金農(nóng)的“崇碑”觀

秦田田

西北師范大學(xué)

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)各個(gè)朝代，一直是以“二王”一脈的帖學(xué)占主導(dǎo)地位，直至最后一個(gè)封建王朝清代，帖學(xué)的正統(tǒng)地位開(kāi)始衰退，研究學(xué)習(xí)、崇尚碑的思潮開(kāi)始興起。到后來(lái)阮元正式提出“北碑南帖”“南北書(shū)派”。“碑學(xué)”作為一個(gè)書(shū)學(xué)概念正式登上了書(shū)法舞臺(tái)。其中清初時(shí)期的書(shū)畫(huà)家金農(nóng)可以說(shuō)是清代碑學(xué)的先行者，他打破了以帖學(xué)為尊的傳統(tǒng)思想，為后期碑學(xué)的興盛奠定了基礎(chǔ)。

一、金農(nóng)的書(shū)法

（一）在清初經(jīng)濟(jì)、政治影響下的書(shū)壇面貌

清初時(shí)期，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)統(tǒng)治地位，在學(xué)術(shù)上開(kāi)始禁錮人們的思想，促使大批學(xué)者對(duì)古籍、金石文字進(jìn)行嚴(yán)密詳細(xì)的考據(jù)，金石學(xué)因此興起。而碑學(xué)的興起一方面由于方正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)酿^閣體大興于世且各個(gè)書(shū)家的取法不高，以及刻帖的失真和金石學(xué)的興盛等客觀原因，為碑學(xué)的發(fā)展提供的契機(jī)；另一方面文人士大夫及其知識(shí)分子們利用碑學(xué)運(yùn)動(dòng)作為反抗壓迫的一種手段。碑學(xué)的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一階段是以鄭簋、傅山、金農(nóng)等人為代表的前碑派；第二階段是以包世臣、鄧石如、阮元等人為代表的碑派的建立；第三階段是以康有為、吳熙載、何紹基等人為代表的晚期碑派的興盛。其中，前碑派主要的作用就是以碑破帖，在前碑派中金農(nóng)的學(xué)書(shū)思想于書(shū)法實(shí)踐最具典型價(jià)值。

（二）金農(nóng)的書(shū)法風(fēng)格及創(chuàng)作過(guò)程

金農(nóng)青年時(shí)期即負(fù)詩(shī)名，20歲時(shí)曾訪毛奇齡,21歲投師何焯門(mén)下，何焯愛(ài)好是收藏金石碑刻，因此金農(nóng)在擅詩(shī)文的同時(shí)也精金石碑版鑒賞，且善篆刻。其50歲前書(shū)名已動(dòng)京城,50歲后始以畫(huà)名，頗具奇逸之氣,成為揚(yáng)州畫(huà)派的代表人物之一。其金農(nóng)書(shū)法風(fēng)格標(biāo)新立異、面目繁多。縱觀其他一生的書(shū)法創(chuàng)作,主要有隸書(shū)、行草、寫(xiě)經(jīng)體楷書(shū)、楷隸、漆書(shū)五種書(shū)體。根據(jù)各階段的發(fā)展情況又可分為三期:早期，金農(nóng)從青年時(shí)代到50歲前，他的行草和隸書(shū)均成熟于這一時(shí)期，寫(xiě)經(jīng)體在47歲時(shí)出現(xiàn)，他以碑法作行草，是清代第一人，這種現(xiàn)象值得重視;中期，是從50歲以后到70歲，他的漆書(shū)、寫(xiě)經(jīng)體楷書(shū)和隸楷均成熟于這一時(shí)期，此期為金農(nóng)書(shū)法變革的高潮期;晚期，70歲以后，他自謂始創(chuàng)“渴筆八分”，此期為金農(nóng)衰年變法期。

二、金農(nóng)“崇碑”的具體體現(xiàn)

（一）金農(nóng)師碑與非文人書(shū)家走向的書(shū)學(xué)思想

金農(nóng)所推崇的碑不光是盛行于世的漢碑，對(duì)于各個(gè)時(shí)代有名或無(wú)名的碑，都是他學(xué)習(xí)借鑒的。金農(nóng)在二十多歲時(shí)就因愛(ài)好金石學(xué)，好友厲鶚對(duì)其評(píng)價(jià)說(shuō)“嗜古金夫子，貪若籠百貨”。他在三十多歲時(shí)就已收藏漢唐金石拓本二百余種。金農(nóng)在《冬心齋研銘》中自序說(shuō)“且予夙有金石之癖，金文為佚籀之篆，嘗欲效呂大防、薛尚功、翟耆年諸公搜討遺逸，輯錄成書(shū)，有所未暇。石文自五鳳刻石下，于漢唐八分之流別，心慕手追，私謂得其神骨，不減李潮一字百金也。”由此可看出他對(duì)于碑刻書(shū)法的喜愛(ài)與認(rèn)可。

乾隆年間，金農(nóng)赴北京參加博學(xué)鴻詞考試，沒(méi)有考中，在回?fù)P州路上經(jīng)過(guò)山東時(shí)作了《魯中雜詩(shī)》，詩(shī)中云：“會(huì)稽內(nèi)史負(fù)俗姿，字學(xué)荒疏笑騁馳。恥向書(shū)家作奴婢，華山片石是吾師。”(《冬心先生續(xù)集》自書(shū)墨跡稿本)。此詩(shī)表達(dá)了他脫離“二王”書(shū)風(fēng)的影響，學(xué)書(shū)方向轉(zhuǎn)向?yàn)楸蹋瑢v代以“二王”帖學(xué)為權(quán)威的書(shū)學(xué)思想進(jìn)行了徹底的反駁。總的來(lái)說(shuō)就是摒棄對(duì)帖學(xué)的意味追求，師承碑學(xué)，放棄了對(duì)有名書(shū)家的學(xué)習(xí)方向而轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)無(wú)名書(shū)家。金農(nóng)由此拓寬了學(xué)習(xí)書(shū)法的視野，將學(xué)習(xí)正統(tǒng)的“二王”書(shū)法轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)民間書(shū)法與無(wú)名氏書(shū)家，他從宋代高僧寫(xiě)經(jīng)和古代民間俗工書(shū)飛白中取法，正是表現(xiàn)出了他“不要奴書(shū)與婢書(shū)”的追求。他公然挑起反叛正統(tǒng)文人書(shū)風(fēng)的旗幟,大量吸取了碑刻的古拙厚重,有意識(shí)地融入了金石篆刻的方法,對(duì)隸書(shū)有著獨(dú)到的理解。

金農(nóng)這種在當(dāng)時(shí)幾乎可看成是極為異端的思想，卻代表著清代前碑派中的激進(jìn)藝術(shù)觀，并為清代中后期碑學(xué)發(fā)展的熱潮打下了基礎(chǔ)。正是在這種激進(jìn)藝術(shù)觀的指導(dǎo)下，金農(nóng)五十歲以后在隸書(shū)上再度變法,“漆書(shū)”在他的筆下產(chǎn)生，由此金農(nóng)成為開(kāi)一派宗風(fēng)的大家,為后代書(shū)壇碑帖融合的書(shū)風(fēng)開(kāi)了先河,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

（二）金農(nóng)的書(shū)法實(shí)踐對(duì)“崇碑”的體現(xiàn)

由于金農(nóng)獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)解與書(shū)學(xué)思想，創(chuàng)造出了一種新的書(shū)法審美形象，他將個(gè)人的書(shū)學(xué)思想變革引入到了自己的筆法創(chuàng)作當(dāng)中。他的隸書(shū)主要從古代的倒薤篆之中提取創(chuàng)作元素，并汲取了飛白體的特殊筆法，一部分筆畫(huà)是以枯筆為主、用筆掃刷、平行書(shū)寫(xiě)，金農(nóng)自己將這種寫(xiě)法稱(chēng)之為“渴筆八分”。“八分”最早是形容漢時(shí)期隸書(shū)是“去其篆者二分而留其八分”，也有說(shuō)法是形容隸書(shū)中撇捺的寫(xiě)法。在其作品中表現(xiàn)出金石氣的同時(shí)還加入了一些木板刻工字體的元素，為求書(shū)寫(xiě)效果，他還創(chuàng)造性的以臥筆書(shū)寫(xiě)，以求在自己的隸書(shū)創(chuàng)作中表現(xiàn)出規(guī)整、莊重、裝飾性較強(qiáng)的審美走向。

對(duì)于他的行草書(shū)作品，金農(nóng)在《畫(huà)蘭竹自題紙尾寄程五鳴、江二炳炎》一詩(shī)中說(shuō)到：“署名隸書(shū)古”，可以得知他的行草書(shū)中加入了隸書(shū)中的一些元素，也就是碑的元素，將碑刻中厚重、方正的一些用筆特征融入到了行草書(shū)當(dāng)中，形成了高古茂密、筆意豐滿(mǎn)之感。金農(nóng)在提倡師碑、學(xué)習(xí)非文人書(shū)家的書(shū)學(xué)理念以及對(duì)書(shū)法技法的變革上都是相互影響、相互滲透的。

三、金農(nóng)對(duì)碑派發(fā)展的影響及世人對(duì)其評(píng)價(jià)

金農(nóng)的書(shū)法思想集中地體現(xiàn)了前碑派的變法思想，他以全新的藝術(shù)觀和從古代傳統(tǒng)中開(kāi)拓出的全新筆法，在超越故我中，創(chuàng)造出前無(wú)古人的自家面目。金農(nóng)書(shū)法變法的幾個(gè)特征是相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)的。清代碑派在后期崇碑抑帖的思想浪潮中，對(duì)金農(nóng)師碑的變革思想有著極大的吸收，這些思想被全部或部分的接受,其中金農(nóng)的“不要奴書(shū)與婢書(shū)”的思想，被康有為采納，康有為提倡的“窮鄉(xiāng)兒女造像”與金農(nóng)的這一思想不謀而合。他在隸書(shū)技法上的變法，從漢以后就很少有書(shū)家能在此領(lǐng)域有如此突出的作為了，因此金農(nóng)在帖學(xué)向碑學(xué)的轉(zhuǎn)換中起著關(guān)鍵性的作用。金農(nóng)所處的時(shí)代，為金農(nóng)書(shū)學(xué)思想的形成與藝術(shù)變革提供了很好的環(huán)境，他在客觀上把握住了歷史脈搏，利用自身的學(xué)識(shí)與智慧，將其投入到書(shū)法學(xué)習(xí)當(dāng)中，因而才誕生出這樣一位流芳千古的書(shū)畫(huà)大家。

由于金農(nóng)標(biāo)新立異的思想變革，后世書(shū)壇中對(duì)于金農(nóng)的評(píng)價(jià)雖褒貶不一，但大多還是以肯定為主。現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育家劉海粟曾說(shuō):“在揚(yáng)州八怪中，我很喜歡金農(nóng)的作品，他的作品寓巧于拙，格調(diào)高古，獨(dú)樹(shù)一幟。” 潘天壽評(píng)價(jià)說(shuō)“金冬心，趙溈叔、吳缶廬諸學(xué)人，又以金石入畫(huà)，與書(shū)法冶為一爐，成健實(shí)樸茂、渾厚華滋之新風(fēng)格,足以虞山、婁東、蘇松、姑蘇各派疲敝極度之特健劑。”此話(huà)說(shuō)明了潘天壽對(duì)于金農(nóng)在書(shū)法與繪畫(huà)中加入金石學(xué)元素的認(rèn)可。評(píng)論家李在銑說(shuō)：“金農(nóng)的書(shū)法筆筆從漢隸中出，意味深長(zhǎng)，耐人尋繹。”由此可見(jiàn)，后人對(duì)于金農(nóng)在藝術(shù)上的造詣是很認(rèn)可的。

三、結(jié)語(yǔ)

金農(nóng)“崇碑”的書(shū)學(xué)思想，實(shí)際上代表了他對(duì)于書(shū)法的創(chuàng)新與變革。他不僅僅只是提倡師碑、崇碑，他還從碑學(xué)的學(xué)習(xí)中成功的創(chuàng)造出了自己的書(shū)風(fēng)。由此可以看出他在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)并不只是一味的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，也不是無(wú)所依據(jù)的只求不同，而是拓寬求學(xué)視野，吸收不同的元素，再通過(guò)自身的理解將其融合，創(chuàng)作出煥然一新的作品。金農(nóng)對(duì)于學(xué)書(shū)的這種感悟?yàn)槲覀儠?shū)法創(chuàng)作提供了極大的靈感，在書(shū)法學(xué)習(xí)當(dāng)中不能只局限于名家名帖，寫(xiě)經(jīng)、漢簡(jiǎn)、漢磚等民間書(shū)法材料都有我們值得借鑒的地方，我們也要有敢于探索、敢于創(chuàng)新的學(xué)書(shū)精神。