試論《江格爾》中顏色詞“黑，白，紅”的漢譯方法
——以第五章《布和孟根希格西力格將希爾格汗五百萬努圖克交于江格爾》為例

包文美

西北民族大學

一、《江格爾》作者與譯者簡介

（一）格日勒圖，又名巴·格日勒圖，1937年4月出生于內蒙古通遼市奈曼旗，1962年8月畢業于內蒙古大學蒙古語言文學系是年留校任教至今，為該系博士生導師。他的譯著有《莎士比亞戲劇故事集》（1982）、《美學概論》（1987）、《美學知識叢書》（1992）、《白話聊齋》（合譯1993）、《哈斯寶“新譯紅樓夢”》 （1975），《江格爾的故事》（1991）等等。

（二）那木吉拉，男，蒙古族，1961年生于新疆和布克塞爾蒙古自治縣夏孜蓋鄉，1980年9月至1984年7月就讀于內蒙古大學蒙古語言文學系，1984年7月至今在新疆社會科學院民族文學所從事衛拉特蒙古民間文學和衛拉特民俗文化的研究工作。代表作品有《浩·巴岱文學作品評論集》。

（三）丁師浩，甘肅榆中人，1953年畢業于西北大學民族系。歷任西北軍政委員會民族事務委員會、民族出版社蒙古文翻譯，民族出版社漢文，副編審。1948年開始發表作品。1986年加入中國作家協會。著有短篇小說《我的姑姑》，散文《第一隊馬出發了》、《鐵樹開了花》、《紅太陽照亮了白科溝》，譯著長篇小說《烏塔的故事》、《青史演義》(上、下冊，合譯)、《命運》，史詩《江格爾》(五冊，合譯)，漢譯蒙古文詩集《狂歡之歌》、《生命的禮花》、《命運之馬》、《那仁汗傳》、《你知道嗎·》(合譯)等數十篇，《西藏王臣記》、《成吉思汗》、《-文集》、《勒巴佛傳》、《西北民族關系史》等數十部。

二、《江格爾》中顏色詞“黑，白，紅”的漢譯方法

（一） 直譯法

每一個民族語言都有自己的詞匯，句法結構和表達方法。所謂直譯，就是指在譯文語言條件許可時，在譯文中既保持原文的內容，又保持原文的形式，特別指保持原文的比喻形象和民族地方色彩等。但也不排除在短語層次進行某些調整。簡單地說，直譯指在譯文中采用原作的表達方法，句子結構與原句相似。譯者在翻譯這史詩里的顏色詞時用的最多的翻譯方法就是直譯法。

從上面的這些例子我們就可以知道蒙漢翻譯中最直觀的翻譯方法就是直譯法，直譯法沒有過多或過少地在原有的意思上添加別的意思，黑就是黑，白就是白，紅就是紅。這種翻譯方法對于原文的顏色詞的表達方式上比別的翻譯方法更能保留原文的色彩，不會加入過多地譯者風格。

（二） 意譯法

所謂意譯，就是指譯者在翻譯時沒有拘泥于原文的形式。在沒有改變原文意思的前提下用自己的文化特點翻譯了原文中的一些詞語。也就是說沒有翻譯原文的語言功能，只是表達了原文的意思。

從上面的這些例子我們可以知道用意譯法漢譯顏色詞是因為要尊重原文的文化特點，翻譯方法中用的最多的是意譯法，因為兩種文化的差異有許多的詞是無法完全用直譯法來表達出來，比如說漢語中的“白水”這一詞是從原文中的原本意思為“黑”的這一顏色詞翻譯過來的，在蒙古族的傳統文化里沒 有“查干烏蘇（白水）”這個說法，而是用“哈日烏蘇”（哈日是黑的音譯，烏蘇是水的音譯）來表達，但漢譯是需要翻譯成“白水”，而不是黑水。所以從上面我們可以知道顏色詞之間的翻譯不僅是兩種詞之間的翻譯，更是兩種文化之間的交流。

（三）音譯法

在蒙漢翻譯中所謂音譯法，就是指把原文的一些詞語翻譯成譯文的一些發音相同或想近的詞語。我們日常都知道的人名或地名的翻譯翻譯方法就是常用這種的。這篇史詩里的有些顏色詞的翻譯也是如此。

從上面的這些例子我們可以知道直譯方法常用在人名和地名的翻譯上，比如說“額爾和哈日尼敦”，“查干山”，“烏蘭洪古爾”這些人名和地名的漢譯，都是直接按照蒙古語的讀法音譯過來的，上述的例子都是帶有顏色詞的人名和地名，所以在帶有顏色詞的人名和地名的漢譯用直譯法是最恰當的。

三、結語

分析《江格爾》的漢譯，得出蒙古語和漢語成語的等值翻譯有一定的難度，譯者翻譯這篇英雄史詩中出現的顏色詞時直譯法用的較多。翻譯蒙古語顏色詞時想要保留原文中的文化特點，那就必須靈活運用各種翻譯方法，用不同的翻譯方法才能完全體現出原文顏色詞語的意義，并且能夠保留原文顏色詞的真正含義。《江格爾》里出現的蒙古語顏色詞之漢譯方法有直譯，意譯，音譯等。只要在原文語境中靈活運用這些翻譯方法才能夠體現出原成語的意義和文化內涵。并讓譯入語讀者很好的理解。