第四代教育中教師基本角色的探討

丁念金

摘要： 教育的發(fā)展已歷經(jīng)三代，目前正在進(jìn)入第四代。為了實現(xiàn)有序而有效的教育革新，創(chuàng)建第四代教育，關(guān)鍵之一是探索第四代教育中的教師角色。第四代教育中，教師的角色會是高度多樣化的，這里僅探討其基本角色。教師的基本角色構(gòu)成教師的整個角色結(jié)構(gòu)的主干。我們需要對第四代教育中教師的基本角色進(jìn)行定位，定位的主要依據(jù)有：人類的重大理想，生態(tài)文明建設(shè)對教育的基本要求，未來美好社會的要求和條件，第四代教育的總體格局，學(xué)習(xí)規(guī)律。第四代教育中教師的基本角色的構(gòu)成有：學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵者和指導(dǎo)者，課程建設(shè)者，強(qiáng)有力的研究者，優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)的力行者，創(chuàng)造新世界的參與者。

關(guān)鍵詞： 第四代教育;教師;基本角色;依據(jù);構(gòu)成

教師角色是教育實踐的關(guān)鍵要素之一，它應(yīng)該體現(xiàn)整個教育的理念和格局，同時對整個教育的運(yùn)行及其成效起著重要的制約作用。教師角色，即在學(xué)校教育中，教師為實現(xiàn)與其身份地位相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，所表現(xiàn)出來的符合社會期望的態(tài)度和行為模式的總和。1 當(dāng)前，教育正處于全面而深刻的革新的過程中，這種革新的關(guān)鍵方面之一是教師角色的轉(zhuǎn)變。那么，教師角色向什么方向轉(zhuǎn)變呢？這要看整個教育格局的轉(zhuǎn)變。關(guān)于教育格局的轉(zhuǎn)變，就學(xué)校來講，主要是向第三代學(xué)校轉(zhuǎn)變。2 而就教育而言，整個教育正在向第四代教育轉(zhuǎn)變，第四代教育將與第三代教育有顯著的區(qū)別，教師角色也必將發(fā)生全面而深刻的變化。第四代教育中，教師的角色將是高度多樣化的、高度復(fù)雜的。其中，教師的少數(shù)幾個角色處于關(guān)鍵的地位，對教師的行為起著特別重要的制約作用。這是教師的基本角色，它們構(gòu)成教師的整個角色結(jié)構(gòu)的主干，是教師角色體系之綱。

一、教育變遷的四代

根據(jù)教育所對應(yīng)的占主導(dǎo)地位的人類文明，可以將教育變遷的全部歷程劃分為四代。

1.第一代教育

人類發(fā)展的第一個大的歷史階段是原始社會，在原始社會，人類創(chuàng)造了重要的原始文明。為了傳遞人們已經(jīng)創(chuàng)造的原始文明，使年輕一代適應(yīng)勞動生產(chǎn)和社會生活的需要，與原始文明相適應(yīng)，就產(chǎn)生了廣泛的教育。那個時代的教育，可以稱為“第一代教育”。第一代教育的典型特征主要有：幾乎還沒有出現(xiàn)教育權(quán)方面的人為限制和不平等之類的現(xiàn)象;在教育內(nèi)容方面具有多方面性和均衡性，包括爭取生存和延續(xù)群體生命所必需的知識、技能和習(xí)慣等;在教育方法方面具有原始性和自然性，特別注重從觀察和實踐中學(xué)習(xí)，從傳習(xí)和教導(dǎo)中學(xué)習(xí)，很注重使用獎懲的教育方法1;整個教育比較分散，幾乎沒有學(xué)校教育。

2.第二代教育

當(dāng)人類的原始文明發(fā)展到一定廣度和高度的時候，就有了一個飛躍，即進(jìn)行農(nóng)業(yè)革命，生產(chǎn)形態(tài)從以采集和捕獵為主，轉(zhuǎn)向以農(nóng)耕為主。這樣，人類逐漸創(chuàng)造出豐厚的農(nóng)業(yè)文明?；诖耍诘厍蛏辖⒘嗽S多國家，并基于國家的建立和運(yùn)作等，農(nóng)業(yè)文明繼續(xù)發(fā)展，直到近代。在這個歷史階段，人類文明以農(nóng)業(yè)文明為主導(dǎo)。與農(nóng)業(yè)文明相對應(yīng)，教育發(fā)展到第二代。與第一代和后來的第三代教育相比，第二代教育的重要特征有：第一，產(chǎn)生了第一代學(xué)校，教育不那么分散，而是有了鮮明的集中性;第二，開始把教育作為國家的重大事業(yè);第三，教育以“學(xué)”為中心;第四，教育的個性化程度較高，因材施教很普遍;第五，學(xué)習(xí)的空間格局比較均衡，而非局限于課堂，哪怕是學(xué)校學(xué)生，也注重廣闊的學(xué)習(xí)空間。筆者認(rèn)為，這些特征都是符合學(xué)習(xí)規(guī)律和當(dāng)時的社會歷史條件的。

3.第三代教育

近代以來，人類文明進(jìn)入工業(yè)文明階段，以規(guī)模化、機(jī)械化、電氣化、自動化、信息化等為特征，是人類文明形態(tài)的第三個階段。2 與以工業(yè)文明為主導(dǎo)的文明形態(tài)相應(yīng)的教育即第三代教育，其中的學(xué)校為第二代學(xué)校。與第二代教育相比，第三代教育的典型特征主要有四：其一是學(xué)校教育制度化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化;其二是教育過程程式化，例如，德國教育家赫爾巴特（J. F. Herbart）將教育過程劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法這四個固定的環(huán)節(jié)，后來赫爾巴特學(xué)派又將這四個環(huán)節(jié)修正為五個環(huán)節(jié)，即風(fēng)靡世界的五段教學(xué)法3;其三是教育公共化程度日益提高，建立起龐大的公共教育體系，而且，公共教育的年限在不斷延長;其四是聚焦于學(xué)校教育，此階段的學(xué)校教育基本上具有以“教”為中心、整齊劃一、聚焦于課堂等特點。這些比較鮮明的特征，是按照工業(yè)生產(chǎn)思路辦學(xué)校教育的結(jié)果。

4.第四代教育

當(dāng)前，人類正在進(jìn)入以生態(tài)文明為主導(dǎo)的文明形態(tài)。生態(tài)文明，亦稱“綠色文明”，指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)，包括很豐富的內(nèi)容。4 有人認(rèn)為，“原始文明→農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→生態(tài)文明”是人類文明發(fā)展的必然趨勢。5 無疑，在以生態(tài)文明為主導(dǎo)的文明形態(tài)下，還要繼續(xù)發(fā)展工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明等。

與以生態(tài)文明為主導(dǎo)的文明形態(tài)相應(yīng)，教育正在進(jìn)入第四代?，F(xiàn)在提出第四代教育，具有較充分的條件。第一，完整的第四代教育是在關(guān)于第三代學(xué)校的主張基礎(chǔ)上提出的。近年來，人們?nèi)娑羁痰胤此及凑展I(yè)生產(chǎn)思路開展的近現(xiàn)代主流學(xué)校（即第二代學(xué)校）存在的全局性問題，在反思的基礎(chǔ)上，明確提出邁向第三代學(xué)校6。也有人采用“學(xué)校3.0”的提法，提出關(guān)于“學(xué)校3.0”的一系列主張7。第三代學(xué)校是完整的第四代教育的一個重要組成部分。第二，人類進(jìn)入以生態(tài)文明為主導(dǎo)的文明形態(tài)，教育要相應(yīng)地進(jìn)行全面而深刻的革新。第三，人類充滿創(chuàng)新精神，作為這種精神的重要體現(xiàn)，在具備相關(guān)條件的情況下，人類會努力邁向第四代教育。

二、第四代教育中教師的基本角色定位

在第四代教育形成與發(fā)展的過程中，關(guān)鍵之一是教師的基本角色定位。

1.價值回應(yīng)

為什么要探討第四代教育中教師的基本角色定位呢？這主要是因為：

第一，在任何一代教育中，教育者都是關(guān)鍵之一。人是不斷生長、發(fā)展的，而人的生長、發(fā)展需要經(jīng)過“育”。育人的途徑是廣闊而多樣的，其中育人的主線有三條：發(fā)育、化育和教育。所謂教育，簡單地說就是通過教而育人。1 既然是通過教而育人，那么就有教育者，這是教育區(qū)別于發(fā)育、化育的首要特征。從第二代教育開始，就有一部分人以教育者為職業(yè)，這就是教師，他們以教育者為身份，以教育活動作為人生活動的主導(dǎo)性類型。自從教育進(jìn)入第二代，產(chǎn)生了學(xué)校教育之后，教師就成了一種特別重要的教育者。而要合理、有序、有效地規(guī)定和落實教育者的行為，就要對教育者的基本角色加以定位。

第二，就有組織、有計劃、有系統(tǒng)的教育活動來說，教師基本角色的定位一直是關(guān)鍵。教師基本角色的定位，不僅能明確教師努力的方向和重點，使教師在這個方面持續(xù)、有效、有序地努力，做到精益求精;而且在理論上能夠限定教師的活動權(quán)限和職責(zé)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性、學(xué)習(xí)潛能和創(chuàng)造性。例如，在第二代教育中，孔子特別將自己定位為一個學(xué)習(xí)者，特別好學(xué)。這是孔子取得卓越成就的重要原因之一。又如，在第三代教育中，在較大范圍內(nèi)，由于過多地強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致了第二代學(xué)校的一些嚴(yán)重問題，關(guān)于此，人們已經(jīng)做了許多相關(guān)的批評。

第三，在第四代教育中，尤其要注重以新的思路來探討教師基本角色的定位。原因有二：其一，第四代教育將是一個逐漸創(chuàng)建的過程，在此創(chuàng)建過程中，教師將起到關(guān)鍵的作用、而要使教師的關(guān)鍵作用充分地實現(xiàn)，就要對教師的基本角色加以定位;其二，與第四代教育直接對應(yīng)的占主導(dǎo)地位的文明是生態(tài)文明，而生態(tài)包括人自身的生態(tài)，人自身的生態(tài)包括人的素質(zhì)發(fā)展、生活質(zhì)量和健康長壽情況，與教育直接相關(guān)的人類生態(tài)的關(guān)鍵領(lǐng)域之一是教師生態(tài)，為了不斷地優(yōu)化教師生態(tài)，就要對教師的基本角色加以定位。

2.定位依據(jù)

主要有如下幾個方面的依據(jù)：

其一是人類的重大理想。人類是追求理想的，理想是人類許多行為的重要而持久的依據(jù)。人類的重大理想之一是不斷地發(fā)展自己，提高自己的水平和素質(zhì)。這體現(xiàn)在整個人類歷史中。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點?！? 人類的另一個重大理想是追求優(yōu)質(zhì)生活，即追求高質(zhì)量的生活。既有高質(zhì)量的物質(zhì)生活，也有高質(zhì)量的精神生活。在第四代教育中對教師的基本角色進(jìn)行定位時，要比過去更多地體現(xiàn)人類的重大理想。

其二是生態(tài)文明建設(shè)對教育的基本要求。人類進(jìn)入以生態(tài)文明為主導(dǎo)的文明形態(tài)，生態(tài)文明的基本要求就成為人們基本角色的一個重要依據(jù)，對于教師來說也是如此。當(dāng)然，在不同領(lǐng)域，生態(tài)文明的基本要求不同。對于教育來說，生態(tài)文明的基本要求主要有：將優(yōu)化人自身的生態(tài)作為重要目的之一;使教師生態(tài)與學(xué)生生態(tài)之間能夠形成良性的互動;教育生態(tài)與整個人類生態(tài)之間形成良性互動。這些都直接影響到教師基本角色的定位。

其三是未來美好社會的要求和條件。人類之所以邁向以生態(tài)文明為主導(dǎo)的文明形式，并且多角度創(chuàng)造新一代的教育，推動社會前進(jìn)，主要目的之一是建設(shè)美好社會?？梢哉雇磥砩鐣⒏用篮谩Ｎ磥砻篮蒙鐣葘處熁窘巧岢隽艘?，也為之提供了條件，要求與條件是一體的。未來美好社會的要求和條件非常復(fù)雜，其中需要關(guān)注的有：美好社會要求每個公民都注重素質(zhì)的發(fā)展;在當(dāng)今和未來，美好社會是一個民主的社會，而“民主”的深層應(yīng)該特別注重人民能夠共同參與創(chuàng)造世界;美好社會尊重個體健康和個人興趣。

其四是第四代教育的總體格局。教師主要是在教育中工作、學(xué)習(xí)和生活的，教師的基本角色定位要依據(jù)教育的情況。而教育是一個整體，構(gòu)成一個整體性的格局。教育進(jìn)入第四代，教育的整體格局也將發(fā)生全面而深刻的變化，或者說，正在形成一種新的教育格局。從發(fā)展趨勢來看，第四代教育的總體格局將具有以下幾個鮮明特征：教育的總量會顯著增加;教育在整個人類社會中的地位將上升;教育將在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和遠(yuǎn)程教育等場域形成相對均衡而又更加靈動的格局。因此，教師的基本角色將發(fā)生重要變化。

其五是學(xué)習(xí)規(guī)律。教育的中心是學(xué)習(xí)，教師的工作直接與學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)。在第一代教育中，教育就是以學(xué)習(xí)為中心的。到了近現(xiàn)代，即在第二代教育中，主流教育走向基本上以教為中心。當(dāng)前，教育又重新轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)為中心，這是一個世界性的趨勢。與教育以學(xué)習(xí)為中心直接相關(guān)，教育必須遵循學(xué)習(xí)規(guī)律。作為教育的一個重要維度，教師基本角色定位也應(yīng)該依據(jù)學(xué)習(xí)規(guī)律。

三、第四代教育中教師的基本角色構(gòu)成

在第四代教育中，教師角色將在整體上發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化，其基本角色將主要由以下幾個方面構(gòu)成：

1.學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵者和指導(dǎo)者

在第三代教育及第二代學(xué)校中，教師的基本角色之一是知識的傳授者和學(xué)生的掌控者。主要根源是按照工業(yè)生產(chǎn)的思路來辦教育，把學(xué)習(xí)者單純當(dāng)作被塑造的對象，就像被制造的產(chǎn)品一樣。葉圣陶先生批評了按照工業(yè)生產(chǎn)思路來辦教育、師傅把學(xué)生當(dāng)作泥團(tuán)“往模子里按”的情況，他說道：“可是受教育的人絕非沒有生命的泥團(tuán)，誰要是像那個師傅一樣只管把他們往模子里按，他的失敗是肯定無疑的。”1

教師的基本角色應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的激勵者和指導(dǎo)者，這樣才符合學(xué)習(xí)規(guī)律。因為：第一，人不是教會的，而是學(xué)會的，在多數(shù)情況下，學(xué)生是愿意和能夠自主學(xué)習(xí)的;第二，研究表明，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)比在教師傳授下的學(xué)習(xí)效果更好，而且自主學(xué)習(xí)是學(xué)生變得卓越的一個重要條件2;第三，如果課程建設(shè)得好，那么學(xué)生不僅能夠順利地自主學(xué)習(xí)，而且能夠高質(zhì)量、高效率地自主學(xué)習(xí);第四，教師不再主要作為知識傳授者和學(xué)生掌控者，這有利于形成民主和平等的氛圍，在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生的民主精神和平等精神。

2.課程建設(shè)者

在許多情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)是基于課程的學(xué)習(xí)，為了讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得正規(guī)且優(yōu)質(zhì)高效，需要首先建設(shè)優(yōu)質(zhì)的課程。而課程應(yīng)該是豐富化、多樣化乃至個性化的。首先，人性是多樣化的。正如哈耶克所說：“人性有著無限的多樣性——個人的能力及潛力存在著廣泛的差異——乃是人類最具獨(dú)特性的事實之一。人種的進(jìn)化，很可能使他成了所有造物中最具多樣性的一種?！? 課程應(yīng)該適合于不同的人性。其次，每位學(xué)生的生活經(jīng)驗、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷等各不相同，課程應(yīng)該適合于此。再次，美好的社會應(yīng)該尊重個人興趣，不同學(xué)生有不同的興趣和人生目標(biāo)，應(yīng)該有權(quán)利選擇個性化的課程。最后，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該特別注重自主學(xué)習(xí)，基于自主學(xué)習(xí)，可以大量開展有助于促進(jìn)每位學(xué)生充分發(fā)展的個性化學(xué)習(xí)，在此情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率將大幅度提高，可以學(xué)習(xí)更多的課程，使得課程的豐富化、多樣化和個性化變得完全可行。

課程有國家課程、地方課程、校本課程、個人課程（即為特定學(xué)生個人提供的課程）等多個層級。國家課程是國家有關(guān)部門組織相關(guān)的專家和教師代表等建設(shè)的，教師有部分的參與。地方課程是地方有關(guān)部門組織專家和教師代表等建設(shè)的，教師也有部分的參與。校本課程是學(xué)校自己建設(shè)的課程，建設(shè)的主力軍無疑是教師。將來，在課程建設(shè)上還應(yīng)該發(fā)生一個重要的變化：顯著地增加個人課程，其首要建設(shè)者應(yīng)該是教師。

3.強(qiáng)有力的研究者

長期以來，教師一直在進(jìn)行著或多或少的研究。未來，教師的研究會進(jìn)一步增強(qiáng)，使教師成為強(qiáng)有力的研究者。教師的研究主要包括兩大領(lǐng)域：其一是研究教育。教育實踐是一種極其復(fù)雜、千變?nèi)f化的實踐活動，具有高度的創(chuàng)造性，而且涉及多個方面的創(chuàng)造4，教師要高度勝任教育實踐，就要大力加強(qiáng)教育研究，成為強(qiáng)有力的教育研究者。其二是研究所教的學(xué)科。教師只有認(rèn)真地研究所教的學(xué)科，才能有效地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科最前沿的知識，尤其是有效地指導(dǎo)學(xué)習(xí)進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

4.優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)的力行者

教師不僅應(yīng)該是教者，激勵和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且應(yīng)該是學(xué)習(xí)者，自己力行學(xué)習(xí)。第一，只有力行學(xué)習(xí)，教師才能有力地促進(jìn)自己的教。第二，身教勝于言傳，教師始終力行學(xué)習(xí)，能夠為學(xué)生提供榜樣示范，有利于激勵學(xué)生的奮力學(xué)習(xí)。第三，人類已經(jīng)進(jìn)入學(xué)習(xí)化社會，學(xué)習(xí)是每個人基本的生存方式。第四，在以生態(tài)方明為主導(dǎo)文明形態(tài)的社會，優(yōu)化人自身的生態(tài)是人類的重大使命之一，每個人不斷地學(xué)習(xí)和發(fā)展素質(zhì)，是優(yōu)化人自身生態(tài)的重要途徑，教師應(yīng)該起先鋒示范作用。第五，不斷發(fā)展自身的素質(zhì)是人類的重要理想，在未來的美好社會，應(yīng)該讓人類更好地實現(xiàn)這一理想，對于教師來說尤其如此，因此需要大力加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在第四代教育中，教師的學(xué)習(xí)應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)，即自覺地追求高質(zhì)量的學(xué)習(xí)。

5.創(chuàng)造新世界的參與者

第四代教育所處的未來美好社會，將是更加民主的社會，這個民主社會的一個極其重要的特征是人人參與新世界的創(chuàng)造。尤其是作為知識分子的教師，應(yīng)該具有更多的參與創(chuàng)造新世界的機(jī)會。這主要體現(xiàn)為以下三個方面：第一，充分吸收我國明末清初思想家黃宗羲的“公非是于學(xué)校”1 的思想主張，讓教師積極參與各類相關(guān)政策和戰(zhàn)略等的討論。第二，在學(xué)校創(chuàng)造出新世界的部分元素，例如知識元素和觀念元素等。教師是創(chuàng)造這些元素的主體力量，要充分發(fā)揮學(xué)校對社會的引領(lǐng)和輻射作用，向其他具有教育功能的社會組織乃至整個社會擴(kuò)展。第三，教師大力培育學(xué)生的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，使學(xué)生將來不僅能夠成為新世界的一個部分，而且成為創(chuàng)造世界的生力軍。