宋照青

我非常感激西安建筑科技大學(xué)，這是我建筑教育的起點(diǎn)。研究生畢業(yè)論文的完成與我在西建大的求學(xué)經(jīng)歷有很大關(guān)系。畢業(yè)設(shè)計(jì)參加了黃帝陵的整體規(guī)劃及黃帝陵祭祀大殿的工作。我在西建大接受的建筑教育是多元化的，我對(duì)運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)生活的熱愛(ài)，那時(shí)候也體現(xiàn)在很多方面。

離開(kāi)校園后，我在西建大接受到的教育深刻影響著我近30年的從業(yè)生涯。我始終堅(jiān)信，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展與文明的形成，往往是基于對(duì)于公眾的關(guān)注與對(duì)土地的尊重，建筑學(xué)的價(jià)值不僅在于創(chuàng)造美，更多是體現(xiàn)個(gè)體與群體之間的包容與理解。

1 西安芷陽(yáng)廣場(chǎng)城市綜合體

2.3 西安秦二世陵遺址博物館

建筑塑造文明

建筑與文字一樣，定義著人類(lèi)發(fā)展的種族、地域與特質(zhì)，最終定義著人類(lèi)社會(huì)的性格。

建筑是文明的主要塑造者，因?yàn)榻ㄖ侨祟?lèi)活動(dòng)空間的主要塑造者。人類(lèi)最早的活動(dòng)空間是自然的山、水、樹(shù)木和只具備最基本遮蔽功能的構(gòu)筑物。當(dāng)文明發(fā)展到一定程度時(shí)，人類(lèi)對(duì)自己的活動(dòng)空間提出了更高的需求，建筑應(yīng)運(yùn)而生。

建筑是文明的產(chǎn)物，從誕生起，就肩負(fù)著反映、具化文明的使命。所以，從建筑產(chǎn)生起，就有了水平問(wèn)題，即反映、具化文明是否充分、準(zhǔn)確的能力問(wèn)題。于是，如何設(shè)計(jì)建筑就成為一門(mén)有很大空間的學(xué)問(wèn)，建筑學(xué)，產(chǎn)生了。

（1）頂層模糊

建筑學(xué)是文明的必然產(chǎn)物，這決定了它的雛形是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間自然地而非人為地生長(zhǎng)出來(lái)的。這是優(yōu)點(diǎn)，也是缺點(diǎn)。其缺點(diǎn)在于：如果不是經(jīng)圣人之手建立的，就難免在頂層部分保留一些民間而非學(xué)術(shù)的部分，而這一部分，不一定是錯(cuò)的，但卻是模糊的。

維特魯威歸納的建筑三要素——堅(jiān)固、實(shí)用（功能）、美觀，其中兩個(gè)是模糊的：功能是僅指滿(mǎn)足人類(lèi)基本活動(dòng)的功能，還是包括反映、具化、提升文明的功能？美觀的目的只是愉悅感官，還是也包括宣揚(yáng)文明、教化道德、陶冶情操？

無(wú)論如何解讀，其客觀結(jié)果是：大量建筑師只關(guān)注狹義的功能并追求膚淺的美觀；而少數(shù)建筑師雖關(guān)注更廣義的功能并追求更高級(jí)的美觀，但由于缺乏頂層理論的依據(jù)，其關(guān)注和追求也常不得要領(lǐng)，甚至使某一時(shí)期的建筑學(xué)誤入歧途。過(guò)度強(qiáng)調(diào)裝飾的建筑潮流，比如洛可可；和過(guò)度強(qiáng)調(diào)功能的建筑潮流，比如機(jī)器美學(xué)；都是偉大的潮流，但于文明的塑造都未盡職責(zé)。

（2）時(shí)代浪潮

二戰(zhàn)以后，尤其是近幾十年來(lái)，商業(yè)訴求和功利訴求混合而成的時(shí)代浪潮浩浩蕩蕩、滔滔不絕，建筑學(xué)長(zhǎng)期浸泡其中，身上粘滿(mǎn)了很多非建筑學(xué)甚至反建筑學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和維度，使得建筑設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)陷入空前的混亂之中。

建筑師都成貨值專(zhuān)家、包裝專(zhuān)家，更有甚者成老練政客，成為純粹的“商業(yè)動(dòng)物”，很少有人再談?wù)摽臻g，遑論文明。每個(gè)人都難免被時(shí)代潮流所裹挾，每個(gè)公司也都難免被時(shí)代所裹挾。

建筑師在泥沙俱下的時(shí)代潮流中堅(jiān)持職業(yè)理想和追求并不容易，除了必須保持一顆出淤泥而不染之心，還必須對(duì)建筑學(xué)進(jìn)行更深刻的理解和研究，否則，建筑師面對(duì)的必然是一套支離破碎的繁雜而繁瑣的標(biāo)準(zhǔn)，然后手足無(wú)措。

（3）塑造文明

路只有一條，那就是刪繁就簡(jiǎn)，把那些非建筑學(xué)的、反建筑學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)統(tǒng)刪除，回歸初心，聚焦建筑學(xué)本源的標(biāo)準(zhǔn)，做真正的建筑師，做配得上建筑師這個(gè)神圣職業(yè)的建筑師。塑造文明不等于按照建筑師的認(rèn)知去塑造空間，建筑師必須站到更高的高度并懷著寬容之心去看待文明這個(gè)貌似抽象但其實(shí)非常具象的概念。

比如住宅設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出符合社會(huì)倫理的空間就是塑造文明，設(shè)計(jì)出詩(shī)意生活的空間就是塑造文明，反之就是破壞文明甚至是塑造野蠻。比如地標(biāo)建筑設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出彰顯禮儀內(nèi)涵文化的形象就是塑造城市文明，就是提高城市文明水平，就會(huì)使得訪客心生崇敬。再比如小型城市場(chǎng)所建筑設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出鼓勵(lì)人們進(jìn)行建康積極社交活動(dòng)的空間就是塑造文明，設(shè)計(jì)出妨礙人們進(jìn)行健康積極社交活動(dòng)的空間就是破壞文明。

建筑的使命是塑造文明，不僅塑造今天的文明，還要塑造明天的文明。