揚州民間樂舞文化探究

張惠 郝雅琦

摘 要：隨著地方傳統文化研究的持續開展以及相關考古工作的重大發現，一些反映地方獨特人文資源的研究成果不斷涌現在人們眼前。研究、保護地方文化多樣性，發展地方區域經濟成為新時代背景下地方政府、文化部門、高校研究的工作重點。文章立足于大運河城市文化研究視野，從歷史文獻、考古文物與活態遺存中梳理、挖掘揚州地區的傳統樂舞文化資源，通過較為深入的研究使得這些形象、生動的文化符號成為揚州地方城市歷史文化中的獨特風景。

關鍵詞：揚州;古運河;樂舞文化

注：本文系2019年江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目“揚州民間樂舞文化研究”（2019SJA1819）研究成果。

一、揚州地區樂舞文化資源概述

（一）地理與人文

揚州古稱“維揚”“廣陵”“江都”等，地處江蘇中部，長江下游北岸，江淮平原南端。揚州是我國大運河流域最重要的城市之一，有著“中國運河第一城”的美譽。由于地理位置的優越與地域文化資源的獨特，揚州成為古代文明與現代文明交相輝映的歷史名城。兩千五百多年的發展造就了揚州文化深厚、群星璀璨的城市魅力，傳統文化中的園林、工藝、美食、書畫、戲曲、歌舞等閃爍著人民群眾的集體智慧與靈感，吸引著全國乃至世界文化研究者的眼光。

（二）地域民間樂舞資源的調查

1983年4月初，江蘇省文化廳、中國舞蹈家協會江蘇分會在揚州召開江蘇省民族舞蹈編寫工作現場會議，經過挖掘與整理，在1988年出版發行的《中國民族民間舞蹈集成》（江蘇卷）中，揚州入選的民間舞蹈計13個，文字記載約有25萬。

二、揚州地區樂舞的歷史遺存

（一）文物呈現

揚州在中國歷史上有過三次鼎盛的時期，分別是漢代、隋唐及明清時期。富庶的經濟促進了文化的交匯與發展，揚州地區豐富多彩、別具風采的民間舞蹈就是在這樣的環境和條件下傳承、創造、成長、發展起來的。隨著考古工作的不斷開展，在針對地下遺存展開的研究中發現，不少陶、瓷、漆質器皿上都繪有栩栩如生的舞蹈形象。1977年10月甘泉鄉“妾莫書”兩漢墓出土的玉舞人造型配飾，其長袖細腰的姿態與楚舞風格是一脈相承，展現了一種江南地域特有的美感。1977年，揚州城東鄉林莊唐墓中出土的數件舞俑和樂俑，其中一具彩繪樂舞女陶俑頭梳丫髻，身穿金黃色軟質上衣，絲錦繞前胸后披至腰下，下著曳地翠綠色高腰長裙，翹頭錦鞋露出裙邊。女舞俑舞姿婀娜輕盈，人物造型既有盛唐的豐滿，又體現了“楚腰纖細”的江南靈秀氣質。1979年，揚州邗江胡場1號西漢墓葬中，出土樂舞俑十余件和一件展現漢代“百戲”場面的木板彩畫“墓主人生活圖”。舞俑有蹲跪狀和立狀兩種姿態，髻高聳，面豐腴，腰部細小，衣長裙，大臂下垂，身體彎前弓腰，手臂或作上揚勢態，或作垂手狀。樂俑兩手臂下垂，肘部略上彎，似作撫琴姿態，面露笑容。說唱俑雕刻精細，五官清晰，均喜形于色，展現了漢代歌、舞、樂相融合的興盛向上的氣息。

（二）史籍記載

文人李純在《廣陵行》中曾描繪：廣陵城中十萬戶，金屋鸞屏教歌舞;王汝玉在《商賈行》中描述：小婦長干市中女，能舞柘枝歌白苧;汪坤在《揚州新樂府·跳神巫》中云：可攘災，可致財，鼓聲鑼聲何喧豗。而《儀征歲時記》中記錄了清末民初的民間歌舞藝術活動，再現了揚州昔日民俗文化的繁榮景象：元宵前后，龍燈之外，俗尚花鼓燈。其前八人涂面扎抹額，兩手持棒者，曰大頭和尚，戴方巾、穿紅綠褻衣曰呆公子者，互相跳舞，即昔所謂社火也。《揚州畫舫錄》是清人李斗所著的筆記集，在卷六、卷九、卷十六中詳細記載了揚州民間的民俗活動和民間舞蹈。

三、揚州民間舞蹈的分類與藝術特色

（一）民間舞蹈的分類

目前，揚州民間舞蹈主要由花鼓燈舞、獸鳥魚蟲舞、宗教祭祀舞等三大類組成，其中，“花鼓燈舞”類主要包括有邗江花鼓、四人花鼓、蕩湖船、跑馬燈、花擔舞等;“獸鳥魚蟲舞”類主要包括有龍舞、獅舞、河蚌舞、魚燈舞等;“宗教祭祀舞”主要包括有花香鼓、踩五花云、波斯龍驤祭舞等。

（二）藝術特色

1.歌舞樂相融，抒情達意

載歌載舞是揚州民間舞蹈常見的表現形式。揚州的民間舞蹈在表演中大都利用歌舞樂相結合的形式來表達人們的思想情感。通過歌詞的傳唱可以表達祝賀、敘述歷史、展現思想，通過舞蹈動作來傳情達意，抒發內心的感受。比如邗江花鼓，演出時以擊鑼開場，接著是歌舞表演。旦角舞唱時，雙手各拿兩塊“卡子”，靠手腕抖動撞擊出“單點子”和“花點子”兩種節奏。伴奏主要運用二胡、笛子等絲弦樂器，其音樂曲牌具有揚州獨特的風格，如跌懷調、磨盤調、撞肩調等。唱詞多表現勞動人民的生活、愛情等。“跳娘娘”是流傳于揚州西北鄉古運河湖沿岸的祭祀禮儀歌舞，該舞表演前唱些“訣術歌”，舞后唱些祝福的“鼓兒詞”。舞蹈在發展過程中始終保持著只用鼓、鑼、鐃、鈸四件打擊樂器的傳統，演奏方法靈活簡單，均根據表演者的動作節奏和表演者手中花香鼓的鼓點變化而緊密配合。舞蹈前后一些詠唱的鼓詞、行腔，后來都被藝人發展成“香火戲”中的七字唱、十字唱、大開口等曲調，這些曲調部分被揚劇所吸收。民間這種充滿鄉土情趣的音樂，被評價為“遠聽鑼鼓，近聽聲”，是非常貼切的。

2.技藝高超，神形合一

揚州民間舞蹈藝術常見于該地區祈年、祭祖、廟會、迎神賽會中，在民俗活動、民間舞蹈中不斷得到發展和提升。如流傳于揚州江都張綱鄉里的民間雜耍舞蹈“萬民傘”，該舞蹈借助舞者超凡的舞蹈技藝娛人娛神，表達人們祈祥納福、消災求安的愿望。這種舞蹈的道具萬民傘的重量達六七十斤，總高約一丈五尺，舞者一招一式都必須做到“動中求穩，舞中顯神”，靠掌、肘、肩、項、頜、嘴、額、頭、腳、膝等部位來完成“支、吸、架、扛、頂、踢、拋、挪、轉、擎”的舞耍動作。由此可見，沒有精湛的技藝是很難完成這樣高難度的表演的。“板凳龍”是流傳在揚州農村的雜耍性民間舞蹈，這種舞蹈有一套規定的技法，要使一條四腳的長板凳在兩三個人手中繞、翻，手法必須虛握擰換，使人身自如地“鉆、退、讓、穿”;在板凳掄轉飛舞起來時，手又要握實帶住慣力，加快掄轉的速度。而一些高超的技巧如“翻身龍”“鯉魚過龍門”“駕云龍”等，需要舞者經過長時間的艱苦訓練和相互之間的默契配合才能完成。

四、揚州民間舞蹈的文化特征

（一）農耕文化特色

中國是一個以農業為根本的國家，農耕文化是我國多元文化中最為主要的文化。農耕文化孕育下的民間舞蹈具有和諧、安詳的基本動律，舞蹈姿態優美，表演的形式豐富多樣。揚州民間舞蹈具有典型的農耕文化特征，它的內容、形式、表現的意義與農耕生活有著緊密的聯系。不少文獻中都有對揚州地區舉辦的香會、賽會的描述。香會或賽會大多是在廟會里舉辦的祭祀活動，活動中除了一般的祭祀儀式以外，還有各類歌舞表演和娛樂活動，如蕩湖船、河蚌舞、龍舞、獅舞等。群眾在活動中既能祭祀以寄托心愿，也能夠玩賞娛樂，客觀上促進了民間舞蹈的發展。

（二）地域文化特色

地域文化，通常泛指一定地域里的地理特征與人文系統特征。在江蘇的版圖上，揚州位于江蘇中部、長江北岸，京杭大運河與長江在這里交匯，既受到北方漢文化、江南吳文化的影響，又保留了不少楚文化的特征。因此，揚州民間舞蹈既有北國藝術的雄渾剛健，又有江南文化的秀麗輕巧。如花香鼓舞，該舞鼓技獨特、靈活流暢、動作規范、剛柔相濟，而鑼鼓伴奏又增加了歡騰的氣氛，使得整個舞蹈節奏鮮明歡快，引人入勝。這種舞源自祭祀跳神，除卻巫舞的一般特點之外，女舞動作優雅嬌柔，步子小而悠顫，擊鼓技法細巧，垂肘齊眉;男舞則動作古樸矯健，步伐跳動性強，擊鼓時臂部、肘部抖動張合頻繁。

揚州民間舞蹈的形成、傳承與發展歷經了漫長的歲月與坎坷的歷程，它忠實、生動地反映了歷代民眾的生活情趣、思想情感與審美特征。揚州民間舞蹈是江蘇文化藝術寶庫中不可或缺的瑰寶，是江蘇文化藝術長廊中一座閃閃發光的豐碑，其美學價值、歷史價值、社會價值都不可估量，值得我們珍惜與繼承，更值得我們進一步挖掘、研究與發展，使其綻放出格外奪目的光彩。

參考文獻：

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[3]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術概論[M].上海：上海音樂出版社，1997.

作者單位：

揚州大學音樂學院