古詩詞中的中醫(yī)養(yǎng)生

□ 邱韻桓

以宋代范仲淹的“不為良相，便為良醫(yī)”為首，我國知識分子中出現了大量的“儒醫(yī)”，像白居易、陸游、袁枚等“文壇壽星”不僅才情橫溢，而且精通醫(yī)道，很多養(yǎng)生之道就散落在他們的詩詞歌賦之中，成為歷代文人爭相效仿的對象。

宋代著名政治家、文學家王安石有詩云：“花村幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”中醫(yī)在很早的時候，就認識到了睡眠對人體的重要性，內經也有“食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作”的養(yǎng)生理論，《素問·四氣調神大論》更分別論述了春夏秋冬四季應如何作息，如“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生……”提示人們順應天時，采取適當的作息方式。

“爽口物多終作疾，快心事過必為殃。知君病后能服藥，不若病前能自防?！边@是北宋著名思想家邵雍的養(yǎng)生詩。意指貪圖美味會使人罹疾生患，七情過度使人致病，同時指出了預則立、不預則廢的預防思想。這正表明了中醫(yī)所提倡的“未病先防，既病防變”的治未病思想。如果平時不注重身體健康，等到疾病已生再去治療，已經違背了養(yǎng)生的理念：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”

白居易《自覺》一詩中有：“不畏復不憂，是除老病藥?！敝嗅t(yī)認為“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”等“七情”是人體對外界的不同反映，是生命活動的正常現象，不會使人發(fā)病，但在突然、強烈或長期的刺激下，超過了正常的生理活動范圍，就會損害到相應的臟腑，如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”“憂傷肺”、“恐傷腎”等，此時“七情”就會成為致病因素。而肝司疏泄，調暢情志，情志不遂，則影響肝的功能，而女子以肝為先天，女性又更容易受到情緒因素的影響，因此尤其是女性，保持豁達的心胸、樂觀的情緒、積極的人生態(tài)度是養(yǎng)生的一大要求。

明代名醫(yī)龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養(yǎng)詩》提出“食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻”。其意是告誡人們要限制飲食，不宜過飽，更不能暴食?？蛇m量飲酒，但杜絕酗酒。明代陳繼儒《養(yǎng)生膚語》云：“多飲酒則氣升，多飲茶則氣降，多肉食谷食則氣滯，多辛食則氣散，多咸食則氣墜，多甘食則氣積，多酸食則氣結，多苦食則氣抑。”不論是過饑，過飽，還是飲食偏嗜，都可能成為導致疾病發(fā)生的因素。尤其是在現代社會，過饑已經不多見，但吃的過多，吃的肥甘厚味過多成為了常見現象?！秲冉洝分刑岬健胺收吡钊藘葻?，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴”，指出吃過多的甘美肥味，會導致濕熱內盛，引發(fā)疾病。

閱讀詩詞可以陶冶情操，更可以養(yǎng)生。華夏泱泱詩國，在浩如煙海的古今詩詞中，不少名人將其養(yǎng)生之道寓于詩句歌謠，這些詩句集知識性、科學性、實用性和趣味性于一體，為人們留下了珍貴的養(yǎng)生精神財富。平時讀詩時，也可以自己試著從養(yǎng)生的角度去解讀，熟悉的詩詞也會帶來新的感受。