接近于馬家浜文化時(shí)期，是一種平等部落社會(huì)。凌家灘文化時(shí)期出現(xiàn)了規(guī)模龐大、等級(jí)分明、功能分區(qū)明顯的大型聚落，且各制造業(yè)突出，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的社會(huì)組織能力。而到了薛家崗文化時(shí)期，社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)一步發(fā)展，聚落等級(jí)劃分明顯，出現(xiàn)了不同等級(jí)的聚落。

3 小結(jié)

在新石器時(shí)代早、中期及之前，長(zhǎng)江下游地區(qū)聚落的發(fā)展相當(dāng)遲緩，部分聚落之所以能夠聚集在一處也僅僅是為了獲得更好的生存環(huán)境和充足的生活資源，等級(jí)差別和貧富的分化在聚落間及聚落內(nèi)部還沒有出現(xiàn)。到新石器時(shí)代晚期，社會(huì)出現(xiàn)分化和分層現(xiàn)象，出現(xiàn)個(gè)別大型聚落，社會(huì)層次結(jié)構(gòu)越發(fā)復(fù)雜。在新石器時(shí)代末期，聚落分化已經(jīng)非常明顯，長(zhǎng)江下游地區(qū)出現(xiàn)兩極或者多級(jí)聚落分化現(xiàn)象，家庭與家庭之間的聯(lián)系減弱，聚落與聚落之間的從屬性增強(qiáng)。