“一帶一路”倡議下的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展路徑

莊嚴(yán)森

【關(guān)鍵詞】一帶一路;傳統(tǒng)武術(shù);發(fā)展路徑

引言：隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體的發(fā)展，電視賽事轉(zhuǎn)播、網(wǎng)絡(luò)渠道、視頻資料、武術(shù)表演等等都為“一帶一路”背景下的武術(shù)國(guó)際傳播提供了較為成熟的傳播路徑，武術(shù)的網(wǎng)絡(luò)資源較為單一，需要不斷補(bǔ)充、豐富資料，增強(qiáng)文化內(nèi)容宣傳的廣泛性和深度。武術(shù)傳承中華文化獨(dú)特品牌，在“一帶一路”的海外宣傳中的必要，中華武術(shù)的健康價(jià)值也日益引起了全球民眾的重視，太極拳、健康氣功等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目都有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)與健康機(jī)理，通過打造中華傳統(tǒng)武術(shù)特色傳承的中華文化品牌，可以加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)人文理念的宣傳

“一帶一路”倡議下的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的背景

中國(guó)國(guó)家綜合國(guó)力與日俱增，在國(guó)際舞臺(tái)上越來越有世界話語權(quán)，來自古老文明的東方文化在世界上出現(xiàn)的場(chǎng)合越來越具中國(guó)元素。“一帶一路”給沿線國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了資金、人才等方面的保障，也為沿線國(guó)家的文化交流與發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的交流平臺(tái)，沿線國(guó)家的政府與人民對(duì)于這項(xiàng)政策表示了熱烈的歡迎。文化與經(jīng)濟(jì)雙收益是中國(guó)實(shí)施“一帶一路”的目標(biāo)，帶來經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的同時(shí)，在文化交流方面得到更多地文化共鳴，促進(jìn)文化的世界交流與合作。中國(guó)武術(shù)在悠悠數(shù)千年的華夏歷史中一路走來，不斷地融攝、積淀孕育了它的博大精深。“一帶一路”涉及的的國(guó)家眾多，為武術(shù)國(guó)際傳播創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，更大范圍使世界了解、喜歡、習(xí)練武術(shù)的人或組織能夠在世界平臺(tái)上交流武術(shù)文化的心得與自身對(duì)武術(shù)文化的感悟

“一帶一路”背景下的人際傳播

“一帶一路”的武術(shù)國(guó)際傳播，需要準(zhǔn)確把握武術(shù)文化的定位，切實(shí)抓住傳統(tǒng)文化與武術(shù)的深度結(jié)合，以構(gòu)建國(guó)家形象為出發(fā)點(diǎn)傳播武術(shù)同時(shí)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。多角度詮釋武術(shù)文化在傳播內(nèi)容的選擇上需要注重武術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值蘊(yùn)含的文化價(jià)值更多體現(xiàn)現(xiàn)代價(jià)值觀體現(xiàn)人文關(guān)懷。武術(shù)是中國(guó)文化軟實(shí)力的一部分，武術(shù)國(guó)際傳播順應(yīng)國(guó)家文化“走出去”戰(zhàn)略，在傳播武術(shù)的同時(shí)也提高了中國(guó)國(guó)家文化的影響力。國(guó)家“走出去”戰(zhàn)略推動(dòng)了中國(guó)武術(shù)文化海外交流與合作模式的有效構(gòu)建，“一帶一路”為中國(guó)武術(shù)文化世界交流與合作提供了新的發(fā)展境遇。“一帶一路”中有關(guān)文化政策的部分對(duì)于武術(shù)文化的國(guó)際傳播提供了更多的發(fā)展平臺(tái)，扮演著國(guó)家文化對(duì)外交流的“先行官”。“一帶一路”中的文化認(rèn)同是武術(shù)國(guó)際傳播的動(dòng)力之源，同時(shí)也面臨著窘境。地域差異、“共性文化”等使武術(shù)在傳播中與沿線國(guó)家不能很好的相融合。武術(shù)文化的交流是打開合作的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)武術(shù)傳播體系機(jī)制的健全發(fā)展是新時(shí)期武術(shù)對(duì)外傳播與發(fā)展的文化選擇

“一帶一路”背景下的組織傳播

武術(shù)國(guó)際傳播中文化元素是其立足世界文化傳播的核心要素，少林武術(shù)在深刻感知中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增加了獨(dú)具地域特色的地方文化色彩，在少林寺的影響下逐步形成了少林武術(shù)文化體系，對(duì)推動(dòng)少林武術(shù)的發(fā)展有著積極的推進(jìn)作用，少林武術(shù)歷經(jīng)幾千年中華文化的洗滌，是中華兒女幾千年來身體運(yùn)動(dòng)的結(jié)晶，文化精髓融入武術(shù)，自成體系又獨(dú)具文化符號(hào)典，集合各家文化之典范，集多種文化內(nèi)涵于一身。少林武術(shù)所追求的剛?cè)嵯酀?jì)、武德至上和以身證道決定了其在中國(guó)文化具有地位。少林武術(shù)以陰陽為核心建立了嚴(yán)密的技術(shù)體系，技術(shù)動(dòng)作的一招一式處處體現(xiàn)一樣思想。少林武術(shù)內(nèi)涵豐富，有一招致命的技擊技術(shù)、有以“和”為主大的武德要求、也有行云流水的武術(shù)套路，更有成效顯著的功法訓(xùn)練，都是少林武術(shù)區(qū)別于其他技擊技術(shù)的特別之處，也是傳播者在少林武術(shù)國(guó)際傳播中需要重點(diǎn)詮釋中國(guó)文化的元素。武術(shù)上升到塑造國(guó)家形象的高度是中國(guó)文化也是中國(guó)傳播民族性的載體也是歷史賦予國(guó)粹武術(shù)的時(shí)代使命。武術(shù)作為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化符號(hào)早已于中國(guó)國(guó)家形象緊密的的聯(lián)系在一起推動(dòng)武術(shù)發(fā)展需要與國(guó)家形象的“和諧”相統(tǒng)一。

“一帶一路”背景下的群體傳播

少林武術(shù)的師資數(shù)量十分龐大，得益于登封地區(qū)武術(shù)院校眾多，培養(yǎng)了一批具有武術(shù)底蘊(yùn)與文化功底的武術(shù)傳播人才。登封地區(qū)目前性形成了一定規(guī)模的武術(shù)產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)了一大批復(fù)合型武術(shù)人才，為少林武術(shù)的傳播輸送了數(shù)以萬計(jì)的高水平教練員與運(yùn)動(dòng)員，推動(dòng)了少林武術(shù)的高水平傳播。少林武術(shù)是武術(shù)的一的一個(gè)分支，具有武術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有自身特色。武術(shù)的拳系繁多，風(fēng)格千差萬別，總的來說都需要具有武術(shù)的基本功是習(xí)練武術(shù)的基礎(chǔ)。武術(shù)傳播者除了具有良好的良好的技術(shù)水平之外，對(duì)禪和宗教也需要有更深刻的理解，言傳身教是其國(guó)際傳播的目標(biāo)與追求。教練員與運(yùn)動(dòng)員擔(dān)當(dāng)少林武術(shù)傳播的使者，肩負(fù)著文化交流與傳播的責(zé)任。登封地區(qū)的眾多武術(shù)院校逐漸向規(guī)模化、集團(tuán)化的方向發(fā)展，教練員與運(yùn)動(dòng)員的整體水平在質(zhì)量上都有較大的提高。武術(shù)傳播在早期的發(fā)展中傳播者多為口傳親授，傳播的范圍較小。少林武術(shù)借助登封武術(shù)文化氛圍和當(dāng)?shù)卣叩囊龑?dǎo)下對(duì)武術(shù)發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展前景，使大量武術(shù)人才相聚于此。

結(jié)束語：在傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展過程中，要不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范市場(chǎng)秩序。政府應(yīng)積極引導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如制定《中國(guó)武政》《國(guó)家通用體育禮儀準(zhǔn)則》等法律文件;對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)文化習(xí)俗進(jìn)行深入了解研究;借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與方法來推動(dòng)我國(guó)民族特色拳法的建立和推廣等等。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)型，需要我們堅(jiān)持走可持續(xù)綠色環(huán)保型路線，以人為本。

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