瑤族服飾在瑤族舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)呈現(xiàn)

在傳統(tǒng)藝術(shù)文化體系中，舞蹈作為一種以肢體動(dòng)作為主的藝術(shù)形式，豐富了人們的精神娛樂(lè)生活，同時(shí)為強(qiáng)化舞蹈效果，在舞蹈創(chuàng)作中融入了不同的藝術(shù)元素，其中就包括多元化的服飾在舞蹈中的藝術(shù)呈現(xiàn)。瑤族是我國(guó)少數(shù)民族之一，在瑤族傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，瑤族舞蹈形成了自由奔放、形式多樣的藝術(shù)體系，并能夠借助其絢麗多彩的服飾使舞蹈效果得到進(jìn)一步加強(qiáng)，從而給人以不同的視覺(jué)感受。在歷史發(fā)展過(guò)程中，瑤族服飾延續(xù)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，將帶有區(qū)域特征的服飾作為瑤族文化的載體，并與舞蹈創(chuàng)作進(jìn)行融合，為瑤族文化的傳承與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。林薇佳、丁然、黃光臨于2018年出版的《廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞教材》一書(shū)以廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞為研究對(duì)象，在簡(jiǎn)要介紹瑤族文化背景的基礎(chǔ)上，從對(duì)動(dòng)作的元素分析到對(duì)舞蹈動(dòng)律、風(fēng)格的分類入手，分別編排基礎(chǔ)訓(xùn)練性組合類、風(fēng)格表演性組合類、技術(shù)技巧性組合類以及收集記錄民間原生態(tài)傳統(tǒng)套路組合，除此之外，還將對(duì)瑤族歷史、文化、宗教，服飾，音樂(lè)等方面進(jìn)行介紹，使人們能夠全面了解瑤族舞蹈的藝術(shù)魅力。

在過(guò)去較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，受地域文化差異的影響，各地區(qū)少數(shù)民族形成了具有民族特色的服飾文化。瑤族是我國(guó)最古老的民族之一，同時(shí)也是我國(guó)華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族。因此，瑤族服飾在類型上較為豐富，較為常見(jiàn)的有過(guò)山瑤、紅頭瑤、平頭瑤等。瑤族服飾的發(fā)展是瑤族人民在傳統(tǒng)生活中所形成的一種審美藝術(shù)，同時(shí)，為了能夠在舞蹈過(guò)程中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，瑤族服飾在發(fā)展中保留了精美的刺繡工藝，并利用服飾的襟擺、流蘇設(shè)計(jì)使瑤族服飾的風(fēng)格更加多元化，將瑤族服飾融入瑤族舞蹈創(chuàng)作中，則可以呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。長(zhǎng)鼓舞作為瑤族傳統(tǒng)舞蹈的代表，結(jié)合瑤族服飾設(shè)計(jì)與瑤族舞蹈的相關(guān)性，深入分析瑤族服飾在瑤族舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

（1）瑤族服飾的色彩在舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)呈現(xiàn)。

瑤族文化中服飾文化占據(jù)了較大的比重，并且，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，瑤族服飾文化依然堅(jiān)持著傳統(tǒng)特色，其核心文化并未發(fā)生明顯改變。如瑤族服飾中對(duì)于對(duì)比色、暖色等色彩的應(yīng)用，這與瑤族舞蹈創(chuàng)作中熱情、奔放的基調(diào)保持了較高的一致性。《廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞》中對(duì)該舞蹈進(jìn)行了詳細(xì)描述，作為瑤族傳統(tǒng)文化中的祭祀舞蹈，其強(qiáng)調(diào)夸張的肢體藝術(shù)展現(xiàn)形式，瑤族服飾中不同色彩的組合與神話故事之間有著一定的關(guān)系。同時(shí)，長(zhǎng)鼓舞的表演形式較為特殊，為配合這一特殊的舞蹈創(chuàng)作，瑤族服飾的色彩搭配多以頭、肩、腿三個(gè)部位為主，從而避免長(zhǎng)鼓舞中夸張的肢體動(dòng)作對(duì)服飾色彩構(gòu)成的視覺(jué)效果造成影響。以長(zhǎng)鼓舞為代表的瑤族舞蹈展現(xiàn)了瑤族傳統(tǒng)文化中對(duì)于自然的敬畏，為突出該舞蹈創(chuàng)作的文化核心，瑤族服飾在色彩的選擇上以青、赤、白、黑、黃五種顏色為主，進(jìn)而形成了具有代表性的五色衣裳，結(jié)合長(zhǎng)鼓舞的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，將瑤族服飾在瑤族舞蹈創(chuàng)作中對(duì)自然的崇拜與敬畏進(jìn)行全方位的呈現(xiàn)，并形成了一種特殊的舞蹈文化審美。

（2）瑤族服飾的紋飾在舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)呈現(xiàn)。

服飾是一個(gè)民族除語(yǔ)言、飲食之外最為直觀的區(qū)分方式。由于服飾文化的產(chǎn)生受到主觀意識(shí)的影響，因此瑤族服飾中相關(guān)紋飾的設(shè)計(jì)則能夠?qū)⑦@種主觀意識(shí)體現(xiàn)出來(lái)，且瑤族服飾的紋飾設(shè)計(jì)有助于營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，從而起到強(qiáng)化舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)效果的作用。《廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞》中第十章關(guān)于排瑤族長(zhǎng)鼓舞的風(fēng)格特點(diǎn)與相關(guān)技巧進(jìn)行了詳細(xì)介紹，其中主要結(jié)合瑤族長(zhǎng)鼓舞的身體動(dòng)律展開(kāi)討論。從實(shí)際長(zhǎng)鼓舞的肢體展現(xiàn)形式來(lái)看，其動(dòng)作古樸、粗獷，且舞步平穩(wěn)有力，舞者根據(jù)節(jié)拍進(jìn)行表演，并要求動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)且靈活，這與瑤族服飾中紋飾對(duì)形式美的要求相吻合。瑤族服飾中紋飾的使用需堅(jiān)持協(xié)調(diào)性、對(duì)稱性兩個(gè)原則，以長(zhǎng)鼓舞為代表的瑤族舞蹈創(chuàng)作同樣具有以上兩個(gè)方面的要求。例如，油嶺歌堂鼓中的背靠背舞蹈技巧在呈現(xiàn)方式上強(qiáng)調(diào)舞者背靠背的鏡像效果，這體現(xiàn)出了瑤族服飾文化中的對(duì)稱性原則，基于對(duì)稱性原則在瑤族服飾與瑤族舞蹈中的應(yīng)用，則可以在舞蹈創(chuàng)作中達(dá)到相輔相成的效果，使瑤族服飾中的紋飾與舞者的動(dòng)作融為一體。然而，這里需要注意的是，瑤族服飾中的紋飾強(qiáng)調(diào)形式美，而瑤族舞蹈則強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與編排的協(xié)調(diào)美。因此，在相關(guān)舞蹈創(chuàng)作中的服裝選擇方面，應(yīng)對(duì)瑤族服飾的紋飾內(nèi)容與特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，從而避免對(duì)舞蹈效果產(chǎn)生影響。

（3）瑤族服飾的傳統(tǒng)文化元素在舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)呈現(xiàn)。

瑤族傳統(tǒng)文化通過(guò)多種載體和形式進(jìn)行展現(xiàn)，其中，瑤族服飾作為一種較為直接的文化展現(xiàn)形式，將瑤族服飾與抽象的瑤族舞蹈進(jìn)行融合，能夠使瑤族舞蹈創(chuàng)作中的文化內(nèi)容更加具象化。瑤族舞蹈文化來(lái)源于瑤族生產(chǎn)、生活之中，由于科技水平相對(duì)較低，以至于無(wú)法解釋相關(guān)自然現(xiàn)象，瑤族人則希望能夠通過(guò)舞蹈的形式對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行影響，并表達(dá)對(duì)自然的崇拜與敬畏，而由此形成的文化則同樣體現(xiàn)在了瑤族服飾中。如瑤族服飾中的“雙龍奪寶”圖案，則是古代瑤族在長(zhǎng)期面對(duì)旱災(zāi)、火災(zāi)、水災(zāi)等自然災(zāi)害時(shí)所形成的一種“圖騰”文化，瑤族將自然災(zāi)害的形成歸集于“龍”，將“龍圖騰”作為瑤族服飾的傳統(tǒng)文化元素，能夠凸顯瑤族人民對(duì)于美好生活的向往，以及表達(dá)了對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的強(qiáng)烈祈求，而這與瑤族舞蹈的祭祀特點(diǎn)有著異曲同工之處。《廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞》中第八章對(duì)該舞蹈中的基本動(dòng)作進(jìn)行了詳細(xì)拆分，主要分為手臂動(dòng)作、腿部動(dòng)作、步法等，其主要來(lái)源于瑤族人民的日常生活，借助特定的服飾，將長(zhǎng)鼓舞等瑤族舞蹈中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化更加傳神、生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。

（4）瑤族服飾的風(fēng)格在瑤族舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)呈現(xiàn)。

受地理環(huán)境等多種因素的影響，瑤族服飾在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中形成了多種不同的風(fēng)格。如紅頭瑤的服飾設(shè)計(jì)采用了對(duì)襟交領(lǐng)長(zhǎng)衣的剪裁，并使用滾邊工藝對(duì)衣襟處進(jìn)行修飾，而袖口則鑲嵌相對(duì)耐磨的布條，下身在以短褲、綁腿為主，女子使用紅穗對(duì)頭發(fā)進(jìn)行固定，這一風(fēng)格在表現(xiàn)瑤族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的舞蹈中較為常見(jiàn)，從藝術(shù)效果上能夠借助特定的服飾風(fēng)格對(duì)瑤族舞蹈中的原始場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)現(xiàn)。以長(zhǎng)鼓舞為例，在《廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞》的第一章對(duì)廣東連南瑤族生活環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)介紹，并重點(diǎn)圍繞其生活習(xí)俗和宗教信物進(jìn)行了全面討論，瑤族人民試著在舞蹈創(chuàng)作中能夠?qū)⑵渖盍?xí)俗與宗教信仰進(jìn)行展現(xiàn)。因此，在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行研究的同時(shí)，多元化的服飾風(fēng)格就成為瑤族舞蹈創(chuàng)作的又一參考。長(zhǎng)鼓舞作為瑤族代表性的舞蹈，參與該舞蹈的舞者多為男女組合，鼓手為男子，女子持手巾邊舞邊唱穿插其間，男子服飾為對(duì)襟無(wú)領(lǐng)短衫與過(guò)膝短褲，色彩相對(duì)單一；而女子的服飾風(fēng)格則相對(duì)較為復(fù)雜，這與長(zhǎng)鼓舞中的角色劃分有著一定的關(guān)系，為展現(xiàn)舞蹈效果，女子多穿著長(zhǎng)可及膝的對(duì)襟上衣，并配以絢麗的色彩，從而表現(xiàn)出古代瑤族祭祀現(xiàn)場(chǎng)的人們對(duì)于美好生活祈愿，并能夠借助服飾與肢體動(dòng)作的結(jié)合，達(dá)到延展舞蹈動(dòng)作的效果，使長(zhǎng)鼓舞等瑤族舞蹈更具有觀賞性。

最后，瑤族服飾的配飾在瑤族舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)呈現(xiàn)。對(duì)于任何類型的服裝來(lái)說(shuō)，其多需要配飾進(jìn)行點(diǎn)綴，從而在細(xì)節(jié)上能夠?qū)Μ幾逦幕奶攸c(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，瑤族服飾多以黑色為基色，并嵌以藍(lán)色邊角，在配飾上多選擇不同色彩的毛線作為流蘇，且腰部位置則多以絢麗多彩的腰帶作為裝飾，顯得朝氣蓬勃，清秀艷麗。而瑤族舞蹈則強(qiáng)調(diào)奔放、自由的肢體動(dòng)作，舞姿剛健，風(fēng)格淳樸，在此過(guò)程中，瑤族服飾的流蘇、裙擺等能夠隨之起舞，配飾的色彩也隨之運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而突出了瑤族服飾的動(dòng)態(tài)美感，實(shí)現(xiàn)了瑤族服飾在瑤族舞蹈中的藝術(shù)呈現(xiàn)。《廣東連南瑤族長(zhǎng)鼓舞》中第四章對(duì)長(zhǎng)鼓舞的基本準(zhǔn)備情況進(jìn)行了介紹，在道具的準(zhǔn)備方面，除了長(zhǎng)鼓以外，為了能夠強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)氛圍，在選擇傳統(tǒng)瑤族服飾的同時(shí)，還需要適當(dāng)增加相應(yīng)的配飾，以達(dá)到較好的舞蹈效果。例如，在長(zhǎng)鼓舞的創(chuàng)作過(guò)程中，為舞者系上帶有流蘇的紅色腰帶，流蘇隨著舞者的肢體動(dòng)作而來(lái)回?cái)[動(dòng)，使其動(dòng)作在視覺(jué)效果上更加夸張，舞蹈動(dòng)作藝術(shù)美感因服飾配飾得以加強(qiáng)。

作為一個(gè)具有悠久歷史的少數(shù)民族，瑤族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活中形成的瑤族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，服飾文化在瑤族文化體系中有著舉足輕重的地位，并對(duì)瑤族舞蹈創(chuàng)作等產(chǎn)生了不同程度的影響。以長(zhǎng)鼓舞為代表的瑤族舞蹈從早期帶有祭祀、祈福等色彩的重大慶典節(jié)目演變成為了一種群眾性文娛活動(dòng)，為適應(yīng)這一變化，瑤族服飾在瑤族舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)呈現(xiàn)也發(fā)生了變化，如色彩搭配、剪裁形式、紋飾圖案、配飾等。如此，不僅為瑤族服飾文化與瑤族舞蹈文化增添了深厚的內(nèi)涵，同時(shí)也突出了瑤族傳統(tǒng)文化的包容性，并推動(dòng)了瑤族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。