悲劇的崇高性在初中語文教學中的審美意義

張玙

摘要

審美是人類理解世界的一種特殊形式，而悲劇的崇高性在美學領域有著舉足輕重的作用。對于初中語文教學而言，教師將悲劇的激烈情感沖突切入對悲劇的精神內核的理解，有助于培養學生的審美鑒賞能力和創造能力。

關鍵詞

審美 悲劇 崇高性 共情

一、文本與學情分析——對悲劇性的處理

《偉大的悲劇》是統編語文教材七年級下冊的一篇課文，選自奧地利著名作家茨威格的著作《人類的群星閃耀時》，講述英國探險家斯科特在與挪威探險家阿蒙森比賽誰先到達南極點失敗后，和他的隊友在歸途中悲壯覆沒的故事。僅從標題來看，教師很容易將本文解構為“偉大”和“悲劇”兩個部分，從這兩部分入手，有利于讓學生更好地熟悉與理解這篇較長的文本。

學習這篇課文時，很多學生不禁發出疑問：“偉大”和“悲劇”兩個命題是否具有矛盾性？既然是悲劇，又怎能偉大？朱光潛先生曾在《悲劇心理學》一書中對悲劇做出這樣的定義：“要給悲劇下一個確切的定義，我們就可以說它是崇高的一種，與其他崇高一樣具有令人生畏而又使人振奮鼓舞的力量。”將這種崇高性放入文學文本之中，更能激發作者的表達，讓文本更具張力與深刻性。不以死亡為標志，不以恐怖為特征，悲劇的崇高更在于抗爭之中迸發的精神之美和美毀滅的瞬間所激起的不甘與震撼。

我認為在以培養學生審美情趣和共情能力為重點的教學中，對避免悲劇發生這一主題的探討可以做弱化處理。教師引入文本背景資料，分析斯科特一行人因決策錯誤而導致失敗的根本原因，引導學生從中吸取經驗教訓，這是語文課堂中較為普遍的處理方式。但這樣會削弱學生的情感體驗，容易誤導學生將悲劇簡單理解為失敗，使文本的審美意義被教化意義淡化。

二、教學重難點把握——對悲劇崇高性的解讀

（一）悲劇之于共情的作用

羅曼·羅蘭在《我為何而生》中這樣寫道：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而熱烈的三種情感。”前兩者不難理解，而“同情”恰恰可以理解為對悲劇的共情。教師借此引導學生對生活進行思考，培養悲天憫人的情懷，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。為此，如何讓學生進入文本世界，與主人公共情、與文本共情，從而獲得情感的培養、審美的熏陶呢？我認為可以從以下三個方面進行。

1.創設情境，進入悲劇情景。

悲劇場景設置的陌生性會讓學生產生隔閡感，教師可以以現實情境類比、展現圖片等方法，消除學生的陌生感，使之能深刻認識主人公當時所處的自然環境和社會環境，加強對主人公悲劇命運的理解。教師還可以從學生熟悉的悲劇事件入手，比如展示玉樹地震的部分圖片等，渲染氛圍，對比在大自然偉力之下人類的渺小，以暗合課文中斯科特一行人的悲劇命運。

2.抓住細節，分析人物個性。

別林斯基在《詩的分類》中寫道：“主人公是人類精神的永恒的本質力量的體現。”悲劇人物作為揭示悲劇內核的載體，有著層次豐富的個性特征。教師從文本的細節描寫入手，結合環境，分析主人公在不可抗拒因素下所呈現出的人物性格悲劇，從而揭示悲劇的本質，讓學生獲得審美的共鳴和情感的震撼。

教師在講解時可配合簡單的人物路程行徑圖，將“死亡之悲”“失敗之悲”“作證之悲”“世人之悲”作為文章情節的脈絡一一梳理出來;將教學重點放在斯科特一行人在面對死亡時依然堅持科考初心、相互扶持、坦然面對厄運的偉大品格的品析上。文本中人物富有層次的精神內核，不僅照應了課文中的悲劇情節，更讓斯科特等人物的形象立體豐滿起來。

3.體會意境，獲得情感升華。

教師請學生思考兩個問題：

（1）將課文題目《偉大的悲劇》換為《偉大和悲劇》，好不好？

（2）為什么茨威格選擇為斯科特一行失敗者作傳，而不是為阿蒙森一行成功者歌頌？

學生在探討交流中逐步明白了“偉大”與“悲劇”不可分割，二者并非并列的關系，而是相輔相成的。成功者固然值得歌頌，但所謂的失敗卻并不能掩蓋斯科特一行人身上熠熠生輝、令人憧憬的人格魅力。誠如茨威格在《昨日的世界》中說：“在我的傳記文學中，我不寫在現實生活中取得成功的人物，而只寫那些保持著崇高道德精神的人。”

優秀的悲劇所描述的不會是個人的特殊悲劇，偉大的悲劇是一類人的悲劇，是群體的悲劇，是時代的悲劇。因此，揭示悲劇本質遠比探討表象重要得多。教師應引導學生學會從偶然中看到必然。

教師將《臺階》中父親的悲劇與本文中斯科特一行人的悲劇進行比較，即將社會環境悲劇與自然環境悲劇做比較，帶領學生進一步體會悲劇意境，在體悟悲劇本質中升華情感。

（二）悲劇之于審美的作用

《義務教育語文課程標準》（2011年版）中提出，語文核心素養包括四個維度，“語言的建構和運用”“思維的發展和提升”“審美的鑒賞和創造”“文化的理解和傳承”。四個維度層層遞進，相互聯系。

就初中學情而言，最容易為學生接受的審美當屬情感上的震撼，悲劇則是再好不過的媒介了。悲劇是淺顯的，它能讓人輕易擁有震撼靈魂的體驗;悲劇更是深沉的，悲劇的內核是作者對人類本質、社會現象、時代局限等問題的反映。由共情到思考，從表象到內核，這也正是為什么我們會說悲劇是最高藝術形式的文學作品的原因之一。

《偉大的悲劇》一文中，“悲劇”是震撼的，其意義正在于體現了“偉大”的破滅。從人物品格的賞析中，教師引導學生概括出主角一行人令人欽佩的品質：科研精神、紳士風度和英雄本色。教師幫助學生試著用“經歷+品質+評價”的形式，表達對英雄們的情感。教師可以出示關于“科研精神”的例句：“斯科特一行人對于世界的探索與面對惡劣自然環境的挑戰，是人類征服未知的勇氣，雖難猶持！”同學們整合悲劇情節與人物品格，交流分享體驗，如：在得知阿蒙森一行人的成功后，斯科特依舊能保持“戰敗者”的風度，即使失敗也能堅持驕傲的風骨，雖敗猶榮;面對死亡恐懼時能坦然直視，斯科特一行人代表了人類千萬年來對命運的反抗，雖死猶生！

“悲劇”從不等于失敗。正如魯迅先生所說：“悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看。”沒有價值的毀滅可以被稱為悲慘，但絕不能稱為悲劇。悲劇的崇高由淺明的情節層層深入，這樣的悲劇因崇高而偉大，這樣的崇高更震撼人心。

在課堂教學最后一個環節，我建議學生采用寫作的方式感受悲劇的崇高性，仿照感動中國人物頒獎辭，為斯科特一行人寫上一份人物頒獎詞。下面摘錄兩份學生的寫作表達：

南緯九十度，佇立著兩面國旗;漫天冰雪中，矗立著一座豐碑。一位虔誠的紳士帶著他的同伴曾試圖探索這片未知之地，卻懷著對祖國、親朋的深深眷戀長眠于此。毀滅卻永不言敗——斯科特，他是人類生命長河中一顆璀璨的明星。（李靜）

冰霜覆蓋之下，風雪掩埋之中，長眠著執著的靈魂;極晝長夜更迭，冰川極光交輝，留存著英雄的精魄。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”——斯科特、鮑爾斯、威爾遜、奧茨、埃文斯，他們用生命詮釋永不磨滅的意志。（賈曉磊）

兩名學生的創作通過將人物偉大人格與悲劇情節進行融合，從審美層面對悲劇的崇高性有了更進一步的理解。

（三）反思總結——悲劇崇高性之于中學生

亞里士多德曾反駁柏拉圖的悲劇無用論，認為人們在悲劇中的共情使心靈得到凈化。本節課將悲劇與失敗的概念剝離，引導學生對“崇高”共情，培養學生審美意義上的鑒賞能力。教師帶領學生了解文學大家的寫作視角，引導學生與作者對話，從寫作意圖出發，轉變思考角度，從讀者視角到作者視角，潛移默化地培養學生將讀寫結合，從美學本質領悟文本建構。

悲劇是美學領域的重要內容，對中學生而言，悲劇的教學有助于其對文學文本的深入理解，也有利于加強對情感的深刻領悟，從而提升審美鑒賞能力。

（作者單位：江蘇省常州市第二十四中學）

【參考文獻】

[1]朱光潛.悲劇心理學[M].南京：江蘇文藝出版社，2009.

[2]斯蒂芬·茨威格.昨日的世界[M].舒昌善，等譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991.