萂村游記

楊秀萍

在以漢族為主的多民族聚居縣大理賓川，要說起白族村莊，那人們首先想到的一定是素有“帝王之鄉”之稱的云南省第一批非物質文化遺產白族傳統保護區和云南省歷史文化名村——萂村。萂村歷史悠久，據史料記載，公元前109年即漢武帝元封二年，漢王朝在云南大理地區設置郡縣，萂村即是益州郡葉榆縣的一個村落，正式納入漢武大帝的版圖。“萂”字是一個專用地方名，念“窩”音，南詔后大天興國皇帝趙善政和大義寧國皇帝楊干貞都出生于此，這個有著四千年歷史的古村落，現今仍保存著眾多的人文和歷史遺跡。與其說這里是千年古村，不如說這里是一處被時光遺忘，充滿神秘傳奇色彩的角落。

萂村位于大理洱海東岸，賓川縣城西部大營鎮境內一個海拔1860米的山間盆地之中，數千人口的萂村集中于盆地西側。距離大理白族自治州州府46公里、賓川縣城35公里，是金沙江沿岸及川西進入滇藏茶馬古道的古老驛站。也是迄今為止賓川縣境內文物古跡保存最完整、白族居民最集中的白族村落。2006年，云南省人民政府將萂村列入《云南省第一批非物質文化遺產保護名錄》;2007年，被列為云南省歷史文化名村。 不僅在賓川有名，萂村也是云南最具有代表性的白族古村落之一。

去年中秋，我慕名來到了這個充滿神秘色彩的千年古村。一直以為，萂村是一個村，走近才知道，萂村并不是一個完整的村落，而是由萂頭、萂中和萂尾組合成的一個大型村落，村中基本上全部是白族。萂頭是其中最大的村落，古跡也較為集中。

走進萂村，仿佛穿越了時空隧道，走進了久遠的歷史。依山而建的萂村傳統建筑群，主要由張、趙、楊三大姓戶組成，各姓片區叫“墩”，各墩之間由大巷道分開，各家庭之間由小巷相連，街道由青石板鋪就，各主巷道口建有不同形式的門樓，三墩結構嚴謹，渾然一體，組成一個大村落。萂村建筑群是賓川白族地區最古老、最完整、最能體現白族建筑風格和建筑藝術的典型。

走在呈豐字型布局的進村的青石板小道上，目光所及之處全是新舊交替的白族傳統民居，白墻青瓦，雕梁畫棟，三坊一照壁，四合五天井，尤其是每家每戶或典雅或古樸或豪華或氣派，式樣繁多又絕不重復的大門，獨具特色的造型，幾近完美的結構，給人一種莊重雄渾而又不失輕巧靈透，古樸典雅而又不乏自由灑脫的質感和美感。令人眼花繚亂，不由得駐足仔細欣賞，贊嘆不已。

村子中間的一口老井，吸引了我們一行人，就像萂村的人沒有一個人能說清這個千年古村的歷史一樣，現如今，也沒有人說得清這口井的歷史。唯一可以確定的是，歷經千年，這口井沿上有著深深井繩勒痕的古井、養育了一代又一代的萂村人，現如今依然水源豐沛，只是新農村建設后的萂村家家戶戶都安裝了自來水，村民們不再到井里取水了，但文物保護意識濃烈的萂村人仍然把它保護得很好，制作了一個井蓋把井蓋住，以保持水源清潔，供后人觀賞。在很多中國人的眼里，井是一個村莊賴以生存的根，也是精神意義上的命脈，千年萂村的歲月起起落落，這口老井，始終默默見證著萂村的變遷。

古井附近人家的墻壁上遺留著的直接通往廚房的引水槽、斑駁的古墻，眾多的古建筑遺跡，在雨量稀少的賓川縣，萂村后山的兩條溪流卻清泉奔涌隨著緩坡潺潺流下，穿巷走院而過，鮮活而又靈動，讓這個千年古村顯得古樸而潔凈。恍惚間讓你有種世外桃源的恍惚感，穿行在被歲月磨平的青石板路上，不時會遇到或扛鋤，或牽牛，或挎框的村民，主動給你讓道并對你報以友善的微笑，而最醒目的要數身穿圖案鮮艷，工藝精美的白族傳統服飾的女子，她們頭戴“風花雪月”包頭，左耳際那束長長垂下的雪白流蘇隨著身姿擺動，嬌柔而又嫵媚。就連上了年紀的大媽們也個個從容、優雅，穿戴得干干凈凈、精精神神，面帶微笑，讓你感覺歷史文化的積淀不僅僅表現在眾多古跡上，還表現在村民的素質里。

禁不住感嘆：無論是人，或是建筑物，萂村的歷史厚重感無處不在。

崇尚“本主”文化的白族村落自然是少不了本主廟的。本主崇拜是白族人民獨有的一種宗教信仰。“本主”，意為“本境福主”，是每個白族村社所供奉的至高無上的保護神。本主崇拜源于原始的多神崇拜、英雄崇拜、自然崇拜、祖先崇拜，其崇拜對象亦神亦人。各村“本主”的身份也不一致，既有南詔大理國的帝王將相、重大歷史事件的重要人物，也有忠臣孝子、民族英雄或是在某些方面有功于人民，促進了本民族社會經濟文化發展，道德情操受到人們敬仰的人物。

很多白族人認為，“本主”就是有人間煙火的神，既有著神的超人智慧和力量，也有著人的親和與喜怒哀樂。經過了幾千年的歷史沉淀，現如今本主崇拜已經與白族社會的政治、歷史、哲學、生產生活、文化藝術、風俗習慣等交織在一起，深深扎根于白族人民的思想意識中，形成了獨具一格、豐富多彩的本主文化。

萂村的本主廟位于萂頭大村的中部，報國寺西南方山坡上，后依鳳嶺，前傍印山，建筑布局為白族傳統建筑四合一院，廟宇分為兩臺，上臺為大殿，下臺為二殿;院子中心兩旁各設兩間廂房;二殿兩面出廈，為三開間單檐歇山頂。周圍植物葳蕤，古木參天，風景秀麗，綠樹成蔭，大殿及廂房掩映在綠樹叢中。廟前三棵據說已有百年樹齡的古柏和菩提樹傲然挺立，潺潺流水至廟前流過，使這座歷經千年歷史風云變遷，盡顯人與自然和諧相處智慧的千年古廟，透露著滄桑歷史的神秘氣息。

本主廟主殿內供奉著萂村的“本主”“佑嗣靈帝”歐家及其家人。相傳萂村本主歐家宋末安營扎寨鳳山頭上營盤，名曰先鋒營，歐家戍邊為民，開渠墾田，引種良種，傳授技藝等等功業惠及萂村地區村民，百姓安居樂業，繁衍生息，后人感恩戴德，選址于鳳嶺腳下，建祠筑廟，塑像敬香永作緬懷，并謚號“佑嗣靈帝”嘉封境內本主。當地白族百姓在此祭祀，香火不斷。本主廟有專人管理，有祭祀禮儀和《本主經》，還有一套清規戒律和道德規范。要求人們忠于國家、孝敬父母長輩、尊老愛幼、勤儉勞動、不做壞事等。

參觀完了“本主廟”，我們來到了最具傳奇色彩的供奉有南詔末期大天興國皇帝趙善政和大義寧國皇帝楊干貞的“天子廟”。

見諸史跡的楊干貞、趙善政履歷是：公元902年 ，南詔清平官鄭買嗣殺南詔王舜化貞，自立為王，稱大長和國。公元928年 ，時任劍川節度使的楊干貞不滿鄭氏統治，率兵殺滅大長和末代國王鄭隆亶，欲自立為王，又恐天下不服，遂立侍中趙善政為王，建大天興國，但不足一年之后，楊干貞廢黜趙善政，自立為王，改國號大義寧國。楊干貞的大義寧國僅僅維持了8年之后，通海節度使段思平率兵殺向大理，楊干貞敗亡，死后謚為肅恭皇帝。

在萂村，最華彩的樂章，要數一年一度的“天子節”。后人為緬懷楊干貞的功德，在村中建蓋寺廟，雕塑他們的金身，把他們回村過節的日期——正月十一至十五作為萂村人民永久性的歷史傳統節日延續至今。每年這幾天，各村莊人人主動打掃環境衛生，大小巷道煥然一新，家家戶戶喜貼對聯，高掛大紅燈籠，從正月十一開始，萂村壩子各村輪流將天子廟中的“天子”趙善政、楊干貞，皇后及母后，本主老爺、圣母觀音接到村中供奉，意為與民同樂。到正月十五，要將“天子”迎接“回朝”。這一天，四方賓客云集萂村，整個萂村壩子男女老少穿上節日盛裝，萬人空巷接“天子”。正月十五是節日的高潮，就是把天子從萂村送回天子廟中供奉好，這天全村上下男女老幼全體出動，隊伍可達二三公里，當年的新姑爺們都要去爭搶著拉天子像，接佛隊伍和觀眾前呼后擁，人神共歡。各家各戶則在自家門口支好方桌擺好雞鴨魚肉、糕餅、水果，向路過門口的隊伍燒香、叩拜，表達感激之情。感恩天子浩德，祈求天子降福，保佑萂村幸福安康。

此行我們錯過了“天子節”的時間到萂村，那也沒關系，萂村有山、有水、有林、還有濕地。萂村的自然風光都足夠我慢慢品賞，那些安靜的舊巷道，刻滿歲月痕跡的明清時期的古建筑，又或者，你可以去看楊文澤老人在萂村的家中收藏的農耕文化博物館，博物館里收藏著的一千多件農具，每一件都是一首農耕社會的牧歌，歌詠著民族的薪火傳承。你都可以安靜地走，慢慢地看，在沼澤湖內棲息的白鷺、黃鴨，鴛鴦還有許多叫不出名字的水鳥，讓我記住人與自然和諧相處的愜意時光，據說冬季來到萂村還能看到成千上萬只來此過冬的仙鶴與大雁，讓人一解鄉愁。

樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。現今傳統鄉村的保護被提高到了一個相當重要的位置上來，像萂村這樣的歷史文化古村得到了越來越多專家學者的關注，對歷史文化名村的遺產保護和文化挖掘將會越來越多，越來越好。

編輯手記：

《走讀大理》的作者在一次次的憧憬中對大理充滿著向往，進而因為女兒在云南工作的契機，游歷了崇圣寺三塔、喜洲、蝴蝶泉這幾個景點，雖然耳熟能詳，但作者卻巧妙地寫出了自己的視覺特色，走讀大理的過程可謂細致可感。《漾濞行記》描寫了漾濞美麗的自然奇觀、淳樸的民情，進而也反映出農村的面貌在越來越好，將旅游產業與經濟發展緊緊聯系在一起，自然和民俗的豐富資源為漾濞打造出一張嶄新的名片。松鶴村位于洱源縣城西南13公里處的彝族山區，這里平均海拔2500米，松樹林茂密，非常適合梅子樹生長。《松鶴品梅香》不僅游賞了梅花美景，還得知在嚴寒的冬季里梅農也收獲了甜甜的梅花冬蜜，品梅可謂充滿著香甜和喜悅。雪色冬景在南國是難得一見的景觀，冬季來臨，到高山上去領略雪景也是一場驚艷的遇見。《賞雞足山冬景》文中強化了雪景的視覺感受，雞足山像是充滿歡快和寂靜的清凈世界令人欣然向往。充滿古韻的萂村為我們揭開了大理古老歷史的一個角落，《萂村游記》在游的步伐中緩緩講述這里的歷史淵源和民俗文化故事，帶我們走進歷史的深處來了解這個充滿魅力的村莊。