閱讀紅色家書 品味擔當精神

張乃芳 鄭文文

紅色家書以信件的方式記錄了近代中國共產黨人離開家鄉奮戰沙場，時刻面臨死亡威脅時，對家中親友的殷殷囑托。其中蘊含了激動人心的擔當精神和豐富深刻的擔當智慧。他們既有為信仰、為國、為民的崇高擔當理想，也有對傳統擔當的繼承與發揚。信息化時代為紅色家書閱讀提出了新的挑戰，也提供了前所未有的機遇，積極探索能夠有效激發人們閱讀熱情的途徑，才能更好地傳承經典中蘊含的紅色文化基因。

革命先輩通過一封封紅色家書訴說著對家鄉親人的思念，也傳遞著他們的人生觀與價值觀。家書中堅定的共產主義理想信念、鮮明的革命立場、敢于犧牲的勇氣、對傳統美德的繼承，共同形成了獨具特色的紅色家書文化，蘊含了豐富深刻的擔當精神。

確立信仰，肩負革命擔當

家國危亡之際，有逆來順受者、有得過且過者、有悲觀厭世者、也有背家叛國者。紅色家書的作者則勇于擔當國家和民族的未來，支撐起他們擔當勇氣的正是共產主義信仰。

他們關注現實問題，放眼國內國外，觀察戰爭局勢的變化。通過俄國十月革命的勝利，接觸到馬克思主義，發現了馬克思主義的科學性、革命性與現實性等，從而確立了共產主義信仰。他們在家書中反復強調自己對馬克思主義理論、對共產主義的堅定信仰。1935年1月，方志敏在江西玉山隴首村被俘后，在監獄中寫道：“我們始終是黨的正確路線的擁護者和執行者，是馬克思、列寧主義竭誠的信仰者”，他堅信，“共產主義世界的系統，將代替資本主義世界的系統，而將全世界無產階級和全人類，從痛苦死亡毀滅中拯救出來。全世界的光明，只有待共產主義的實現！”這位偉大的無產階級革命家、民族的英雄，無論是真正面對死亡，還是在日常的書信中，都保持著對信仰的熱愛與忠誠。1947年，查茂德于魏縣隨部隊南下，臨行前夕在寫給妻子的信中囑托：“希你好好扶[撫]養豐豐小兒，小女雪，長大完成我未完之事[業]，一直完成社會主義革命到共產主義社會，僅[謹]記僅[謹]記?！备锩⑿蹅冊谕渡砀锩臅r候，已經做好了犧牲的準備，他們的每一封家書都有可能是留給家人最后的文字，傳遞的正是自己覺得最寶貴的人生價值，可謂字字璣珠，感人肺腑、真實可信。

舍棄小我，成就愛國擔當

戰火紛飛之中，人民生活苦不堪言，為了維護人民利益，革命先輩自覺擔當起歷史賦予的使命。他們在小我與大我之間，果斷選擇犧牲小我以成全大我。1928年，陳覺、趙云霄夫婦先后被抓進長沙陸軍監獄署，陳覺在就義前給妻子趙云霄的信中寫道：“我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切?！?/p>

革命先烈英勇就義前，留下了很多震撼人心的書信。1926年，沈志昂給妻子的信中寫道：“我的身體不是我自己的，是公眾的，倘使為公眾利益而要我身體死的時候——但是精神終不會死——我當不辭的，向前走?！?928年，夏明翰在監獄中寫道：“我一生無遺憾，認定了共產主義這個為人類翻身解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闖，甘愿拋頭顱，灑熱血?！辈懴铝撕髞韽V為流傳的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”夏明翰的家人也紛紛投身革命，一家就有五人獻出了他們年輕而寶貴的生命，成為光榮的革命烈士。1932年，石澗湘給妻子的信中說：“我為人民謀解放，為馬克思主義而甘心犧牲。”這樣的英雄家庭舉不勝舉，如周平民、周健民兄弟，方惟善、方連喜叔侄，陳覺、趙云霄夫婦等，他們攜手抗敵，毅然決然為國捐軀。正是這些為追求共產主義信仰而自覺自愿、勇于犧牲的革命烈士，鋪就了戰爭勝利的道路。

孝親誡子，傳承治家擔當

傳統儒家追求修身、齊家、治國、平天下的人生擔當，中國共產黨人不僅有這樣的擔當精神，把自我擔當與對家國天下的擔當都系于一身，以“天下興亡匹夫有責”激勵自己，有濃厚的家國情懷。

在紅色家書中，孝親傳統得到了充分的體現。親人生病時，自己不能親自在床前盡孝，也令革命者十分遺憾、歉疚。1929年，文紹珍在寫給二叔的信中，將照顧父母的任務委托于二弟，他說自己在母親生病卻不能在她身邊照料時，“心中是非常不安”的。1930年，冷少農在南京給母親的信中說：“好久沒有接著您的信了，更是好久沒有聆聽您老人家慈愛親切的教訓了，我的心中是多么的想念??！”即使是之前覺得是不耐煩的嘮叨，現在也覺得格外親切，格外想念。家中親人的身體健康更是他們特別關注的事情，彭雪楓在給妻子的信中不止一次提到讓妻子注意休養身體，并注重妻子精神上的愉悅;1941年5月，左權將軍在給妻子的信中也提到：“你的身體不好，希多多注意休養，莫給我過多擔心?！彼麄冞€特別關注日常生活中的變化，如物價的上漲等，1941年9月左權寫給妻子的信中說，受敵人封鎖的影響，“鹽已賣到五元多錢一斤”，且其他日用品的價格也比之前漲了不少，他將自己的稿費、薪水、生活物資等寄給家人，以免去家人的“薪水之憂”。

中國傳統家訓以教子為重要內容，紅色革命者中也非常重視對子侄輩的教育。傳統儒家貶抑驕奢淫逸，褒揚勤儉謙遜，革命者也對自己的子女有這樣的品質要求，指出要“以‘謙‘儉‘勞三字為立身之本”，“以‘驕‘奢‘逸三個字為終身之戒”。當然，作為先進的革命者，他們還很注重對子女信仰的教育。1936年，趙一曼在開往刑場的火車上寫下了給兒子的遺書，她知道自己即將為國犧牲，念念不忘將自己的遺志傳遞給自己的兒子，讓自己的兒子“替母親繼續斗爭”。他們傳遞給子女的正是自己用生命熱愛并成就的最高價值理念。1944年，徐特立在給兒媳的信中指出：“你只是算半個布爾什維克，真正的布爾什維克還是要掌握馬克思主義的理論?！彼€希望兒媳徐乾要多讀聯共黨史的相關書籍。他認為不鉆研理論知識，就會限制年輕人的進步;要通過加強理論學習“把自己提高一步，才能提高工作效能”。1947年10月，毛澤東在陜北佳縣神泉堡給兒子毛岸英的信中說：“一個人無論學什么或做什么，只要有熱情，有恒心，不要有那種無著落的與人民利益不相符合的個人主義的虛榮心，總是會有進步的?！逼渲邪藢⒆拥墓膭睢⒁龑Ш蛧栏褚?，領袖的愛子之情躍然紙上。革命先輩提醒青年人不應該局限于個人的未來和家族的前途，鼓勵他們為中華民族復興勇敢戰斗、貢獻自己的力量。中國的未來發展也要依賴青年的努力，革命先輩特別重視青年的學習，鼓勵青年多學習科學知識，尤其是“自然科學”，要未雨綢繆，為將來的新中國建設積蓄力量。

他們毅然決然地離家是對家最深沉的愛，書信中敬老與愛幼都是英雄們在殘酷的戰爭年代演繹出的溫暖而獨特的家國情懷。

激發閱讀熱情，傳承擔當智慧

革命先輩在家國危亡之際，在大事、難事當前，展現出豐富的擔當智慧、鍛煉出過人的擔當能力，留給后人諸多啟示。我們要積極傳承他們的擔當智慧。

信息化時代，人們使用書信的概率越來越小，曾經令人望穿秋水的家書已然成為歷史，作為數據原住民的青年沒有通過家書傳遞情感的生活體驗。和平歲月里，紅色家書作為戰爭年代的精神文化資源，也不會自然地呈現在人們的日常生活之中。交流方式的變化、生活環境的不同，都拉開了我們與紅色家書之間的距離，需要恰當地教育與引導才能拉近距離，才能傳承其中的智慧。

事實上，即使是在校讀書的學生，對紅色家書的關注度與認知度都不高。2020年12月8—12日，華北電力大學大數據與哲學社會科學實驗室設計調查問卷，通過問卷星隨機調研了中央民族大學、華北電力大學、保定理工學院、德州學院四所高校的234名在校大學生。其中，“您看過紅色家書的相關書籍嗎”和“如有，請您列舉”的答案顯示，能夠列出紅色家書相關書籍的只有19人，僅占總人數的8%，列出非紅色家書書籍的有101人，占總人數的43%，沒有看過紅色家書的有114人，占總人數的49%。

可見，大多參與調研的大學生沒有真正讀過紅色家書的相關書籍。紅色家書閱讀的缺乏顯而易見。

“書讀百遍其義自見”，閱讀紅色家書文本，就能夠品味到其中蘊含的共產黨人的風骨與力量。沒有閱讀，何來品味與理解？何談傳承與創新？網絡信息社會給予我們越來越便捷、立體的閱讀途徑，但是，隨著圖片式、視頻式信息讀取方式的普及，鮮少有人自覺閱讀紅色家書。有效激發人們對紅色家書的閱讀熱情，成為有力傳承紅色家書文化的重要突破點。

通過“被動式”閱讀，引發人們的閱讀興趣。例如2015年7月，央視十套科教頻道推出《紅色家書》系列紀錄片。該紀錄片以中國革命、建設、改革時期六位人物與親友間的書信為線索，講述了書信背后的故事，彰顯了家書作者的共產主義信仰和對祖國的熱愛，帶我們回顧了中國共產黨帶領中國人民從站起來到富起來、強起來的波瀾壯闊的奮斗歷程，在全國各地引起很大的反響。綜藝節目《見字如面》也有此效果，邀請明星讀家書，吸引人們觀看，從而通過閱讀家書實現紅色家書文化的教育功能。同時，還要加強對大眾媒體的監督，強化媒體工作者的理論修養，媒體工作者要多傾聽群眾的聲音，明確群眾積極健康向上的精神需求，不斷創新宣傳方式，以大家喜聞樂見的方式傳播紅色家書文化，以紅色家書為創作藍本，進行歌曲、小說、影視劇、紀錄片、短視頻等多樣紅色文化創作，形成紅色文化氛圍，在潛移默化中對受教育者進行理想信念、道德情操、廉潔自律等內容的思想政治教育，讓紅色文化在人們生活中活躍起來，讓更多的人主動積極地學習紅色家書，傳播紅色文化。

探索“參與式”閱讀途徑，拉近與紅色家書的距離。在高校，可以將紅色家書融入校園文化建設。以“紅色家書”為主題設計各類活動，通過紅色家書的誦讀、競賽、辯論、寫作等方式，讓學生親自參與整個過程，深入了解紅色家書的內容，分享閱讀的心得體會等。引導學生積極在學校官方公眾號、微博、抖音號等網絡媒體上發布他們挑選或制作的與紅色家書文化的相關視頻，用生動活潑的形式吸引學生、感染學生，提升學生對紅色家書的情感認同。要注重“回到”紅色家書中革命故事發生的背景，勾勒出故事主人公的奮斗歷程，通過“還原”革命故事，彌合跨越時間的歷史距離，使學生更加深切地感受紅色家書文字中力透紙背的豐富情感、深入地解讀蘊藏其中的豐富意蘊。課堂是高校思政教育的主陣地，教師要不斷學習和利用新的技術手段，充分調動學生參與討論、分享自己閱讀紅色家書后的體驗，并適時引導學生把感性體驗與理性認識結合起來，在以情感人的基礎上達到以理服人，提升閱讀效果，讓紅色文化真正引領學生的人生觀、價值觀。

信息化時代，曾經令人望穿秋水的家書已然成為歷史，但家書中紙短情長的擔當內涵，卻能跨過歲月給予我們不竭的精神力量。不斷點燃閱讀熱情、提升閱讀效果，是傳承革命精神的重要途徑，也是青年人豐富精神世界、樹立社會主義核心價值觀的重要途徑。

作者單位：華北電力大學馬克思主義學院（保定）

本文系國家社科基金項目“傳統儒家擔當精神現代轉化與公民核心價值觀培育研究”（項目編號：16BKS099）的階段性成果。