淺談陳鶴琴先生“活教育”思想之“活”

張晗

陳鶴琴先生的活教育思想是中國近現代教育思想史中的一個重要流派，是中國教育現代化的重要起源。在為《小學教師》撰寫的發刊詞中，陳先生明確提出了“教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活”的主張。那么活教育思想“活”在哪里？梳理陳先生的相關文獻，可以看出活教育具有“活”的源泉、“活”的兒童、“活”的目的、“活”的內容、“活”的方法和“活”的環境。

一、“活”的源泉

活教育思想之所以是“活”的，首先是因為其是在教育實驗基礎上產生的，有著廣泛而豐富的“源頭活水”。1920年，陳先生為找到兒童教育的心理依據，以自己的長子一鳴為對象進行兒童心理觀察與研究，開始了“活教育”思想的研究與實驗。從那時起，他就開始關注兒童的權利和天性，主張教育應適應兒童發展、以兒童為中心，這成為活教育的重要萌芽。有關家庭教育的研究孕育了活教育思想的產生，后來經過鼓樓幼稚園三輪課程實驗、幼稚師范教育的實驗和探索，使活教育思想逐漸發展。1940年，在江西省實驗幼稚師范學校開展的活教育理論指導下的實驗，使得活教育思想逐漸成熟和完善。活教育思想正是在與時俱進的中國化新教育實踐中逐漸結胎成熟[1]。

二、“活”的兒童

陳先生提倡“兒童中心”和“一切為兒童”，批判傳統教育把兒童看作“小人”或不把兒童“當人看”“任兒童做牛馬”。他認為“兒童不是成人的縮影，而是有他獨特的生理、心理特點的”[2]“兒童不是‘小人，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人之預備，也具有他的本身價值，我們應當尊重兒童的人格，愛護他的爛漫天真”[3]。人生的一切活動都是在兒童期內發展的，兒童期是發展個人的最好機會。他認為，兒童年齡越小，其發展的價值、發展的可能性就越大，就越具有可教性和可塑性，言語、行為、能力、道德、文化在兒童期學習最快、最易養成。針對傳統教育的“教師中心”，他強調師生平等，指出教師要以兒童為中心，做兒童的朋友，以消除師生間的隔膜；要與兒童共同生活、共同學習；要為兒童創設寬松的學習氛圍，調動兒童學習的自覺性和學習興趣。

三、“活”的目的

陳先生批判“見物不見人”的“死教育”，把“做人”作為“活教育”的首要目標和基本任務。因為“人自生至死，在他的面前一直擺著一個做人的問題”“可是到了近世，教育本身變了質，以為去讀書就是‘受教育。反而把做人忘記了，所以今天我特別提出‘做人以喚起人們的注意”[4]。因而，活教育提出了“做人、做中國人、做現代中國人、做世界人”的教育目的，注重培養兒童適應生活和環境以及服務社會的能力。同時，陳先生反對遙不可及的教育目的，又提倡教孩子一時要想孩子一世，很好地闡釋了近期目標與長遠教育目標的關系。他說：“課程的目的最重要的是幫助兒童目前的生活，至于將來生活的幫助還是在其次?！薄坝眠m應目前生活需要的方法，去達到將來生活中必會出現的事情，這是制定課程的第一條原則?！盵5]

四、“活”的內容

陳先生反對“讀死書”“死讀書”，認為大自然、大社會才是活教材。當然，大自然、大社會不是遠離兒童的，而是兒童生活中所經歷的自然與社會。當年，鼓樓幼稚園的單元教學主題都來自幼兒的“生活歷”（相當于今天的課程資源表）。他主張“課程都要從人生實際生活與經驗里選出來”[6]，應當把兒童的自然與社會環境作為幼兒園課程的中心，系統組織起來。因為，這兩種環境都是兒童天天要接觸的，是兒童可以直接感知、操作、體驗的。

陳先生開發形成的“五指活動”課程，把課程內容分為健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、語文活動等五個方面，與今天幼兒園五大領域最大的區別在于它是以活動為內容的。并且，“五指活動的五指，是生長在兒童的手掌上的，換句話說，就是一切的活動要在兒童的生活上、智力上、身體上互相聯系、連續地發展。如果把這只手掌當成成人的，那么兒童心身的發展就不能依據正常的途徑前進，而每次活動也因此變得枯燥乏味，脫離兒童實際生活?！盵7]“依據兒童心身的發展，五指活動在兒童生活中結成一個教育的網，有組織、有系統，合理地編織在兒童的生活上?！币簿褪钦f，五指活動的五個方面圍繞兒童的生活展開，且五個方面又是相互聯系、有機統一的，統一的載體就是兒童的生活。五指活動的內容不是平均分布、平均用力的，而是依據生活靈活安排的。課程的計劃是可以依據兒童的現實生活做調整的、彈性執行的。

五、“活”的方法

陳先生認為“教育兒童首先要了解兒童。只有在了解兒童之后，我們對兒童的教導，才能確實有效”[8]。他指出：“若能依據小孩子的心理而施行教育，那教育必定有良好效果的?！盵9]“若不明兒童的心理而枉施以教育，那教育必定沒有成效可言的。”[10]“兒童為本”“因材施教”“以學定教”是其教學法的基礎和基本原則。陳先生注重“做”的教學方法?！啊鲞@個原則，是教學的基本原則，一切的學習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是神經的，都要靠‘做的。”“所以，凡是學生能夠自己做的，你應該讓他自己做。”[11]一切教學重在‘做，要做中教、做中學、做中求進步。只有在做中教才是真教，做中學才是真學，教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子，教學做要融合統一。在強調做的同時，陳先生還強調思維的作用。他說：“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。”[12]讓兒童在“勞力上勞心”，手腦并用，由學習的被動接受者變為“自己活動”“自己思想”的主動學習者。

陳先生認為，幼兒園的教學活動，要重視兒童的直接經驗，不應直接把各種知識灌輸給兒童，而應該讓兒童自己去探索和思考，去求結果。兒童的生活是整個的，幼兒園的課程應來自兒童的生活和經驗，所以它也應該是整個的，教學的方法也應該是整個的。他反對分科教學，因為分科教學違背兒童心理，完全沒有顧及兒童的生活。他認為，應該把各科整合在一起，不僅這科與那科不能分，在活動過程中科目和兒童也是不分的，要倡導實施整個教學法。“整個教學法就是把兒童所應該學的東西整個地、有系統地去教兒童學。這種教學法是把各科功課打成一片，所學的功課是無規定時間學的，所用的教材是以故事或社會或自然為中心的，或以做為出發點的；但是所用的故事或關于社會自然的材料，總以兒童生活、兒童的心理為根據的。”[13]同時，整個教學法不僅是內容的整合，也是教育途徑和教學方式的整合，應該做到家、園、社區的整合，所有教學形式的整合，才能形成對幼兒的教育合力。6DB66AD8-499C-412D-B3AB-C01629DC67D4

六、“活”的環境

陳先生認為：“幼稚園要求發展擴張兒童的經驗，非有完善的設備不可……設備不但要完善，而且要適宜。”[14]因為，兒童經驗源于環境：（1）與實物相接觸；（2）與人相接觸。人的環境重于物質的環境，要為幼兒創設溫馨寬松的氛圍，提供豐富、適宜的玩具材料。同時，陳先生重視戶外環境的價值。他說：“不曉得孩子是頂喜歡野外生活的……”“若是教師在這種適宜的地方教小孩子唱歌、做游戲、畫圖畫、講故事等功課，這樣小孩子學了許多天然實物，又可以學到普通所教的功課，并且可以增加兒童的快樂，活潑兒童的精神，強健兒童的身體。像這種戶外的教學，比起室內的生活來，不知道要強多少倍?！盵15]

陳先生提出“一切設施、一切活動都以兒童為中心的主體”。環境布置應是美的、家庭化的，應簡潔明了，高度以兒童的視線為標準；要“留白”，要給孩子留出創生與互動的空間；倡導教師要引導幼兒參與環境的布置，通過兒童的大腦和雙手進行創設環境，要發揮兒童的主體性；環境創設要室內外配合，相得益彰；布置環境的物品可以是自然物，也可以是兒童成績（作品），還可以是有教育意義的圖畫、掛圖和畫片等，要盡可能地讓所有的幼兒都有機會展示自己的作品，要經常更換幼兒的作品[16]。

陳鶴琴先生的活教育思想有著堅實的實驗基礎和理論淵源，是以兒童為中心、基于兒童生理與心理特點、立足兒童生活的科學理論體系，是幼兒教育中國化、現代化的重要產物，與當下幼教改革的精神有著高度的契合性，對指導今天的幼兒教育改革仍然具有重要的價值。

（注：本研究得到江蘇省高?！扒嗨{工程”資助。）

【參考文獻】

[1]張翠芹.陳鶴琴“活教育”思想的淵源探析[J].理論觀察，2006（05）：104-105.

[2][3]8]陳秀云，陳一飛.陳鶴琴全集（第一卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2008：407，7，407.

[4][11]陳秀云，陳一飛.陳鶴琴全集（第五卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2008：59，68.

[5][6][7][9][10][13][14][15]陳秀云，陳一飛.陳鶴琴全集（第二卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2008：27，27，458，527，522，165，81，82.

[12]陳秀云，陳一飛.陳鶴琴全集（第六卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2008：244.

[16]李宗玉.活教育思想下的活環境[J].早期教育（教育教學），2020（07-08）：2-5.6DB66AD8-499C-412D-B3AB-C01629DC67D4