馬進(jìn)

在西建大學(xué)習(xí)中，給我印象最深的是前幾屆學(xué)長獲得了“UIA國際大學(xué)生建筑設(shè)計競賽”的一等獎，這給我們這些剛剛?cè)雽W(xué)的新生很大的觸動和激勵。我仔細(xì)研究了那次競賽的獲獎作業(yè)，對我的影響有3個方面：（1）對建筑學(xué)的認(rèn)識不再僅僅停留在表面的形式，而是要建立起一套從社會學(xué)、城市問題到建筑的完整的邏輯；（2）競賽的選題是關(guān)于西安“三學(xué)街”的保護(hù)與更新，這說明建筑學(xué)的研究并非虛無縹緲，由我們身邊實(shí)際的問題出發(fā)，也是可以獲得國際承認(rèn)的高水平成果的；（3）對全球建筑學(xué)的前沿理論和實(shí)踐要保持關(guān)注（從此我成為系圖書館外刊室的常駐人員）。這3個方面的影響形成了我多年來思考問題的基本價值觀和研學(xué)的習(xí)慣。

1 南京丁家莊保障房片區(qū)A5地塊幼兒園

2 南京丁家莊A11工業(yè)化小學(xué)

3 南京大華錦繡華城M地塊住宅街區(qū)

4 南京高淳國際企業(yè)研發(fā)園辦公大樓

5 南京棲霞山石埠橋社區(qū)中心

6 南京棲霞山石埠橋九年一貫制學(xué)校

教學(xué)·實(shí)踐·理論

作為一名從事建筑學(xué)教育的教師，同時也是執(zhí)業(yè)建筑師，“教學(xué)、實(shí)踐和理論”是我要面對的主要問題。我認(rèn)為：建筑學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的傳統(tǒng)學(xué)科，雖然不斷引進(jìn)的新知識、新體系在不斷充實(shí)著這個學(xué)科，但是以培養(yǎng)“職業(yè)建筑師”的角度來衡量，手把手的匠人師承方式還是不可或缺的。但是，讓學(xué)生“師承”什么是需要討論的。很多師生著迷于建筑理論，然而建筑理論是無法直接導(dǎo)出設(shè)計成果的，需要有研究精神的建筑師來進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，而這種轉(zhuǎn)譯方法是高校中非常需要傳授給學(xué)生的。所以，高校體制的理論和事務(wù)所的實(shí)踐應(yīng)該很好地結(jié)合在一起——西方很多著名的院校在設(shè)計課教學(xué)中會聘請各事務(wù)所的優(yōu)秀建筑師來做兼職教師，確保了設(shè)計教學(xué)中研究和設(shè)計的平衡。在我國建筑行業(yè)市場化之前，各個高校隸屬的設(shè)計院為教師提供了實(shí)踐平臺，也成為一個可以與西方教學(xué)體系抗衡的制度，這些年為建筑行業(yè)培養(yǎng)了大量合格的人才。但是，近年來，以科研論文為唯一導(dǎo)向的高校評估體系，加上高校設(shè)計院面臨激烈競爭被迫發(fā)生的市場化傾向，已經(jīng)打破了這個平衡，削弱了設(shè)計課教師的設(shè)計實(shí)踐能力，導(dǎo)致建筑學(xué)的學(xué)術(shù)研究和設(shè)計實(shí)踐之間嚴(yán)重脫節(jié)。

我通過工作室/事務(wù)所模式，在“教學(xué)、實(shí)踐和理論”之間建立起協(xié)調(diào)的關(guān)系。我們是一個“產(chǎn)學(xué)研”平臺，既需要有一定量的業(yè)務(wù)來支撐運(yùn)營，又需要制定一些帶有我們自己特色的研究方向。我們對待每一個項(xiàng)目都秉承工程實(shí)踐與理論研究相結(jié)合的理念，每一個研究方向又都通過大量的實(shí)踐項(xiàng)目得到不斷的驗(yàn)證和推進(jìn)。這樣，研究和實(shí)踐可以實(shí)現(xiàn)相互支撐、良性發(fā)展。我們的研究課題包括：（1）建筑材料與構(gòu)造的建構(gòu)研究；（2）混合功能的集約型建筑設(shè)計方法；（3）教育建筑的教育模式與空間類型變革；（4）居住與住區(qū)空間類型；（5）中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹。這幾個課題是相互關(guān)聯(lián)的：建構(gòu)研究是一根主線，空間類型是另一根主線。我們工作室在實(shí)踐中擅長3種建筑類型：（1）集約型建筑（社區(qū)中心、酒店等）；（2）教育建筑（中小學(xué)、幼兒園）；（3）居住建筑（住宅、公寓）。我們以這3種建筑為載體，展開“建構(gòu)研究”和“傳統(tǒng)的現(xiàn)代演繹”這兩根主線的研究與實(shí)踐。最終還要用這兩根主線來回答我們當(dāng)代中國建筑師不可回避的問題——如何實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展。

建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)

2004年，我在博士論文《工業(yè)化時代的建構(gòu)研究》中用一句話來展望我國建構(gòu)研究的未來方向：“中國建筑師如何發(fā)展自己的建構(gòu)文化，則是基于這個（工業(yè)化建構(gòu)）基礎(chǔ)上的另一個課題。”建構(gòu)研究的入口是建造、是技術(shù)，而盡頭就是文化。我一直在期待著能發(fā)展出中國建筑自己的語言，而在建構(gòu)文化方面的探索一定是有希望的一條路。2017年，我們受“融創(chuàng)中國”委托，研發(fā)宋式住宅產(chǎn)品線——“雅頌系”。本來這僅僅是個偏商業(yè)的應(yīng)用性研究，但是它卻開啟了我們的一個全新方向。任務(wù)中的兩個要求吸引了我：一是設(shè)定的研究對象是大家既熟悉又陌生的宋代建筑，二是明確要以當(dāng)代建造工藝來完成。我們團(tuán)隊(duì)翻閱數(shù)十本典籍，700多幅宋畫和大量學(xué)者相關(guān)的研究論文。我們發(fā)現(xiàn)：宋代不愧被譽(yù)為傳統(tǒng)文化的“巔峰年代”，這一時期的建筑體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的高度自覺，在傳統(tǒng)理念的傳承與演繹中有著舉足輕重的地位。我們確立了宋代建筑現(xiàn)代演繹中“順勢而為，普適而立，正式而歸”的原則，并且全面采用當(dāng)代建造技術(shù)，提出了一套從空間到形式的仿古演繹手段。而后我們更進(jìn)一步，從現(xiàn)象學(xué)的視角，以住宅原型的分析為基點(diǎn)，提取宋代住宅中普遍且特殊的現(xiàn)象，抽象其本質(zhì)體系；同時通過對日本和東南亞傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯經(jīng)典案例的分析，歸納總結(jié)中國傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯經(jīng)驗(yàn)，逐步實(shí)現(xiàn)從仿古演繹到當(dāng)代演繹、未來演繹的進(jìn)階。

希望我們這條路能給同樣在探索如何繼承與發(fā)展中國建筑文化傳統(tǒng)的同仁一些啟發(fā)。