基于地域文化視域下的竹建筑實踐探索研究

程夢婷　李憲英　杜守帥

摘要：針對當前鄉村建設和改建中地域文化的缺失，探討在提倡建設生態鄉村和宜居鄉村、文創鄉村語境下的竹建筑實踐創新研究。從地域文化視角入手，提煉當地傳統民居建筑形態及尺度，并結合地形地貌特征，挖掘建筑的自然屬性，就地取材，營造出一種靈活可移動的模塊化自然茶舍模式，使建筑與自然形成若有似無的綠色空間狀態。尋找出適宜當地的建筑形態，賦予茶庭更多新的文化生命力。探索地域文化在竹建筑設計及竹建工法中的應用，為基于地域文化視域下的竹建筑研究提供新的實踐參考。

關鍵詞：地域文化 竹建筑 鄉村振興 傳承 空間

中圖分類號：TU29 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）06-0158-03

引言

在如火如荼的鄉村振興中，“千城一面”的現象比比皆是，鄉村再造逐漸重視地域文化的原真性與傳承性，回歸自然。將傳統與現代進行有機融合，調和兩者矛盾，在回歸地方性的同時又能滿足現代人的生活需求與審美體驗。如何讓本土文化品牌價值在設計中得到最大的發揮是我們值得思考的問題，讓每個建筑保留最原真的獨特性與創造性。竹工藝在傳統的基礎上探索新的營造模式，以當地的內在文化屬性作為契機，對竹建筑及相關文創產品做了不同的嘗試，將地域文化與竹建筑進行創新性的融合，探究一種靈活可拆卸、模塊化的自然茶舍模式，致力于當地茶文化的推廣，從而達到文化振興、經濟振興、精神回歸，最終實現鄉村振興的根本目的。

一、地域文化概念及竹建筑發展現狀

（一）地域文化概念

地域文化源于地域差異，這種差異不僅體現在氣候條件和地理風貌等自然因素上，更體現在民族背景、風俗習慣、文化淵源和歷史遺風等人文因素上，它在漫長的歷史演進中保持著固有的文化內涵而未被同化，形成可識別的區域特色。設計中的地域特征可以理解為在設計過程中汲取本地區或本民族各種風格和文化精髓而形成的具有代表性的形式語言。這種區別于其他地域文化的形式語言，可以引起受眾群體的審美興趣，喚起其情感共鳴，避免了設計形式趨同化及文化內涵的缺失。

（二）國內外竹建筑發展現狀

近些年來國內外竹建筑中應用較多的竹建材主要有重組竹和原竹這兩大類。重組竹在耐候性、結構強度等方面較原竹好，易被廣泛生產;而原竹由于它是非標準化的自然材料的特性，在材料處理和節點銜接較難處理，但其環保易得，且兼具實用性、適應性強。肖巖教授對重組竹結構進行了相關實踐研究。武重義等人通過實踐對竹建筑領域做出了許多的貢獻。哥倫比亞竹建筑師西蒙·維列在原竹結構上通過諸多實踐案例探尋對竹藝工法的創新與探索，以梅賽德斯住宅、漢諾威博覽會“零排廢”展館等為代表作。原竹建筑豐富的表現形式符合當代人群的審美以及文化需求，但在竹藝工法上缺乏更加完整的設計體系和方法，而本次“有和無——紫陽茶庭”設計實踐恰好是對原竹結構的再思考與創新。

二、地域文化傳承下的竹建筑設計原則

（一）原真性原則

在設計中我們要繼承傳統，保持地域文化特色的原真性，這既能反映地域文化最原始、最真實的狀態，又能為地域文化的傳承提供可靠的依據。借鑒傳統民居的形式語言，既要遵循傳統哲學思想和其中蘊含的傳統精神，還要探索新型竹建筑結構工法，保持文化原真性的同時與創新相統一。

（二）因地制宜原則

《周易大壯卦》中“適形而止”，意思是說對于生存方式的選擇要在原有環境的基礎上，找到最適合環境的營造方式。隈研吾的長城下的竹屋，他用竹制空間建構了與長城兩兩相望的獨特空間，并沒有將建筑從相應的地域環境中分割出來，摒棄了在其身上畫滿各種符號的做法，而是尊重地域自然環境，有種從“土地生長的感覺”的負建筑思想，實現了“結廬在人境”的美好意境。在鄉建設計當中也應該做到尊重地域自然環境，因地制宜，合理利用周邊的自然要素以及自然材料，做到與環境的真正和諧統一，相互適應。

（三）歷史和地域文化保護原則

1925年《景觀的形態》中指出，“文化為成因，地域為載體，文化景觀是在自然景觀中特定的文化群體創造的一種形式，是最終創造的形式”。設計與歷史文脈、民風民俗、生活習慣等人因素相互融合，以人為本，將傳統風俗文化作為根基，從當地的文化遺留中汲取營養，與本土文化氛圍相互融合。

（四）生態環境保護和可持續發展原則

在低碳經濟的引導下，可持續發展理念滲入到各個領域，在商業展示模式中，提倡可循環、零排放的設計理念，轉變形式主義傾向的設計觀念，利用低碳環保的材料，運用模塊化、標準化以及實體與虛體相結合的展示模式，實現可循環的商業展示設計模式，模塊化建筑能解決展覽地點固定、維護繁重等諸多弊端，從而節約資源、提高效率、減少環境污染并為建設生態文社會作出努力。現代設計師應該提高環保和傳承地域文化的意識，傳承“天人合一”的共生哲學思想，遵守綠色生態原則，提倡人與自然可持續發展，將展示設計引領到一個新的高度，是我們每個設計師應負起的責任。

三、紫陽茶庭實踐案例設計思路

（一）設計背景

紫陽山清水秀，依托得天獨厚的環境和豐富的人居資源，有極具風格的道家文化與自然養生交融的風景區，有“曬谷之鄉”、“漢江畫廊”、“中國民間藝術之鄉”“民歌之鄉”、“貢茶之鄉”之稱。“紫陽”得名于道教，是中國道教南派發祥地（真人宮）。在傳統道教文化中，許多思想觀念與教義修為對國人的思維方式、生活方式、行為方式具有深遠的影響，為中國茶文化注入生機和靈氣。茶庭位于陜西南部安康市紫陽縣的蘭草村，境內河溪縱橫、層巒疊嶂。茶庭建于山間茶田之上，場地充分體現了茶山的蜿蜒曲折的地貌特質，層疊錯落的臺地變化大大豐富了竹空間的流動性和連續性。

（二）設計理念

茶庭不僅滿足當地茶農的采茶需求與村民的日常休憩生活，并植入多元化的體驗休閑空間。整個設計保留紫陽獨有歷史記憶，發揚地域特色風貌，具有生態可持續性、良好的經濟性，達到人與自然高度融合的美好愿景。通過特定場所，目標受眾可在參與體驗的過程中，產生認識，增加地方文化認同感，并起到傳播交流茶文化的作用。基于茶旅融合的紫陽茶文化體驗式旅游開發，要求在歷史文化傳承與民俗旅游資源開發之間尋求最佳合作點，最大限度地保護傳承傳統民居的歷史風貌、鄉土材料及生活方式。以旅游文化產業帶動鄉村經濟的發展，從而推動紫陽走上鄉村復興的道路，改善當地村民的生活水平。

1.提取傳統民居尺度關系：在荊楚文化和巴楚文化進行交織的過程中，建筑作為文化的代表，體現了當地的文化地域特征、生活民俗等人文特征。紫陽地處陜南，氣候炎熱濕雨，地形起伏陡峭，建筑采用隨行就勢，依山而建的方式。紫陽當地傳統民居根據性質功能的不同主要分為：宅居、店居和坊居，以“上宅下店”、“深宅人院”及“前店后宅”為建筑模式。建筑結構形式主要為：穿斗式和捆綁式為主。在實地調研與查閱文獻的基礎上，可發現當地傳統民居主要以石板屋為代表，對該地傳統民居建筑尺度關系以及屋頂形式做了實際測量與數據整理分析。茶庭的尺度關系源于當地紫陽特有的石板房民居，結合現有的茶園高低起伏的臺地變化，因地制宜，將傳統建筑的尺度關系進行重組解構，并利用構建竹材模型進行空間的整體推敲，尋找最適宜的尺度關系，讓人身處其中備感舒適，給人最親近的尺度感。前期做了大量模型推敲，找到最適宜的尺度關系，模型推敲過程，如圖1。

2.依山就勢，和諧共生：作為陜南最美鄉村之一的紫陽，挖掘該地的地域文化特征是此次方案的靈感來源。“有與無”茶舍是一座建于茶田之上的茶舍，旨在于建立一個人與自然相互結合的空間，“建筑”與“人”皆為展示。站立遠處觀賞這座矗立于茶田之上的建筑時，它是“有”的，邁入其中，它便已經“無”了，隱于茶園之中。它只是一個鏈接人與自然的媒介，是一個介于“有與無”之間的空間。以中國傳統的山水畫作為靈感來源，畫中的山水與建筑融為一體、彼此和諧，它們是一個整體的系統，誰都不是為了表現自我。處于茶園之中的建筑并不是整幅畫的焦點，而是找到最適合它的表達方式。構成茶室的場地條件，需要將茶田、波光、樹影等自然元素統一起來，巧秒地借助地形、山水，隱藏于山野之間，將茶庭融合于環境中。

竹建筑基底采用方形的柱狀模塊化結構，形態上以框架結構作為支撐，在視覺上減少體量、增加輕盈感，并依據山坡臺地變化的走勢，在高度上可進行調整，起到穩定加固的作用。基底上方以竹膠板作為底面，將整體材料統一化，并在承重方面做了相關實驗。整個建筑形態與基底結構順應山地的走勢，在不破壞茶園的原生態環境與地貌的基礎上，將茶亭隱于茶田之中，營造漂浮于茶園之上輕盈的建筑形態。傳統的坡屋頂樣式在建筑立面中形成連續游動的空間，此起彼伏，與背景層疊重山相互協調，建筑融于茶園之中，達到建筑、土地與人的和諧共生。

3.源于本土，就地取材：在古書《淮南子·地形訓》中就記載有“漢水重安而宜竹”的說法。由于當地獨特的氣候與優越的地理條件，盛產竹子并素有“陜西竹庫”之稱，并且紫陽山區也多產頁巖，而紫陽老城內八成的民居都是就地取材。在此次設計案例中，茶庭就地取材，使用收集老民居拆遷下來的舊瓦片以及陜南盛產的竹子，一方面竹子具有較強的靈活性與延展性、環保經濟、生態價值高，另一方面石板具有自然層疊的肌理藝術感以及自然之美的不規則感。屋面石板肌理，如圖2。茶庭利用當地石板鋪蓋屋面，通過色彩與層疊的材質肌理使得竹建筑群體頂界面取得了極佳的藝術效果，讓竹空間變得有溫度、有質感，而又不缺內在的文化屬性。茶庭整體結構選取勻稱且直徑尺寸大約為60mm和100mm的竹子，屋頂結構的竹子沿著屋檐的傾斜角度有秩序地排列，四組竹建筑空間采用不同坡度形式的屋頂，從而產生了線形竹建筑自身的結構美學。

4.傳統與現代的融合：竹建筑并不只局限于單純的竹材，竹子可憑自身的優良特性與其他建筑材料結合，例如：木材、石板、玻璃、金屬等，充分利用其他材料原有的材料特性。當今設計師應突破傳統的竹建筑營造方式，結合不同質地的現代材料，探索全新的竹空間模式，與之周邊的地域環境、人文要素相互協調。由于當地傳統民居中部分屋面采用石板與陽光板的結合，層層相疊，增加室內的采光與通透性的同時也具備防雨的功能，所以在此茶庭的選材上面采用竹子、石板、玻璃、金屬等材料，體現基于“五行”元素平衡的有機建筑觀，凸顯結構、肌理、材料的統一及整合。引入雙界面設計概念，以竹木板為表面，光線從竹子之間的縫隙中滲入，編織了四時五景，讓每一個處在建筑當中的人擁有生活的詩意，帶不走漸行漸遠的鄉愁。

四、設計方案

（—）平面布局

設計方案結合紫陽傳統民居形態特征以及本土材料的運用，突出體現地域文化與因地制宜的自然屬性。在功能分區要進行明確的劃分，滿足目標人群對各個功能空間的使用需求，不能僅僅停留在單純的休憩空間，更多的是能將茶庭作為藝術裝置植入更多不同屬性的功能空間，使之成為當地茶園的景觀亮點，為人們提供休閑娛樂空間和公共空間。流線組織上具有簡單、清晰、連貫的特征。整體竹空間從材料、色彩以及空間尺度關系方面，整體營造風格統一和諧、現代與傳統交融、并富有親切感。

茶庭由四組高低錯落分布、大小不一的竹空間組成，面積分別為8m×4.5m、8m×6.6m、7m×4m、6m×5m，在功能分區上由品茗區、文創區、休息區及冥想觀景區構成。在針對人群和功能使用方面，不僅考慮為茶農在繁忙的勞作之余提供歇腳的休息環境的設計，還要考慮為來自各地的游客提供品茗觀景的獨特藝術空間和兒童玩耍嬉戲的親子體驗空間以及相關紫陽地域文化的相關文創產品的展示空間。茶庭整體的空間劃分，四個竹空間銜接自然流暢，并且竹建筑在立面上天際線具有高低起伏的視覺變化。

（二）室內空間

品茗區沿襲宋代古人喝茶席地而坐的風俗習慣，將道教文化與茶文化相融合，靜雅愉悅的茶坐正是紫陽傳統美學思想的回歸，環境的清凈幽雅與內心的情感平和相協調。品茗區設以低矮的茶桌和草墊供人們品茶觀景，閑聊休憩。為了使竹空間內外風格相和諧統一，室內家具、文創產品等的選材和設計細節都與竹構建筑相統一。

（三）竹建筑搭建工法

1.竹子節點處理工法：竹建筑空間的形成注重竹子之間的銜接關系，由于竹子的尺寸各不相同，因此連接節點的處理就顯得格外重要，良好的結構節點是正確傳輸荷載的基礎，關乎著建筑的使用安全和牢固性。加工竹材節點所用到的工具較簡單，節點連接處理利用提前在加工場預制的統一的金屬構件。首先對建筑進行受力分析，支撐結構分為屋面系統和墻面系統，屋頂的受力向下逐漸傳給屋身格柵，再有屋身格柵逐漸向四周抵消。構建直接安裝工序，可更換調整。節點詳圖，如圖3。

2.自然材料及模塊化的設計：在低碳時代，選擇竹材（一種生長速度快的天然材料）并采用模塊化的可拆卸組裝形式，可以大大提高工作效率，避免資源浪費以及對當地原生態環境的污染。竹建筑的搭建過程如下：精心挑出大小均勻的竹材，按照竹材的直徑統一在工廠加工定制金屬管件，再將竹木板刷木蠟油進行風干處理，經過蟲防腐處理后增加了耐用性，晾曬完之后將竹板打孔，利用金屬構件將竹子與竹板相連接，竹子打孔穿螺桿將其固定，屋頂的四面三角交界處利用計算好角度的四通金屬件進行連接固定，最后框架成型后修建窗戶。現場施工完成后，將每根竹子按照順序標記號碼（防止拼裝時出錯）并拆卸下來，最終移動到展廳進行展出。竹建筑搭建過程及實物展示，如圖4、5。

（四）文創產品輸出

陜南多竹，此項目主要以“竹”作為元素，隨著“互聯網+”時代的到來，更加注重傳統技藝的創新與升級，茶桌采用石板與竹膠板相結合。傳統的圓竹家具形式主要由板件結構、框架結構及裝配式結構這三大類組成。傳統圓竹家具多采用包接、榫接、嵌接等方式處理竹與竹之間的節點連接，其中包接和榫接較為合理，運用的較為廣泛，能久經時間的考驗，制作工藝簡單、易操作。

此次茶臺的設計采用中國古建中的榫卯結構實現竹膠板與石板的節點銜接，巧妙利用紫陽石板固有的層疊屬性凸顯其中的文化價值，將連綿起伏的茶山作為設計意向，意有“曲水流觴”之勢。茶盤的設計選取當地傳統的民俗故事與文化將其抽象化，利用水刀切割和數碼機器雕刻的方式重塑石板形態，最后打磨拋光即可，將地域傳統文化在文創設計中進行了創新與實踐。在地域文化創意產品設計路徑與方法上，將采用分類采集和整理、情景整合、平臺構建的方法提高地域文化創意產品設計效率和水平，并對當地的文化特色進行解讀，充分挖掘當地文化元素中的色彩、形態。

結論

紫陽茶亭竹建筑實踐的核心基于當地的地域傳統文化，其創新設計理念在于基于鄉村振興視域下，以傳統地域文化為底色，堅持以人為本的可持續發展原則，達到建筑與自然、與人的共生。審視當地文化，讓竹建筑成為茶園的一部分，正是我們設計的初衷。紫陽茶亭以及相關衍生文創產品的設計，也將成為設計創新驅動鄉村振興的一次實踐與探索。希望本設計能夠為竹建筑的設計實踐提供借鑒和參考。